繼范曾之后，成忠臣再續(xù)中日文化友誼的特殊盛舉

中日兩國(guó)一衣帶水，從公元前3世紀(jì)的周秦時(shí)期，就有來(lái)自中國(guó)的移民帶去先進(jìn)的農(nóng)耕文明，使日本從繩紋年代邁向彌生年代。三國(guó)時(shí)期日本就有使者出使曹魏，之后兩邊溝通漸趨頻繁。到公元7一9世紀(jì)的隋唐時(shí)期，日本自飛鳥年代經(jīng)奈良年代至安全年代，連續(xù)不斷地派出十多次遣隋遣唐使團(tuán)，全方位多方面地學(xué)習(xí)中國(guó)文明。在當(dāng)時(shí)，有“慕中國(guó)之風(fēng)”而長(zhǎng)留大唐的阿信仲麻呂，有回歸東洋立身?yè)P(yáng)名的吉備真?zhèn)?，更有鑒真和尚為傳法冒著生命危險(xiǎn)六次東渡。他們一起成就了中日文明史上的佳話，有著深遠(yuǎn)影響。公元10世紀(jì)至14世紀(jì)的宋元時(shí)期，因朝代更替與戰(zhàn)爭(zhēng)原因，中日雖官方聯(lián)絡(luò)受限，但民間溝通仍方興未艾。中國(guó)的禪與茶道也在日本得以廣泛傳播。明未時(shí)期，儒學(xué)又對(duì)日本文明產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，中日官方文化和文明成為一條無(wú)形的樞紐，連接著中日民間的情感，既深遠(yuǎn)流長(zhǎng)又歷久彌新。

清代末年隨著國(guó)力衰退，列強(qiáng)入侵，朝廷黑暗腐敗，民不聊生，此時(shí)日本成為新生的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。在這一時(shí)期，許多有志青年紛紛到日本去接受新潮思想，學(xué)習(xí)其先進(jìn)文化，探求自己的現(xiàn)代化之路。推翻封建帝制的中國(guó)同盟會(huì)就誕生于日本。這些留日學(xué)子對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，推動(dòng)了中國(guó)近代歷史進(jìn)程，是近代政治，文化史上的風(fēng)云人物，他們的奮斗歷程堪稱半部中國(guó)近代史。他們的名字分別是：李大釗、陳獨(dú)秀、蔣中正、周恩來(lái)、廖仲愷、黃興、蔡鍔、秋瑾、汪兆銘、鄒容、王國(guó)維、林覺民、李叔同、魯迅、郭沫若、錢玄同、郁達(dá)夫、陳寅恪、田漢、歐陽(yáng)予倩、傅抱石等等?？纯催@些名字就讓我們肅然起敬!

改革開放之初的1979年，畫家范曾第一次赴日展覽就取得巨大成功，離不開平山郁夫的大力舉薦。在向日本電視臺(tái)介紹范曾時(shí)，平山郁夫稱他是中華優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的新一代領(lǐng)軍畫家。在問及范曾是否代表中國(guó)藝術(shù)的新潮時(shí)，平山郁夫講“藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是好與壞，而不是新與舊”。這一觀點(diǎn)與范曾不約而同，從此相差八歲的兩人成為生死之交。以后范曾每到日本，平山郁夫必將他從東京接到居住地鋪倉(cāng)。平山郁夫贈(zèng)范曾一個(gè)木箱，里邊裝的是他在絲綢路上創(chuàng)作的速寫和素描畫冊(cè)。平山郁夫告訴范曾，這本畫冊(cè)僅印19冊(cè)，此前中國(guó)畫家僅送了吳作人、李可染、關(guān)山月，贈(zèng)送范曾的是14，范曾覺無(wú)比珍貴，不肯據(jù)為已有，轉(zhuǎn)贈(zèng)南開大學(xué)圖書館珍藏。

在日本美術(shù)界一直就有“三座大山”的說法。日本畫壇德高望重的三巨頭東山魁夷、平山郁夫、加山又造，因他們的名字都帶一個(gè)“山”字，所以被稱為“三座大山”。1984年時(shí)任日中文化交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的平山郁夫訪華，與許多中國(guó)著名畫家齊聚釣魚臺(tái)國(guó)賓館，期間眾人合繪一幅巜明月隨人歸》的國(guó)畫，由平山郁夫畫月亮，范曾畫詩(shī)翁，黃胄畫毛驢，吳作人題字。成為一幅不朽之作，記載了中日繪畫大師的友誼?，F(xiàn)珍藏在釣魚臺(tái)國(guó)賓館。后來(lái)釣魚臺(tái)國(guó)賓館將此畫復(fù)制二幅，一幅贈(zèng)送平山郁夫，一幅贈(zèng)范曾。復(fù)制時(shí)吳作人，黃胄均已作古。

今年1月23日，我到廣島平山郁夫美術(shù)館，為了再續(xù)平山家族與中國(guó)藝術(shù)家的世紀(jì)友誼，平山郁夫美術(shù)館館長(zhǎng)，平山郁夫之弟平山助成先生親自畫了一輪明月，并親題《明月隨人歸》的題款，期待與上世紀(jì)合繪此畫作者中惟一健在的范曾先生再續(xù)情緣，完成力作，用于珍藏平山郁夫美術(shù)館，為中日文化友誼續(xù)篇永留史冊(cè)。為此，我向平山助成先生介紹了成忠臣先生的藝術(shù)及成就，平山助成先生欣然同意由成先生來(lái)完成合璧。

成忠臣是當(dāng)代中國(guó)畫壇“葉門七子”之一（注：畫壇葉門七子是徐啟雄、王晉元、周思聰、杜滋齡、劉大為、王鏞、成忠臣）。這里要講明的是，成先生從45歲患眼疾，近幾年視力越來(lái)越嚴(yán)重，現(xiàn)經(jīng)專業(yè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢測(cè)，已是一級(jí)重癥視力殘疾人。人物畫現(xiàn)根本就畫不了，視力僅是零點(diǎn)二。當(dāng)我跟他電話講明情況后，他毅然表示盡最大努力完成這一合璧使命。他借助放大鏡利用其高超的筆法畫上了在明月下牧童騎?；貧w的景象。并題寫“中日兩國(guó)人民世代友好”的題款，這幅合畫更具有特殊的文化意義。因兩人一個(gè)八旬高齡老人，一個(gè)重度視力殘疾人，而兩人名字中又 都帶有一個(gè)“成”字，誰(shuí)能說這不是冥冥之中的天意呢？

這里講下成忠臣先生的繪畫成就，成先生由于書名之大掩蓋了他的畫名，其實(shí)他的畫同樣出色。我發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)上只要百度搜索“當(dāng)代最具影響力的十大書法家”“，“當(dāng)代誰(shuí)的書法最值錢”這些題目，智能搜索的一系列結(jié)果，成忠臣名字赫然在列。成忠臣自小拜在葉淺予先生門下，同時(shí)又得劉繼卣、董壽平、于希寧、黑伯龍諸師親炙，打下了扎實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫基礎(chǔ)。他的繪畫具有濃郁的書卷氣和恬淡沉著，仙氣禪意的古典氛圍，在審美上恰是文人書畫干流審美情調(diào)。他的人物、花鳥是在經(jīng)年累月的探索徐渭、八大、石濤、黃慎、任伯年、虛谷的基礎(chǔ)上，以廣博的學(xué)識(shí)和獨(dú)到的眼界，集書畫、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、佛學(xué)于一身的綜合結(jié)果。吳冠中先生稱“他的才華高出同時(shí)代具有絕代才華的卓越藝術(shù)家，毫不夸張地講，成就不遜色于黃秋園、陳子莊”。徐邦達(dá)先生稱“這種高古的筆墨不見世久矣”。亞明先生見他的作品更是稱贊不已，“從沒見有人把任伯年筆法領(lǐng)悟的這么深刻，他現(xiàn)在伏得久，將來(lái)會(huì)飛得很高＂。

我見網(wǎng)上有一個(gè)叫“酷我星空”的日本網(wǎng)友有這樣一段評(píng)論“看了成忠臣先生的畫如穿越到中國(guó)古代，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵盡顯其中，令人百看不厭，回味無(wú)窮，意境高古，閃爍著貴族精神的神圣光芒”。成忠臣的山水畫博采眾長(zhǎng)，把骨法用筆與大唐時(shí)的青綠山水技法融合起來(lái)，既有法度，又有創(chuàng)新意的獨(dú)家風(fēng)范。其講重筆墨，格調(diào)高雅。尤其是他畫活了“云”，其畫“云”堪稱一絕，充滿詩(shī)情畫意，具有獨(dú)到的時(shí)代氣息，成為畫壇上一道誘人的風(fēng)景線。

成忠臣的畫有一種撲面而來(lái)的高古氣息，讓人神情氣爽，滌盡世事塵心。成忠臣是出了名的不打假，因他清楚他畫中的那種古拙老辣，仙氣禪意氣息的畫，那種味道，那種趣味沒人能仿得出，這點(diǎn)他十分自信。另外他在所用宣紙和顏料上是從不用如今的機(jī)制宣和化工色，而是用傳統(tǒng)意義上的正宗宣紙和礦物石顏料。紙是用八十年代以前的純手工宣紙，而礦石顏料更是從青金石、孔雀石、綠松石等寶石中提取的，如今這類流傳幾千年的繪畫顏料已成奢侈品，要找到難于上青天?，F(xiàn)今用這類材質(zhì)作畫的畫家也少之又少，鳳毛麟角。

作者：叢中笑日本關(guān)西華文時(shí)報(bào)總編輯

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