四月末，勞動(dòng)節(jié)假期前最后一個(gè)工作日的晚上，巴彥達(dá)萊在fRUITY SPACE做了一場(chǎng)專場(chǎng)演出。他上一次在北京的專場(chǎng)演出是一年零三個(gè)月前，在同一塊場(chǎng)地。

2021年末，巴彥達(dá)萊在平樂(lè)園附近的24D Space演了一場(chǎng)，當(dāng)時(shí)助陣的還有鼓手鄧博宇。一個(gè)月后在fRUITY SPACE的演出，巴彥達(dá)萊變成了單槍匹馬，純粹的“個(gè)人”專場(chǎng)。

一人一琴，巴彥達(dá)萊卻玩兒出了一支樂(lè)隊(duì)陣勢(shì)。相隔一個(gè)月的兩場(chǎng)演出，時(shí)長(zhǎng)都是75分鐘左右，但演出內(nèi)容卻大相徑庭。巴彥達(dá)萊展示出了他全面的音樂(lè)素養(yǎng)，和駕馭多種風(fēng)格的能力。

整晚演出大部分都是即興，曲目均未命名，短的7、8分鐘，長(zhǎng)的14、5分鐘。巴彥達(dá)萊的表演有著豐沛的意象和濃郁的畫面感，在北京東城區(qū)這間狹小的地下室，跟隨著音樂(lè)，眼前是廣袤的草原。從傳統(tǒng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)出發(fā)，巴彥達(dá)萊一路走向?qū)嶒?yàn)噪音。

演出中，巴彥達(dá)萊給一把超過(guò)六十年的老吉他“把脈”，他的雙手就像魔術(shù)棒。他手中的吉他不再只是吉他，時(shí)而是一把插了電的托布秀爾，時(shí)而變成一把放倒的馬頭琴。他用琴弦和口技，模仿鳥(niǎo)鳴、馬嘯，孤鷹在長(zhǎng)空盤旋，巴彥在草原深處信馬由韁。

無(wú)論是Loop的疊加，還是效果器搗弄出的噪音，絲毫沒(méi)有違和感，一種古老的文明和現(xiàn)代文明發(fā)生激勵(lì)的沖撞。

15個(gè)月后，再次在fRUITY SPACE演出，巴彥達(dá)萊帶上了兩名來(lái)自內(nèi)蒙的樂(lè)手，貝斯額巴和鼓手展藝。

演出前，巴彥達(dá)萊從袋子里取出海拔3000米以上的松柏做成的香，放到一個(gè)樹(shù)葉狀的瓷盤中。點(diǎn)燃后的香，從效果器旁升騰而起，在地下室擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。他說(shuō)聞到香的氣味就會(huì)想到家鄉(xiāng)。

巴彥達(dá)萊是出生在新疆的蒙古族人，小時(shí)候在伊犁河谷與天山支脈形成的牧場(chǎng)、雪山、森林度過(guò)，一年三次轉(zhuǎn)場(chǎng)。小學(xué)畢業(yè)那年，一個(gè)來(lái)他家放牧的羊信隨身帶著一把吉他。巴彥達(dá)萊幫著放牧，換來(lái)了吉他啟蒙。

兒時(shí)的生長(zhǎng)環(huán)境和游牧的經(jīng)歷，構(gòu)成了巴彥達(dá)萊音樂(lè)創(chuàng)作靈感的源泉。他聽(tīng)過(guò)大自然的聲音，也聽(tīng)過(guò)城市的嘈雜之聲。他用漢語(yǔ)做日常交流，用母語(yǔ)創(chuàng)作歌唱。

即便在城市定居后，他還是經(jīng)?；氐郊亦l(xiāng)采風(fēng)，和古老的傳統(tǒng)音樂(lè)從未中斷過(guò)聯(lián)系。他發(fā)起了“隨地演出”計(jì)劃，北疆尼勒克的山谷里，獨(dú)庫(kù)公路的雪山間，錫林郭勒盟的草原上，他的演出隨時(shí)、隨地，也是一種“游牧”。

北京的演出場(chǎng)地雖多，但檔期安排得都很飽和，同時(shí)還有繁瑣的報(bào)批手續(xù)。作為獨(dú)立音樂(lè)人，巴彥達(dá)萊在北京的“隨地”演出只能見(jiàn)縫插針。在中國(guó)美術(shù)館旁邊的果味空間（fRUITY SPACE），成為了各路臨時(shí)起意演出的音樂(lè)人的主場(chǎng)。這間地下室的調(diào)性和氣氛與巴彥達(dá)萊的音樂(lè)非常契合。

去年巴彥達(dá)萊發(fā)行了一張三首歌的EP《Kimel》，去年演出時(shí)未命名的歌曲有了名字。這張EP是同期錄音，一遍過(guò)，出來(lái)的效果是什么樣就什么樣。

這次演出的開(kāi)場(chǎng)，巴彥達(dá)萊就唱了EP中的《麻雀》和《灰色公馬》。在巴彥達(dá)萊層次分明、情感細(xì)膩的音樂(lè)中，充滿了靈性和神性。他說(shuō)經(jīng)常會(huì)把自己想成一只小鹿或一條蛇，用它們的視角去看待世界，然后感到萬(wàn)物（自然）是人類的主人。

在新創(chuàng)作的歌中，有一首叫《新疆》?！皠e人聽(tīng)到我是新疆人卻是蒙古族，總感覺(jué)怪怪的。如果你熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家這片土地，就應(yīng)該多走走多看看各個(gè)地方的人，這樣才變得更包容?！?/p>

今年春天，巴彥達(dá)萊的哥哥放棄了游牧生活，賣掉了羊群和草場(chǎng)，搬進(jìn)城市過(guò)上定居的生活。哥哥和他說(shuō)，現(xiàn)在長(zhǎng)毛的東西不值錢了，只能從牧區(qū)搬到城市。

他尊重哥哥選擇自己生活方式的自由，但還是難過(guò)和痛心，幾代人經(jīng)營(yíng)的游牧生活畫上了句號(hào)。

在全國(guó)各地“游牧”演出，巴彥達(dá)萊總是通過(guò)帶有儀式感的方式，表達(dá)著對(duì)家鄉(xiāng)濃烈的情感。這次是燃香，去年在fRUITY SPACE演出時(shí)，效果器下面，鋪得是陪伴了他童年的氈子。

氈子，是游牧民族生活中的必需品，也是蒙古族古老文化的縮影。在悠久的畜牧生活中，氈子，相融于蒙古族日常的點(diǎn)滴之中。搟氈子，是蒙古族的傳統(tǒng)手藝，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，這門老手藝行將消失。

這張氈子，也許就是巴彥做音樂(lè)的一份信念。各種現(xiàn)代音樂(lè)形式亂花漸欲迷人眼，但始終不曾忘記那片生根發(fā)芽的土壤。形式還是為內(nèi)容服務(wù)，情感的真實(shí)性終將超越任何形式和標(biāo)簽。

這次演出的最后一曲，長(zhǎng)達(dá)21分鐘，充滿了實(shí)驗(yàn)和即興的成分。巴彥達(dá)萊的音樂(lè)抱負(fù)絕不止于延續(xù)祖先的傳統(tǒng)，那份根植于天地自然的聲音不斷破繭，音樂(lè)的“牧羊人”永遠(yuǎn)在路上。