莫言推薦了王鼎鈞老先生的自傳，這段時(shí)間，我把這套書(shū)找來(lái)，借助出差和晚上的時(shí)間把它讀了又讀。

王鼎鈞先生在自傳里回憶了一段對(duì)話。他說(shuō)，那段對(duì)話是把錐子。

有一次，他碰到了一位臺(tái)灣本土作家。在五十年代的臺(tái)灣，這位作家擁有大佬的地位，他說(shuō)話很風(fēng)趣，很多人用傳播他的只言片語(yǔ)來(lái)為自己增彩。

這位大佬對(duì)王鼎鈞說(shuō)，再過(guò)一些年，你們這些從大陸退守到臺(tái)灣來(lái)的人，都統(tǒng)統(tǒng)會(huì)成為神經(jīng)病人。

王鼎鈞不解，問(wèn)作家為什么？

作家說(shuō)，你們被趕出故鄉(xiāng)，卻再也無(wú)法回到故鄉(xiāng)了。

王鼎鈞又問(wèn)，歷史上也有很多人離開(kāi)故鄉(xiāng)，終生再?zèng)]有回去，他們也沒(méi)有成為神經(jīng)病人啊。

這位作家說(shuō)，你們和他們本質(zhì)上不一樣，他們雖然沒(méi)有回去，但是，如果真心想回去，那是可以回去的，而你們想回去卻注定回不去了。

作家說(shuō)，我們倆個(gè)坐在這里，可以停留很長(zhǎng)時(shí)間，不會(huì)覺(jué)得難受，但是，當(dāng)有個(gè)人拿著槍?zhuān)浦覀兺Ａ粼谶@里，每一秒都是煎熬。

心靈一旦被強(qiáng)制俘虜，人的精神的確會(huì)陷入孔乙己的困境，肉體會(huì)成為穿長(zhǎng)衫站著喝酒的行尸，可是，這是孔乙己的錯(cuò)嗎？

1919年4月，魯迅先生創(chuàng)造了孔乙己，把他發(fā)表在《新青年》上。

《新青年》由陳獨(dú)秀先生創(chuàng)辦，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)旗手級(jí)大佬。那么，這本雜志的使命也就注定了，要為中華民族殺出一條血路。

魯迅先生對(duì)待孔乙己這些人，用了“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的詞匯。這個(gè)表述分為兩部分，一部分是哀其不幸，在于向所處客觀環(huán)境扔出炸彈，一部分是怒其不爭(zhēng)，在于向主觀認(rèn)知能力刺出一刀。

后世更多偏向于認(rèn)為，一個(gè)“哀”字把悲憫寫(xiě)透露了。力和反作用力是一體兩面，對(duì)一方悲憫，也意味著對(duì)反方痛恨至極。那么，魯迅先生的主要靶的是客觀環(huán)境以及塑造環(huán)境的能動(dòng)因素，《孔乙己》是一顆射向這種環(huán)境的子彈，絕不是被拿來(lái)打靶的。

這幾天，孔乙己突然被央視網(wǎng)再次搬上了歷史舞臺(tái)，還起了個(gè)名稱(chēng)叫“孔乙己文學(xué)”，用來(lái)教育擁有學(xué)歷不愿意低就的青年人了，教訓(xùn)青年人不要學(xué)習(xí)孔乙己不愿脫下長(zhǎng)衫去屈就生活

文學(xué)人物不是橫看成嶺側(cè)成峰，它更像一枚球鏡，不同的人從不同的角度，能看到不同的景象，能解讀出不同的韻味兒，但是，關(guān)于孔乙己的存在，無(wú)論怎么觀察，得出央視網(wǎng)的結(jié)論都有些目的性太強(qiáng)。

難道不愿意脫下“孔乙己的長(zhǎng)衫”的動(dòng)因就是虛偽嗎？不是吧，客觀環(huán)境也許比主觀動(dòng)因起到的作用更強(qiáng)。

只有了怒其不爭(zhēng)，沒(méi)有了哀其不幸，只有了道德優(yōu)越感帶來(lái)的傲慢，少了人與人之間該有的悲憫。

魯迅先生寫(xiě)孔乙己時(shí)，我們能讀出他筆尖的冰冷，但，那種冰冷是正面對(duì)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的箭頭，箭頭后面的弓弦卻帶有悲憫，帶有火熱的期待，期待能把那種社會(huì)扒皮抽筋，期待創(chuàng)造一種環(huán)境不要俘虜孔乙己們的心靈。

魯迅先生讓孔乙己出生，用來(lái)剝開(kāi)堅(jiān)硬的蛋殼，為蒼生尋找答案。

央視網(wǎng)拿孔乙己來(lái)發(fā)揮主題，舉著道德大棒，砸向現(xiàn)代困惑中的年輕人。

這些年輕人之所以困惑，就是挨道德大棒挨得太多了，現(xiàn)在莫名其妙又挨了央視網(wǎng)一棒，真是可憐啊。