道家修行，修心是第一要?jiǎng)?wù)。從莊子所曰心齋，到祖天師立教時(shí)設(shè)下靜室以內(nèi)省，再到科儀經(jīng)韻盛行之后流傳的各種“法懺”，其目的都在于使參與其中的人們能夠及時(shí)自省。

所以道家的心性之說(shuō)，尤其特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“懺”字，唯有時(shí)時(shí)檢討自己的行為，才能為繼續(xù)精進(jìn)做好基礎(chǔ)。道家修持把重點(diǎn)放在“懺”字上，便是要人們返歸自我真性，以善心觀世界，以善念對(duì)自身。

作為一個(gè)宗教，必然需要實(shí)現(xiàn)所肩負(fù)的社會(huì)意義。道家提倡性命雙修，一方面要通過(guò)各種功法、煉養(yǎng)以及醫(yī)術(shù)等方面的內(nèi)容，使人們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、乃至在世長(zhǎng)年的功效；另一個(gè)方面，則是循循善誘，勸導(dǎo)世人與人為善，從奉獻(xiàn)與施舍中尋求到內(nèi)心的平靜。以一個(gè)宗教團(tuán)體而論，道家自古以來(lái)便十分強(qiáng)調(diào)“勸善”的概念。

所謂“善”，不僅僅是要做好事，要惠及三界十方一切有情有性，尤其要在善行的過(guò)程中使自己的心性得以升華。

經(jīng)中云：“不嗔不怒、不怨不恨、不貪不淫、不殺不害、不饞不言、不嫉不妒、不憎不愛、無(wú)掛無(wú)礙?！比裟芮诙兄?，就可以得到“諸神保舉，吉曜照臨”，從而超越人生情欲的困擾，終可成仙成圣。

道家的勸善，立足于善惡報(bào)應(yīng)說(shuō)。道教所秉持的善惡報(bào)應(yīng)觀，雖然字字句句都在強(qiáng)調(diào)人們唯有為善才能夠益壽延年，但在文字背后的本意，卻更加強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該做好的自我本分。只有不肆意妄為、不起妄行、不有惡念，最后達(dá)到“百姓皆謂為我自然”的高度，才是勸善的最終目的。

道家中的“善”，不同于其他宗教和世俗的理解，勸善并不是簡(jiǎn)單地告誡人們要行善事以求得最后的善因緣，從某種角度來(lái)看，刻意而為之的“善”本身就是欲求的一種表現(xiàn)。

道家修行講求的是去欲，是澄心見性，所以道家中的“善”立足于每個(gè)人的日常生活。

唯有每一個(gè)信眾都能找到自我安分的本然所在，才能體悟到“天道無(wú)親”的善是在講述什么道理，道家之善，是在繕自我的本性，而不是單純?nèi)デ蠊Φ隆?/p>

在道家心性學(xué)中，講求的最基本一點(diǎn)即是要明白“道法自然”的“自然”究竟指什么。“自然”，乃自我之本然，萬(wàn)法內(nèi)中求，修道的最終境界是要人們能夠找到自己，復(fù)歸于嬰兒一般的純真和一念，這才是每個(gè)人的自我本然。

想要達(dá)到道祖爺提出的高度，身處六塵遍染中的紅塵客，仍須棄惡從善，懺悔身心。

其實(shí)，懺悔在道家修持中非常常見，其功德力也是不可稱量的。上溯到天師道早期以懺悔為重要內(nèi)容的“三官手書”，下至當(dāng)代道家法壇上使用的各種章表文疏，還有勸善經(jīng)典中用來(lái)自我檢省的功過(guò)格，均不離人們對(duì)自己惡行、惡念的懺悔。

但道家追求的懺悔又與普通意義上的自我悔過(guò)有著不同的性質(zhì)，陸修靜在《道門科略》說(shuō)：“奉道之家，靖室是致誠(chéng)之所。其外別絕，不連他屋。其中清虛，不雜余物。開閉門戶，不妄觸突。灑掃精肅，常若神居。唯置香爐、香燈、章案、書刀四物而已?！?/p>

在此一段對(duì)懺悔之所的描述中，惟獨(dú)突出“清虛”二字，只有潔凈的場(chǎng)所和潔凈的身體才能感召到神明。所以道家提倡的懺悔不是單純地心理治療，而是希望通過(guò)懺悔的形式起到滌蕩身心的作用，消除身心口三業(yè)障，以潔凈之體恭迎接神明下降，從而才使拜神具有了靈驗(yàn)效用。

道家中特別推崇一句話叫“我命在我不在天”，一個(gè)人能否通過(guò)自我努力改變命運(yùn)的走向，重點(diǎn)在于其能不能夠放下心中的欲求，這是脫離愛河塵沙的前提。

道家謂之“修持”，一方面靠具有不可思議力量的神明的加持，另一方面需要依靠信眾自我的行動(dòng)力。當(dāng)二者合一，便可以事半功倍，這也是為什么一定要強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)信仰祖師的原因所在。

做到這一重境界的原始出發(fā)點(diǎn)，依舊是基于每個(gè)人的“心”。心中一念，才能生出萬(wàn)千法門?！皭酆忧С呃?，苦海萬(wàn)丈深。欲求無(wú)上道，一念便純真?！弊鎺熣嫜?，講的仍是“一念”，莫起諸多妄心。唯有“六欲不生”，才能夠“三毒消滅”，常清常靜才可以“漸入真道”。

道家祖師多是以功行成神。信仰道家、信仰神仙，不是簡(jiǎn)單地信奉某一位得道祖師可以憑借無(wú)窮法力來(lái)幫助自己解決各種難題。這樣的信仰是功利的，是以香花燈水果的供奉來(lái)?yè)Q取神仙的法力護(hù)佑，甚至是一種變相的權(quán)錢交易，真正發(fā)自于真心的信仰，是能夠從祖師的行跡中尋找到激勵(lì)自我前進(jìn)的法門，尋找到自己的真道所在，這正是道法自然所強(qiáng)調(diào)的“自然”。

我們拜神仙、學(xué)神仙，歸根結(jié)底是要用于自己的日常修行中，而不是停留在紙上談兵。

道家勸善，勸的是每一顆迷途知返的心。若能使天下人醒悟不癡迷，也就不枉費(fèi)道藏經(jīng)典的卷帙浩繁了。

福生無(wú)量天尊