中國人對十二這個數(shù)字情有獨鐘：十二生肖、十二地支，十二時辰，河南、山西、內(nèi)蒙古還有這小孩十二歲圓鎖以示成人的習(xí)俗。

每組寓意不同的十二，又都各有說法，如涓涓細流，匯聚入中華傳統(tǒng)文化的洪流中：十二生肖各有故事，十二地支與易學(xué)密切關(guān)聯(lián)，十二時辰不僅標(biāo)記時間，還可繪制出人體氣血經(jīng)絡(luò)運行的圖畫。

時值歲末，我們來聊聊一年中的這個十二——十二月令里蘊藏的故事。

在故宮博物院中，藏有一套清代的白玉十二月令組佩。

十二枚鐘形玉牌以白玉為材，玉質(zhì)溫潤晶瑩，鐘形長6.4厘米，寬5.5厘米，厚0.6厘米，比我們常見的四六牌還要大一圈。

一面淺浮雕十二月令花，另一面刻小篆于牌中央，書有各月花名，字體工整，法度森嚴(yán)。

中間圍一塊多邊形玉璧，璧徑11.3厘米，器型碩大。一面刻花草與十二組牌呼應(yīng)，另一面則刻了十二律，中央鏤雕連綿不絕的六個圓環(huán)，年年歲歲，生生不息。

十二月中的音樂——十二律

十二律，是古代的定音方法。即從黃鐘律標(biāo)準(zhǔn)音起，按照三分損益法，將一個八度分為十二個不完全相等的半音的一種律制。

十二律分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂”。

千字文里有個詞，叫做“律呂調(diào)陽”（也有學(xué)者質(zhì)疑應(yīng)為“律召調(diào)陽”），說的就是這個十二律。

陽律六：黃鐘、太簇、姑冼、蕤賓、夷則、無射；
陰律六：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。

由于音律與一年中的月份恰好都定有十二個，于是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯(lián)系起來。依照《禮記．月令》上的記載，它們之間的對應(yīng)為∶

孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夾鐘；季春之月，律中姑冼；
孟夏之月，律中中呂；仲夏之月，律中蕤賓；季夏之月，律中林鐘；
孟秋之月，律中夷則；仲秋之月，律中南呂；季秋之月，律中無射；
孟冬之月，律中應(yīng)鐘；仲冬之月，律中黃鐘；季冬之月，律中大呂。

十二月中的浪漫——十二月令花神

為每個月賦一位花神，是歷代文人墨客的浪漫玩味，正所謂“日日有花開，月月有花神”。到了清朝，甚至還將農(nóng)歷二月十二日定為百花生日，是謂花朝節(jié)。

2021年杭州西溪花朝節(jié) | 圖源網(wǎng)絡(luò)

“百花生日是良辰，未到花朝一半春；紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神”，講的就是百花盛開為花神祝壽的景象。

十二月令花以及花神流傳版本眾多，男神、女神不一而足，今天介紹的僅為故宮館藏的十二月令花組珮?biāo)d花品。

• 正月：梅蕊傳香（花神壽陽公主）

梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽公主。某年正月，壽陽公主到宮里梅花林賞梅，一時困倦，就在殿檐下小睡，正巧有朵梅花輕輕飄飄落在她的額上，留下五瓣淡淡紅色的痕跡。

公主醒后，宮女都覺得原本嫵媚動人的她，又因梅花瓣而更添幾分美感，于是紛紛效仿，以梅花印在額頭上，稱為 “梅花妝”。

世人又傳說公主是梅花的精靈變成的，因此壽陽公主就成了梅花的花神。

• 二月：杏林吐艷（花神楊貴妃）

杏花的花神相傳是楊貴妃。

在安史之亂時，馬嵬兵變，玄宗應(yīng)軍士之求殺了楊貴妃。平亂之后，玄宗派人取回尸骨移葬時，只見一片雪白的杏花迎風(fēng)而舞。玄宗回宮后，命道士尋找楊貴妃的魂魄，道士只言貴妃已在仙山上司職二月杏花的花神了。

• 三月：湘桃獻媚（花神息夫人）

桃花的花神最早相傳是春秋時代楚國息侯的夫人。

息侯在一場政變中，被楚文王所滅。楚文王貪圖息夫人的美色意欲強娶，息夫人不肯，乘機偷出宮去找息侯，息侯自殺，息夫人也隨之殉情。

此時正是桃花盛開的三月，楚人感念息夫人的堅貞，就立祠祭拜，也稱她為桃花神。

• 四月：芍藥翻紅（花神蘇東坡）

蘇東坡任揚州太守時，贊“揚州芍藥為天下之冠”，看到官方舉辦“萬花會”，損害芍藥，滋擾百姓，便下令廢除“萬花會”，受到百姓擁護。他也被百姓擁立為芍藥花神。

• 五月：安石月暉（花神鐘馗）

“安石”即指石榴。

“何年安石國，萬里貢榴花。迢遞河源邊，因依漢使搓”，石榴原產(chǎn)波斯（今伊朗）一帶，據(jù)晉·張華《博物志》載，為西漢張騫出使西域時自安石國帶回中原，故而又名“安石”。

農(nóng)歷五月正是石榴花開最盛的時節(jié)，燦若彤云，故五月也雅稱“榴月”。

石榴花的花神傳說是鐘馗。

五月是疾病最容易流行的季節(jié)。于是中國民間傳說的“鬼王”鐘馗 ，便成為人們信仰的主要對象。性情十分暴烈正直的鐘馗，其嫉惡如仇的火樣性格恰如石榴花如火噴薄的熱烈模樣。

• 六月：瑞荷清麗（花神西施）

荷花的花神相傳是西施。

傳說中西施在助越滅吳之前，是溪邊浣紗女。夏日荷花盛開時，蓮花與美人交相呼應(yīng)，于是人們在為六月荷尋找花神時，就把有著沉魚之姿的西施奉為蓮花花神了。

• 七月：葵心向日（花神李夫人）

七月花中的葵，可不是向日葵，而是蜀葵。蜀葵別稱一丈紅——不是華妃娘娘愛賞人的那種。

蜀葵花神相傳是漢武帝的寵妃李夫人。李夫人早逝，短暫而又絢麗的生命宛如蜀葵一般，人們就以她為七月蜀葵的花神了。

• 八月：桂子飄香（花神徐惠）

桂花的花神相傳為唐太宗的妃子徐惠。

徐惠生與湖州長城，自小就聰慧過人，五月大就會說話，四歲就能讀論語，八歲能寫詩文。因為才思不凡，被唐太宗招入宮中，封為才人。太宗死后，徐惠哀傷成疾，二十四歲就以身殉情。

雖無驚人容貌，卻有無可比擬的幽香。后世就封這位才情不凡的女子為桂花的花神。

• 九月：金菊莊嚴(yán)（花神陶淵明）

農(nóng)歷九月的深秋時分，正是菊花開得最艷的時候，因此又稱為“菊月”。菊為花中四君子之一，在文學(xué)作品中是高情遠致的象征，多是用來形容人品出眾，高風(fēng)亮節(jié)，潔身自好的美好情操，故以“莊嚴(yán)”配之，以示其姿。

歷代文人雅客中，最能代表菊花的，當(dāng)然是花中獨愛菊的陶淵明。奉他為菊花花神，也是情理之中。

• 十月：芙蓉爛漫（花神花蕊夫人）

芙蓉花神一說為花蕊夫人。

花蕊夫人即后蜀皇帝孟昶的費貴妃（一說姓徐）。她自幼能文，猶常作宮詞，嫁予蜀主孟昶之后，得賜號花蕊夫人。

花蕊夫人偏愛芙蓉花，孟昶特地下令在成都境內(nèi)廣植芙蓉花。尋常百姓家也爭相效仿，紛紛栽種芙蓉，成都城漸成一片芙蓉花的海洋，后也被稱為“蓉城”。出于這一原因，花蕊夫人被后人尊為芙蓉花神。

• 十一月：寶珠煥彩（花神王昭君）

寶珠，為山茶的別稱。

農(nóng)歷十一月是仲冬，此時北方花木凋零，江南的山茶花卻開得正艷。山茶花花期較長，可從十一月一直開到暖春，蔥郁長青。

清代文學(xué)家李漁對其盛贊有加：“花之最能持久，愈開愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，猶不及山茶……則是此花也者，具松柏之骨，挾桃李之姿，歷春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？”

民間以王昭君為山茶花神。

王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸人。漢元帝時以“良家子”入選掖庭。傳因不肯賄賂畫師毛延壽，一直無緣君面。直至呼韓邪來朝，王昭君請掖庭令求行。民間以山茶花比之，贊揚其美好的心靈和堅韌的品格。

• 十二月：仙子凌波（花神娥皇女英）

在南方的時候，每年過年總要買一盆水仙，雖然經(jīng)常買到無法開花的贗品，但也給每年增加了一分開盲盒的樂趣。

水仙花神傳為娥皇女英。

堯帝立舜為繼承人，并把兩個女兒娥皇女英一同嫁給舜為妻。后來舜帝巡視南方，在蒼梧突然病故，葬在湖南九嶷山。

娥皇、女英千里尋夫，到君山時得到噩耗，淚如雨下，灑在竹子上，斑竹由此而來，又名湘妃竹，淚竹。二女最后雙雙殉情于湘江，據(jù)說上天將二人的魂魄化為江邊水仙，二人也成為水仙花神了。

J先生說：
十二月即將過去，這一年大家都過得十分不容易。好在新春將至，雖然我們經(jīng)歷了最為嚴(yán)寒的一個月，但也嗅到了新芽初綻的希望。新年將至，云霽霧開，愿大家迎來健康、快樂、富足的嶄新一年。

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