新疆多美女不假，但能突破重重障礙，嫁入內(nèi)地的人卻依舊不多。深入調(diào)查會(huì)發(fā)現(xiàn)，新疆與內(nèi)地人民在多方面的差異性是導(dǎo)致這一結(jié)果的主要原因。具體都有哪些呢？

以一位名叫帕夏的新疆美女為例，她和丈夫走到一起后才發(fā)現(xiàn)兩人在諸多方面都存在差異，不過(guò)他們都還年輕，包容度更高，可老一輩人就不是這樣了，她的公公婆婆人好但卻難以接受她的某些習(xí)慣

經(jīng)常勸說(shuō)她轉(zhuǎn)換思維方式，融入內(nèi)地的文化，結(jié)果她因此背負(fù)了太大的壓力，直到忍不住想要提離婚的時(shí)候，丈夫體貼地了解到了背后的原因，并充當(dāng)溝通的橋梁，讓妻子和父母打破了隔閡，在相互包容下，保持著和睦的生活。

但更多的新疆姑娘卻并沒(méi)有那么好的運(yùn)氣，沖突時(shí)有發(fā)生也是常見(jiàn)的事，真正的原因不外乎以下幾點(diǎn)。

一、飲食習(xí)慣的不同

“民以食為天”，要想生存就要填飽肚子，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，但內(nèi)地習(xí)慣于食用豬肉，而新疆人中絕大多數(shù)都認(rèn)可伊斯蘭文化，按照宗教規(guī)定，他們要對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，如果新疆姑娘和內(nèi)地男子走到一起，同住在一個(gè)屋檐下，勢(shì)必就要相互遷就，做飯的時(shí)候也要多加注意，一個(gè)不小心，可能就會(huì)發(fā)生矛盾和爭(zhēng)吵。

再者，內(nèi)地雖有清真店鋪與食品，但相較于新疆來(lái)說(shuō)，還是小巫見(jiàn)大巫，偶爾吃一下嘗嘗鮮還不打緊，但若是長(zhǎng)期食用，對(duì)于早已形成固定飲食習(xí)慣的內(nèi)地人來(lái)說(shuō)還是有些難以接受的，且他們的腸胃也未必能夠消化得了，畢竟調(diào)味所用的胡椒粉和孜然粉等配料數(shù)量也不少，即便是口味偏酸辣的人也要謹(jǐn)慎，不能拿身體健康開(kāi)玩笑。

二、溝通交流困難重重

新疆位于我國(guó)的西北部，距離內(nèi)地的距離并不是很近，網(wǎng)上購(gòu)物的時(shí)候人們都知道，往往這個(gè)地區(qū)是不包郵的，這就是其中的一個(gè)原因。因此，許多新疆姑娘鮮少來(lái)到內(nèi)地，有些可能一輩子都沒(méi)出過(guò)新疆，因而她們便失去了與內(nèi)地人往來(lái)的機(jī)會(huì)。

就算是因?yàn)槟承┰蜃叱隽诵陆趦?nèi)地工作和生活，但更多的人在一段時(shí)間后還是會(huì)選擇回到家鄉(xiāng)。

其一，生活在新疆的人有自己的民族語(yǔ)言，想要與內(nèi)地人順暢溝通就需要掌握及格水平的普通話，這對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，學(xué)起來(lái)并沒(méi)有那么容易，即便有這個(gè)決心，還要花費(fèi)時(shí)間和精力，而直接嫁給本地人就省事兒多了。

其二，對(duì)于新疆姑娘而言，家里的一切更為熟悉，適應(yīng)得也會(huì)更加輕松不費(fèi)力。還有受到生育政策的影響抑或是孝心使然的原因，她們作為家中的一員，希望距離父母親人不要太遠(yuǎn)，在他們遇到困難的時(shí)候，也能及時(shí)提供幫助。反之亦然。但若是嫁到內(nèi)地，距離遙遠(yuǎn)，父母親人就算是有心幫助也比不上近鄰來(lái)的快一些。

三、經(jīng)濟(jì)條件與消費(fèi)習(xí)慣的不同

新疆受當(dāng)?shù)馗鞣N資源的影響，雖然地域廣闊，但交通比不上內(nèi)地發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)也不夠明顯，生活更為輕松自由，沒(méi)有過(guò)快的節(jié)奏和各種“卷”，因此在購(gòu)物上他們雖需求不少，但整體的消費(fèi)水平較于內(nèi)地會(huì)低一些。

不像內(nèi)地的城市里幾乎遍地是各種零售的店鋪和商場(chǎng)，在攀比的心理下，人們的生活和工作都在不斷地推動(dòng)著人們往前走，反而會(huì)覺(jué)得生活很累，但人骨子里又喜歡安逸閑適，比如不少人喜歡在節(jié)假日的時(shí)候，趁著擁有充足的時(shí)間，到其他具有天然美好風(fēng)光的地方一游，放松心情，暫時(shí)擺脫壓力，就可以印證這一點(diǎn)，所以新疆姑娘很少嫁給內(nèi)地人也是情有可原。

四、宗教信仰的不同

在我國(guó)，有信宗教也有不信宗教的自由，對(duì)于絕大多數(shù)內(nèi)地人來(lái)說(shuō)，他們堅(jiān)信民主自由和科學(xué)，信奉某一種宗教的可能性低，但新疆姑娘幾乎都會(huì)受到家人的影響，對(duì)伊斯蘭教文化十分認(rèn)同。

再加上基于對(duì)父母的信任，她們會(huì)多半會(huì)聽(tīng)從父母的安排，在婚姻的選擇上，講究門(mén)當(dāng)戶，考慮家族背景，同時(shí)選擇和自己信奉同一宗教的另一半，在雙方父母的共同見(jiàn)證下，完成富有宗教色彩的特殊婚禮。

新疆女子的擇偶標(biāo)準(zhǔn)由此被框定在一個(gè)特定的范圍內(nèi)，時(shí)間久了，不管她們是否認(rèn)可，都覺(jué)得這是能遵從父母意愿且維護(hù)家族榮譽(yù)與完成家族傳承的可行之法。由此才會(huì)出現(xiàn)內(nèi)地男子鮮少娶到新疆姑娘為妻的現(xiàn)象。

不過(guò)隨著信息傳遞方式變得多樣化，速度也比以往更快，越來(lái)越多的開(kāi)明思想傳入到新疆，一些新疆女子開(kāi)始將追求個(gè)人的幸福看得比以往更重要，也愿意為了愛(ài)情做出努力和讓步，這種沖破束縛的做法從側(cè)面反映出了社會(huì)在不斷的進(jìn)步。

我們也相信隨著各民族之間交流的不斷深入，文化的融合程度較之以往要變得更高，從愛(ài)情到婚姻受到的束縛也會(huì)越來(lái)越小，這也體現(xiàn)了歷史悠久的中華文化正在變得更加多元化。