新中國成立以前由于戰(zhàn)亂等原因，很長時間內(nèi)缺乏對中國的原始社會的考古挖掘，再加上史書對古代社會并不能詳實的記載，導(dǎo)致現(xiàn)代很多中國人都認(rèn)為夏、商、周三個朝代的政治體制是一樣的。夏桀因為殘暴激起了人民的反抗，湯順勢推翻夏朝建立商，而商紂王也因為昏庸殘暴被姬發(fā)推翻建立了周。

正是考古文物的缺乏，讓一眾歐美國家拒絕承認(rèn)夏朝的存在，雖然這種做法非常令人氣憤，但也無可奈何，畢竟制定近現(xiàn)代規(guī)則的是歐美國家。隨著新中國考古人的不斷努力，這一現(xiàn)象正在不斷改變，越來越多的考古發(fā)現(xiàn)證明，五千年前的中國古代文明是滿天星斗，而良渚文明更是中國五千年文明的實證地。

在河南二里頭、殷墟，陜西、周原、岐山鳳雛村等地的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，夏、商、周雖然是緊密相連的三個朝代，但在政治體制上是完全不相同，三者的立國基礎(chǔ)都完全不同。

夏朝以先進青銅技術(shù)立國，是松散聯(lián)盟

按照國際上的規(guī)則，目前還沒有有效的文物或者遺址能證明夏朝的存在。但《史記》的記載大概率不是空穴來風(fēng)，根據(jù)史書的記載與考古的相互印證，二里頭遺址大概率是夏王朝的都城區(qū)域。

二里頭文化距今大約四千多年，正處于中原文化的整合時期。古代各種文化并不是孤立的發(fā)展，他們也是相互影響，相互吞并。中原地區(qū)如仰韶文化、裴李崗文化以及山東地區(qū)的大汶口文化、龍山文化等等，這些文化有早有晚，但絕不是孤立存在，隨著這些文化的發(fā)展，他們的活動區(qū)域擴大，不可避免的出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，最終融合形成了具有國家意義的二里頭文化。

二里頭文化期間已經(jīng)是月明星稀，在中原地區(qū)的四周依然存在著各種文化，但已經(jīng)臣服于二里頭文化，形成了遠(yuǎn)古意義上的國家概念，二里頭文化或者說夏朝成為了天下共主，而臣服的這些文化則是一些古老的方國。

夏朝之所以成為天下共主，也是有原因的，是因為夏王朝掌握了先進的青銅冶煉技術(shù)。并且出現(xiàn)了古代的青銅工廠：青銅作坊。這意味著隨著人口的增加，分工協(xié)作出現(xiàn)，社會階級等復(fù)雜化的早期國家形式也出現(xiàn)了。

據(jù)考古發(fā)掘考證，二里頭文化遺址的鑄銅作坊從二期至四期晚段一直延續(xù)使用，并且規(guī)模、管理制度、技術(shù)都有了突破性的發(fā)展。而在二里頭文化一期，也就是早期，青銅冶煉還呈現(xiàn)散、小規(guī)模的分布，從二期開始成為了貴族或者說統(tǒng)治階級的專有技術(shù)。

從考古學(xué)家繪制的二里頭遺址分布圖可以看出，15個區(qū)域大致分為兩個部分，遺址以東為貴族區(qū)，這里分布著宮城、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)等，而西部則是平民區(qū)，階級等級的劃分在此階段已非常明顯。在宮城的那部就分布這鑄銅作坊，而這個作坊距離宮城很近，并且在城墻內(nèi)，這說明統(tǒng)治階級直接控制這鑄銅作坊，而且極有可能鑄銅的人就是低等級的貴族。

青銅器相對于石器來說是有絕對優(yōu)勢，也正因為如此，青銅鑄造成為夏王朝的機密，所以作坊才會在城墻內(nèi)，宮城邊，這樣能保障青銅鑄造為統(tǒng)治階級所掌握，并且不外泄。其他的方國是沒有掌握鑄銅技術(shù)，在戰(zhàn)爭過程中落于下風(fēng)，才臣服于夏王朝，從而讓夏王成為天下共主。

此時的夏朝是早期的國家，呈現(xiàn)松散和間接統(tǒng)治，方國的首領(lǐng)需要定時進貢，也需要參與祭祀，當(dāng)然也有機會得到夏王賞賜的青銅器，并以此為榮。

夏王朝的國家形式以先進青銅技術(shù)為基礎(chǔ)，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，只不過夏王的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是世襲，而不是選舉，夏王對下的統(tǒng)治是間接而不是直接。

商朝以祭祀占卜立國，對諸侯國控制力度加強

商朝最具代表性的就是甲骨文，甲骨文記載了很多商朝的國家大事。但甲骨文并不是史書，而是卜辭。商朝是一個以祭祀占卜為基礎(chǔ)建立的國家，同夏朝獨占青銅鑄造技術(shù)一樣，商朝的占卜祭祀只能在貴族使用，平民是不能占卜的。

隨著時間的推移，鑄銅技術(shù)在發(fā)展，各個方國逐漸也掌握了青銅器鑄造的方法，尤其是對于商朝的祖先來說，他們本身是做生意的，東奔西走，見多識廣，在夏朝的統(tǒng)治者與掌管青銅作坊的貴族發(fā)生矛盾時，商朝人聯(lián)合這些貴族推翻了夏王朝，建立了商朝，雖然依然壟斷青銅鑄造，但已經(jīng)不再像以前一樣具備那么多優(yōu)勢。

于是商朝把祭祀發(fā)揮到了極致，同時也使用占卜。商朝人的祭祀跟夏朝不一樣，商朝東征西討，抓了很多俘虜，這些俘虜需要獻給祖先和天帝，于是就出現(xiàn)了人祭。而商朝統(tǒng)治者則是神王合一，只有商王才有祭天的資格。通過神秘的祭祀，讓商王朝境內(nèi)的貴族、方國、老百姓有了王權(quán)神授的概念，從而維持商王朝的統(tǒng)治。

除了祭祀就是占卜，商王和貴族不僅祭祀、打仗這些國家大事需要占卜，就連出去郊游、蓋房子、上學(xué)等等都需要占卜，而這些卜辭都記錄在了甲骨上，從而讓我們有機會去解讀商王朝的占卜。

夏王朝是一個松散的部落聯(lián)盟的國家，商王朝對于方國的管控力度更強，他們不再是方國的概念，而是諸侯國，像崇、周等都是商王朝的諸侯國。

有了諸侯國的拱衛(wèi)，商王朝的統(tǒng)治更加穩(wěn)定，對于國家的管理和控制的力度也就大大加強了。

周朝以禮儀立國，以分封諸侯國管理國家

商朝的祭祀和占卜在初期并沒有太多影響到平民和諸侯國，但是隨著征服與殺伐，很多俘虜被抓住并被當(dāng)作祭品，稱作人祭。人祭這一祭祀的方式逐漸成為定例，并且人祭的人越來越多。在商朝定都殷以后，人祭達到巔峰造極的地步。考古發(fā)掘表明，僅僅在殷墟王陵區(qū)，發(fā)現(xiàn)2000余座祭祀坑，平均每坑大約十個人牲。足見人祭的數(shù)量之多。

當(dāng)人祭的人不夠的時候，就會讓諸侯國進貢，這讓平民和諸侯國都無法承受，于是一股反商的勢力逐漸形成。

發(fā)源于現(xiàn)陜西的周逐漸成為了主要力量，周是商的諸侯國，或許是因為目睹了人祭的慘烈，出于對生存的強烈危機感，周開始一步步的滅商，在文王和武王的努力下，聯(lián)合眾方國和諸侯國，推翻了商朝建立了周朝。

周武王決定摒棄人祭，于是占卜就演變成了周易，祭祀當(dāng)然還要保留，只不過減少使用人祭，代之而起的是青銅器，現(xiàn)如今出土諸多的周朝的青銅器就是源于此。

沒有人了神王合一和人祭，周朝的立國基礎(chǔ)也做了更改，這就是我們熟知的周禮。周禮也就是禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。

周禮規(guī)范了不同階級有不同的飲食、器具、音樂、喪葬的制度，從而潛移默化的影響人的行為。針對廣大的疆域，周朝采用了分封制，將功臣和姬姓后代分封到各個地方成為諸侯國，來拱衛(wèi)中央朝廷。

夏、商、周是中國古代重要的朝代，可以說如果沒有這三個朝代就沒有后來的中華民族，但夏、商、周并非多數(shù)人認(rèn)為的是制度相似的朝代，通過考古發(fā)現(xiàn)，三個朝代的制度幾乎完全不同，這就是考古的魅力所在，或許在未來考古能讓夏朝成為板上釘釘?shù)氖聦崱Ｗ屛覀兪媚恳源伞?/p>