姜子牙：白發(fā)感知遇，壯心翻勝初

姜尚，也就是姜太公，那是無(wú)人不知，無(wú)人不曉的，但于我來(lái)說(shuō)，他亦人非人，似神非神，差點(diǎn)到了我懷疑是否史上真有其人的地步。我是小時(shí)候看小人書《封神演義》知道他的。

姜尚，商末周初人（生卒不可確考），字子牙，呂氏，一名望，尊稱太公望，武王尊之號(hào)為“師尚父”，世稱“姜太公”。

沒(méi)人知道他的年齡，什么說(shuō)法都有，他的形象就是白發(fā)飄飄，一副道家裝束，在神話世界中，幾百歲當(dāng)是平常事，司馬遷也沒(méi)說(shuō)他的生卒之年，只說(shuō)他是“嘗窮困，年老矣”，所以大家盡可胡猜想象。

之所以把他叫作姜太公，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他在溪上釣魚，被周文王發(fā)現(xiàn)時(shí)說(shuō)道：“吾太公望之久矣”，這明顯是說(shuō)這位太公是我期望已久之人的意思，不知為何，就把這太公望的名號(hào)落到了這姜尚頭上。

從周文王的話語(yǔ)和司馬遷的記述中可以讀出，這姜尚遇到周文王時(shí)年齡是很大了，古代社會(huì)，尤其是他那個(gè)時(shí)代，平均壽命應(yīng)該是很低的，我看有人文章中稱他是“八十出山，九十出征，百歲建國(guó)；三朝元老，兩代帝師，一方諸侯”，僅就這年齡來(lái)說(shuō)，我是很有懷疑，我們不應(yīng)該以現(xiàn)在的眼光來(lái)看待那個(gè)時(shí)代的老人，在平均年齡只有三四十歲的年代，這四五十歲應(yīng)該也算老人吧，如那蘇東坡三十幾就稱“老夫聊發(fā)少年狂”了。

俗話說(shuō)人到七十古來(lái)稀，這姜尚一直就是個(gè)窮困潦倒的悲催人物，他賣過(guò)肉，賣過(guò)酒，最后還被老妻給休了。我想這老妻嫌他沒(méi)出息，當(dāng)是青壯年之時(shí)，如果老了怕也沒(méi)這精力來(lái)扯這離婚之事了，所以，這時(shí)候所謂的老妻應(yīng)該年齡也不大，想當(dāng)然一下，當(dāng)不會(huì)超過(guò)四十吧，不可能到了七十才發(fā)現(xiàn)這老頭是個(gè)沒(méi)出息之人吧。

按《竹書紀(jì)年》中說(shuō)他是在周康王六年去世，這中間可有四五十年的時(shí)間，那差不多就活到一百二十歲了，這個(gè)在今世也稀之又稀，而在當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是根本不可能之事，所以，我認(rèn)為，這姜尚出山時(shí)的年齡，不應(yīng)該超過(guò)五十歲。但現(xiàn)在是全國(guó)人民都是按照那傳說(shuō)和神話中的年齡在說(shuō)這姜尚，我也只能順其為之了。

這姜子牙雖然一輩子都很窮蹇，但他還是努力學(xué)習(xí)，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華。雖然他滿腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過(guò)六十，滿頭白發(fā)，仍在尋機(jī)施展才能與抱負(fù)。后竟遇文王，佐周滅商，成就功業(yè)。

姜太公是齊國(guó)的創(chuàng)建者，周文王圖商、武王克殷的主謀、周朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，齊文化的奠基者，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍均尊崇其歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認(rèn)他為本家人物，被尊為“百家宗師"。

關(guān)于他遇文王的說(shuō)法也是多多，流傳最廣的當(dāng)屬他七十二歲時(shí)，垂釣磻溪遇文王，即所謂“姜太公釣魚，愿者上鉤”的出處；但也有人說(shuō)，姜子牙博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，姜子牙就離開(kāi)了。四處游說(shuō)列國(guó)諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌 。

還有人考證出姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被紂王囚禁時(shí)，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請(qǐng)他。姜子牙也認(rèn)為"聽(tīng)說(shuō)姬昌賢德，何不前往？"，此三人為了營(yíng)救姬昌，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國(guó)。

司馬遷在《史記》中說(shuō):"周姬昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。"這就確立了姜子牙是中華民族創(chuàng)立韜略理論開(kāi)山祖的地位。

畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，史料殘缺，來(lái)源大多屬坊間傳聞，其中可信度有幾何實(shí)在是不好說(shuō)，加上歷代將那紂王黑得來(lái)是一塌糊涂，所以，這周王朝的誕生和姜子牙的豐功偉績(jī)，以及其正義性就被確立得沒(méi)絲毫之松動(dòng)之處了。

這姜子牙輔兩王積善修德，明道行仁；對(duì)內(nèi)定愛(ài)民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓(xùn)練兵馬；對(duì)外聯(lián)絡(luò)修好其他諸侯國(guó)，終于將那商王朝給滅了，他居功至偉，后來(lái)被封齊地，建立齊國(guó)。

姜子牙的功勞多多，他首先是富國(guó)強(qiáng)民，任人唯賢；使得開(kāi)國(guó)后的周王朝呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之景象，并在后來(lái)周成王死后，受命托孤，最后壽終鎬京，完美謝幕。死時(shí)據(jù)說(shuō)是139歲，姑且信之吧。因?yàn)?，我們現(xiàn)在也找不到反駁的理由。

只是可以肯定，當(dāng)姜子牙封齊國(guó)時(shí)，把這齊國(guó)治理得是井井有條，他修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，開(kāi)放工商之業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢(shì)，因而人民多歸附齊國(guó)，所以使齊成為大國(guó)。并且在這一片土地上，崇尚禮儀，修德治國(guó)，齊魯之地遂成我國(guó)一以沿之的禮儀之邦。

姜子牙一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，在民間也有極高的聲望，《詩(shī)經(jīng)》中就有不少贊美的篇章，及到后來(lái)的史料及文學(xué)作品中，那頌揚(yáng)的詩(shī)歌文章如汗牛充棟，從《太平御覽》和《封神記》等書開(kāi)始，他便逐漸被神化。到了明代許仲琳所著的《封神演義》，更是到了極致，這些雖然超出了歷史的真實(shí)，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。

這個(gè)也是可以理解的，統(tǒng)治者期冀有他這樣的智者來(lái)佐其王朝永固；民間希望如他這樣的賢良來(lái)治理；更有那老而不仕之人，夢(mèng)想著能做又一個(gè)大器晚成的國(guó)之棟梁。至于人物和事實(shí)的本身真實(shí)與否，當(dāng)不是太重要的。

順便說(shuō)一個(gè)大家熟知的成語(yǔ)，這就是“覆水難收”，也就是人們常掛嘴邊的那句“潑出去的水是收不回來(lái)的”，這就是出自姜子牙。

早年姜子牙窮困之時(shí)，其妻馬氏嫌棄，想要離開(kāi)他，姜子牙對(duì)他說(shuō)，你可不要這樣做哦，以后我會(huì)富貴的。妻不聽(tīng)，后來(lái)姜子牙真就成功了，馬氏想重新和好，但姜子牙哪兒還能同意呢，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來(lái)，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說(shuō)：“若言離更合，覆水已難收”。

但現(xiàn)在很多人是把這個(gè)成語(yǔ)歸于漢時(shí)的朱買臣了，其實(shí)，他是跟這子牙前輩學(xué)的，純屬盜版無(wú)疑。