黃帝：軒轅龍馭古，百代景冠裳

黃帝和炎帝都是華夏民族的先祖，而且這兩個(gè)人是同父同母的親兄弟，《國(guó)語(yǔ)》有載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。”只不過(guò)這哥倆可能不太對(duì)付，分開(kāi)過(guò)了，一個(gè)去了姬水，一個(gè)去了姜水，故而黃帝是姬姓，炎帝是姜姓。

再后來(lái)，據(jù)說(shuō)是為爭(zhēng)奪領(lǐng)地，兩兄弟率領(lǐng)的部落，在一個(gè)叫阪泉的地方打起來(lái)了，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，然后便沒(méi)了下文，反正估計(jì)又和好了，兩個(gè)部落漸漸融合成華夏族，于是，他們兩個(gè)人被尊為我們漢民族的共同始祖。

當(dāng)然，也有其他各種說(shuō)法，比如，黃帝的母親叫附寶，看北斗樞星而懷孕，經(jīng)24個(gè)月后生黃帝，因其聰明異常和大公無(wú)私而被族人推為首領(lǐng)云云。

但他們這個(gè)部落同炎帝的姜姓部落似乎又沒(méi)有太大的關(guān)系，只是后來(lái)為對(duì)付南方長(zhǎng)江流域九黎君長(zhǎng)蚩尤而聯(lián)合在一起，在涿鹿將蚩尤打敗，當(dāng)然，這也是近于神話的一個(gè)傳說(shuō)，至于其中是否有現(xiàn)實(shí)的影子，那就天曉得了。

如果要說(shuō)相對(duì)比較靠譜的說(shuō)法，是當(dāng)時(shí)有三個(gè)比較大的部落，中原為軒轅氏黃帝，西部是神農(nóng)氏炎帝，南方是蚩尤，炎帝與蚩尤爭(zhēng)奪黃河下游地區(qū)，被蚩尤打敗，遂聯(lián)絡(luò)黃帝攻打蚩尤，最終擒殺了蚩尤，黃帝也被奉為天下共主。

黃帝的名氣顯然要大大高于炎帝，位于陜西的黃帝陵被稱為“中華第一陵”，郵電部在八十年代還專門發(fā)行了一套郵票以資紀(jì)念，而炎帝陵在何處，至少知道的人相比之下是不多的，包括如我這樣號(hào)稱喜歡歷史的愛(ài)好者。

黃帝幾乎是無(wú)所不能，頭銜一大堆，任何一項(xiàng)好的桂冠都可以戴在他的頭上，本事極大，法力無(wú)邊，要不，為何不尊他老爸是華夏始祖，當(dāng)然是因?yàn)槔习值谋臼聸](méi)他大嘛，所以，在我的心目中，他就不是個(gè)凡間之人，肯定是傳說(shuō)中的一位神仙。

現(xiàn)在，中國(guó)的王朝有論據(jù)支撐的只到商朝，夏朝是否真實(shí)存在還有著爭(zhēng)議，這只是公元前兩千多年的朝代都說(shuō)不清楚，更不要說(shuō)黃帝是真還是假了，

不過(guò)，以我的看法，這黃帝是否真實(shí)存在不重要，因?yàn)椋歉鞣N優(yōu)秀人物的集合體，而不是特指一個(gè)人！其事跡當(dāng)然也是后世各種發(fā)明和創(chuàng)造的拼接和附會(huì)。

他被認(rèn)定是五帝之首，人文初祖，妻子嫘姐養(yǎng)蠶，大臣倉(cāng)頡造字，他是神認(rèn)可的正統(tǒng)，華夏的族長(zhǎng)，第一任天子。

據(jù)太史公的《史記.五帝本紀(jì)》記載，黃帝的部落原來(lái)是在陜西岐山，不知是想開(kāi)辟更好的生存環(huán)境還是其他什么原因，他們東渡黃河，來(lái)到河北，后來(lái)先是打敗了炎帝，又同炎帝合作，打敗了兇殘的蚩尤，于是，被共推為盟主，確立了龍的圖騰，于是，便出現(xiàn)了“炎黃子孫”和“龍的傳人”等美好的詞匯。

這只是司馬遷的記述，其他還有一些散見(jiàn)在不同的書籍中，細(xì)究起來(lái)，均不是太靠譜的傳說(shuō)，因?yàn)?，這些沒(méi)有文字記載的年代，都是只有憑著當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，記錄下的故事，千差萬(wàn)別，沒(méi)個(gè)準(zhǔn)頭，信也罷，不信也可，再如何爭(zhēng)，也是沒(méi)有定論的。

其實(shí)我覺(jué)得，黃帝之所以被奉為人文始祖，大概是始于周朝，周王室是姬姓，為顯示其地位之正宗，不弄個(gè)純正血統(tǒng)的老祖宗是說(shuō)不過(guò)去的，或者說(shuō)，那黃帝的姓氏就是周王朝賦予的，在文字資料傳欠缺的時(shí)代，當(dāng)然會(huì)被后世所采信。

作為一個(gè)部落首領(lǐng)，其統(tǒng)治的區(qū)域有多大，其實(shí)大致是可以想象得出來(lái)的，在沒(méi)有一切控制和管理手段的時(shí)代，靠一個(gè)人抑或是幾代人的努力，其范圍能有幾何？就現(xiàn)有的文字資料看，周朝以前，整個(gè)中原是夷夏雜處的格局，說(shuō)得更直白些，誰(shuí)是夷，誰(shuí)是夏，誰(shuí)說(shuō)得清楚。

真正有了國(guó)家和民族形式的，應(yīng)該是始于西周，這是自華夏先民在中原大地上有了一大塊實(shí)際控制地后，有了穩(wěn)定的族群，加上農(nóng)耕比例的增加才形成的，才有了華夷之辨，才有了將黃帝賦予姬姓先祖的必要。

我們漢民族一直是以農(nóng)耕為主，但是，人類從遠(yuǎn)古起來(lái)，農(nóng)耕畢竟是很后來(lái)的事情了，開(kāi)始必定是采摘和漁獵，當(dāng)某一個(gè)部落在黃河流域立足之后，這里的環(huán)境和氣候，使得他們放棄了四處游走的生活方式，替代而來(lái)的，是建房開(kāi)耕，種樹養(yǎng)殖，于是，華夏民族就此誕生。

對(duì)黃帝、或者是對(duì)黃帝時(shí)代的研究從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)，對(duì)是否真有黃帝其人，現(xiàn)在大概主流觀點(diǎn)是否定的，因?yàn)?，黃帝并不是一個(gè)具體的個(gè)人，而是一個(gè)族的稱號(hào)，大致生活在五千年前的黃河流域，是繼神農(nóng)氏而起的一個(gè)部族，其標(biāo)志是社會(huì)有了階級(jí)分層，是文明曙光初現(xiàn)之時(shí)。

“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí),以石為兵,斷樹木為宮室,死而龍臧。夫神圣主使然。至黃帝之時(shí),以玉為兵,以伐樹木為宮室,鑿地。”

這是成書于春秋時(shí)的《越絕記》中的一段話，從中我們可以看出，軒轅和黃帝不是一個(gè)人，所以，只能說(shuō)，在有史書記載以來(lái)，關(guān)于黃帝有多種傳說(shuō)，各書的作者所取不同，黃帝的形象也就不同。

這不存在誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，即使是太史公，抑或是孔子，他們也只是采信了他們認(rèn)為靠譜的一種說(shuō)法，僅此而已。

我一直認(rèn)為，對(duì)我們這些非歷史研究者的一般愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，根本不必為這糾結(jié)不清，專家學(xué)者們都沒(méi)有的定論，哪是我們能探究得清的，在無(wú)文學(xué)的時(shí)代，即使有著豐富的出土文物，很多事實(shí)也是難以證實(shí)的，所謂“尚書之前無(wú)信史”，說(shuō)的便是這個(gè)道理，比如這黃帝，權(quán)將它當(dāng)作一個(gè)文化符號(hào)也就是了。