自松贊干布建立吐蕃以后，這個高原政權(quán)就拉開了與大唐二百年的爭斗史。鼎盛時期的吐蕃一度占領(lǐng)西域和河西走廊，甚至隔三差五跑到關(guān)中劫掠，還曾經(jīng)把唐代宗打成了流浪漢。

那時候的大唐國力衰微，為了抗擊吐蕃的入侵，他們被迫多次給回鶻人送公主，以換取回鶻騎兵的支持。

唐宣宗大中二年（848年），沙洲人張議潮發(fā)動起義，一舉將吐蕃人趕出了河西走廊，使得這片脫離大唐近百年的戰(zhàn)略要地重歸故土，也徹底斬斷了吐蕃人入侵漢地的魔爪。

吐蕃那么強大，怎么會敗在一支義軍的手中呢？原來，時移世易，彼時的吐蕃已經(jīng)土崩瓦解，正處于滅亡前的垂死掙扎狀態(tài)，根本無暇顧及河西之地了。

吐蕃的滅亡要從一段半史實、半神話般的故事談起。

?牛魔王降世，朗達(dá)瑪滅佛引殺身之禍

朗達(dá)瑪能當(dāng)上贊普純屬意外，他的哥哥，前任贊普赤松德贊居然被“毒媽”蔡邦薩王妃殺害了。

當(dāng)媽的親手干掉兒子，究竟發(fā)生了什么事呢？

原來，彼時的吐蕃貧富分化嚴(yán)重，貴族階級“朱門酒肉臭”，平民和奴隸“路有凍死骨”，赤松德贊決定改變現(xiàn)狀，他以強力手段，三次推進(jìn)資產(chǎn)再分配，企圖從富人嘴里摳食。

一個貴族階級的代表人，卻成了平民的代言人，這個情節(jié)您是不是覺得很熟？

歷史總是那么相似，當(dāng)一個社會發(fā)展到巔峰之際，必然形成既得利益階層對下層民眾無底線的盤剝。改革者試圖以均產(chǎn)延長統(tǒng)治，但既得利益者必然以死相搏，吐蕃的滅亡照見了當(dāng)下某國。

殺害赤松德贊的蔡邦薩王妃，其實就代表了吐蕃貴族階級，利益面前，母子情也靠不住。

赤松德贊死后，朗達(dá)瑪作為貴族集團的代理人被推上了王位。

如果您覺得朗達(dá)瑪名字不好記，不防記作“狼大媽”。朗達(dá)瑪原名其實就叫“達(dá)瑪”，“朗”是別人加給他的綽號，意思是“?！?，引申為“牛魔王下界”。

這個名字很搞怪，它究竟有什么含義呢？

原來，狼大媽很悖逆，他一改歷代贊普尊崇佛教的傳統(tǒng)，積極復(fù)興吐蕃的“土特產(chǎn)”苯教，并以強力手段毀佛、滅佛，因此惹怒了佛教徒，被賦予了一個充滿敵意的綽號。

據(jù)吐蕃史料記載，狼大媽之所以仇視佛教，跟他的經(jīng)歷有關(guān)。

相傳，狼大媽前世是佛教信徒飼養(yǎng)的一頭牛。后來，這些佛教徒在高坡上興建寺廟，這頭牛就成了唯一的重勞力，日復(fù)一日，年復(fù)一年地往山上運送建筑材料，以至于累得渾身潰爛，奄奄一息。

寺廟建成后，佛教徒都認(rèn)為是自己的福澤，忘記了可憐的老牛。老牛在臨死前立下毒誓：來世如果能成為一個有權(quán)勢的人，一定要毀滅佛教。

豈料老牛居然心想事成，真的當(dāng)上了吐蕃的最高統(tǒng)治者。

一開始人們并不知道狼大媽是牛魔王，只是發(fā)現(xiàn)新贊普有個怪癖，每次給他理發(fā)的剃頭匠無一例外都被他殺了。

某一天，有個孝子進(jìn)宮替狼大媽理發(fā)。孝子跪求：俺有八十歲老母等我奉養(yǎng)，祈求您饒我一命。

狼大媽善心大發(fā)：“可以，但你要答應(yīng)我一個條件，那就是必須保守咱倆的秘密?！?/p>

孝子立刻拍著胸脯答應(yīng)了，等到理發(fā)時，他才發(fā)現(xiàn)，贊普的頭上居然長著牛角。

為了保守秘密，孝子憋啊，憋啊，將自己憋成了大肚皮。眼看著就要撐破了，孝子只好向一名智者求救。智者給他一支笛子：你可以找一個無人的地方吹笛子，將你的心思用音樂表達(dá)出來，不算違背誓言。

孝子很高興，拿著笛子跑到無人的山林獨自吹奏，果然肚皮消下去了。但笛子的聲音還是傳出去了，人們從諧音里分明聽到“牛角”的發(fā)音，這才恍然大悟，原來贊普是老牛投胎。

這些故事講得很玄幻，其實掩蓋了冰冷的歷史真相。

佛教為何能在吐蕃興起？說白了，它是贊普用來壓制貴族階級的工具，佛教徒在贊普的支持下全面介入政治，化身為貴族階級的敵對勢力。于是貴族階級竭力主張振興苯教，毀滅佛家。

狼大媽本就是貴族階級推出來的代理人，這就注定了他與佛教徒必然走向決裂的宿命。

大唐會場二年（842年）的一天，狼大媽上山打獵，被隱居山中修行的密宗禪師貝吉多杰射殺。

?兩王爭位、四系分裂，吐蕃陷入內(nèi)戰(zhàn)

狼大媽的死，徹底引爆了吐蕃的內(nèi)部矛盾，各派之間圍繞王權(quán)的斗爭走向軍事沖突。

狼大媽死后，王妃納囊氏宣布擁立云丹（又稱永丹、乞離胡）為贊普。云丹其實不是狼大媽的兒子，而是納囊氏的哥哥尚延力的兒子。

妹妹姓“納囊”，哥哥怎么姓“尚”？我們注意到，吐蕃叫“尚某某”和“論某某”的人很多，但“尚”和“論”其實不是吐蕃姓氏，而是身份的代表。“尚”代表與王室時代通婚的家族，可以理解為漢人的“外戚家族”；“論”代表與王室沒有婚姻關(guān)系，且長期在朝廷為官的家族，大多數(shù)類似于漢人的“宗室家族”。

納囊氏與琛氏、沒廬氏、蔡幫氏一起，構(gòu)成就是吐蕃的“四大尚族”。看到這兒您就明白了，吐蕃的權(quán)力斗爭其實就是圍繞王權(quán)與論族、尚族之間的博弈。

納囊氏就是憑借家族的勢力，強行將云丹這個本沒有繼承權(quán)的貴族子弟推上了贊普之位。

狼大媽其實有一個兒子叫俄松（也稱歐松），只不過他是庶出。庶出也是王子，而且俄松的生母蔡幫氏也是四大尚族之一。于是在蔡幫氏和另一派大臣們的支持下，俄松在山南地區(qū)被立為贊普。

于是兩大贊普之間拉開了為時23年的“伍約之戰(zhàn)”。

局勢遠(yuǎn)不是這么簡單，除了被史學(xué)家定義為“拉薩王系”的云丹和俄松外，吐蕃又分裂為“阿里王系”、“亞澤王系”和“雅隆覺阿王系”等大大小小若干個小政權(quán)。

隨著戰(zhàn)事在吐蕃境內(nèi)的蔓延，生活在底層的平民與農(nóng)奴階層無以生存，被迫發(fā)動了聲勢浩大的屬民起義，從而徹底埋葬了吐蕃王朝。

?鷸蚌相爭漁翁得利，吐蕃徹底退出河西

吐蕃的內(nèi)亂波及到了河西走廊，彼時鎮(zhèn)守河西的主要有三位貴族出身的將領(lǐng)，他們分別是：落門川軍使論恐熱、國相兼渭州軍帥尚思羅、鄯州節(jié)度使尚婢婢（好謙虛的名字）。

阿熱（論恐熱）覺得云丹不是狼大媽的崽，他都有資格當(dāng)贊普，我論族子弟憑什么就不能當(dāng)贊普？于是他公開糾集二十萬大軍，打出反對云丹的旗號，自立為國相，并謀圖贊普之位。

這叫天下無道群魔亂舞，一個遠(yuǎn)離政治中心的軍頭也試圖染指最高權(quán)力，像極了晚唐的割據(jù)軍閥。

隨著吐蕃的衰弱以及統(tǒng)治手段的殘暴，被吐蕃統(tǒng)治了近百年的河西走廊輿情洶洶，漢人的反抗越來越激烈，而阿熱的野心則點燃了摧毀吐蕃統(tǒng)治的炸藥。

阿羅（尚思羅）率先站出來反對阿熱，他聯(lián)合蘇毗、吐谷渾、羊同諸部，集積八萬大軍死磕阿熱。與此同時，婢婢旗幟鮮明地表示擁戴云丹，并聯(lián)合阿羅對抗阿熱。

三股吐蕃統(tǒng)治漢地的“駐外代表”干起來了，雙方惡斗十幾年，將河隴之地殺得一片天昏地暗。

不久，阿羅兵敗洮河，并被阿熱殺害。但最大的受益人卻不是阿熱，而是大唐。隨著阿羅的被滅，吐蕃群龍無首，失去了對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治力，很多底層吐蕃民眾融入了漢民之中。

會場三年，婢婢在河州重創(chuàng)阿熱，并發(fā)動輿論攻勢，誘使阿熱的部眾出現(xiàn)大規(guī)模的逃亡事件。

阿熱見勢不妙，趕緊向大唐請降，請求唐宣宗任命他為河渭節(jié)度使，遭到了唐宣宗的拒絕。阿熱悻悻而去，被迫死磕婢婢。

大中三年，阿熱在牦牛硤大敗婢婢，婢婢率領(lǐng)殘部逃亡，不知所終。

婢婢雖然敗了，但阿熱也沒占到便宜，拓跋懷光繼續(xù)死磕阿熱。在連續(xù)打擊之下，阿熱勢窮，他再度向大唐發(fā)出請求，希望唐宣宗能支持他謀圖吐蕃贊普。唐朝本著“不干涉吐蕃內(nèi)政”的原則，以及“坐山觀虎斗”的智慧，一口回絕了阿熱。

于是阿熱再度叛唐，卻在拓跋懷光，以及張議潮的部將仆固俊的雙重打擊下迅速沒落。

咸通七年，拓跋懷光奇襲廓州，阿熱敗逃，被仆固俊劫殺，傳首于長安。至此，吐蕃在河西走廊最強大的一股軍事勢力被徹底鏟除。

隨著阿羅、婢婢和阿熱的先后滅亡，吐蕃逐漸喪失了對河西，乃至西域的控制。而吐蕃的內(nèi)亂，也讓他們再也無力暇顧這片占領(lǐng)地了。

比較遺憾的是，大唐此時也日暮西山，河西和部分西域地區(qū)名義上回歸了大唐，其實一直處于自治狀態(tài)。

后來仆固俊在北庭成立“高昌回鶻”，張議潮的孫子張承奉在沙洲建立“西漢金山國”。而一直在夾縫中悄悄生長的黨項人，則趁機在賀蘭山野蠻發(fā)育，終于成了北宋王朝的噩夢。