阿根廷新當(dāng)選的總統(tǒng)米萊前兩天在達沃斯論壇再次闡述了他的執(zhí)政理念，他的發(fā)言比較長，歸納總結(jié)一下，主要就下面幾點：

1. 西方世界正處于危險之中，這種危險是因為那些本應(yīng)捍衛(wèi)西方價值觀的人，被一種必然導(dǎo)致貧窮的世界觀所同化。

2. 上面提到的世界觀就是集體主義，米萊認(rèn)為集體主義不是處理困擾全世界人民的各種問題的解決之道，相反，集體主義才是造成各種問題的根源。

3.要解決人類面臨的各種問題（特別是經(jīng)濟問題），結(jié)束世界貧困，自由企業(yè)資本主義制度是唯一可能的制度，而且也是唯一符合道德的能實現(xiàn)這個目標(biāo)的制度。

4. 阿根廷過去百年的集體主義實驗的經(jīng)驗證明，實行集體主義時，國家公民會陷入系統(tǒng)性貧窮。

怎么說呢，米萊的這些觀點都是基于對世界經(jīng)濟及阿根廷1860年以來發(fā)展道路和阿根廷目前的經(jīng)濟現(xiàn)狀進行的反思而得出來的結(jié)論。

米萊能夠在大選中上臺，至少說明他這套理論在阿根廷有一定的說服力。米萊上臺后出臺的一系列激進社會經(jīng)濟改革政策很有針對性，從阿根廷上個月的經(jīng)濟數(shù)據(jù)看，頗有點垂死邊緣驚坐起的感覺。

總結(jié)一下，米萊理論的核心思想其實是：
權(quán)力不能私有，財產(chǎn)不能公有。理論上好像沒問題，但怎么實現(xiàn)？

米萊在達沃斯說的話其實非常晦澀難懂，這是各領(lǐng)域中所謂專業(yè)人士或精英人士的通病。

作為經(jīng)濟學(xué)家，一國總統(tǒng)，米萊達沃斯演講的對象是是一眾經(jīng)濟界、政界人物，他們之間的交流應(yīng)該是互相聽得懂的，或者只要有資格坐在那里，懂不懂并不重要。作為玩家，輸，也是玩物輸；贏，則是玩家獲取最大收益。

不過，你說這與普通公眾什么關(guān)系都沒有，那也不可能。否則米萊不會在一個普選制的國家被選上總統(tǒng)。

在對阿根廷公眾做演講時，米萊表達的核心觀點其實是改革分配，而且施政措施看上去都很具體，最吸引眼球的是砍掉數(shù)量龐大的政府部門，減少政府部門開支。

看到了吧，米萊執(zhí)政基礎(chǔ)是從解決分配上拉攏公眾選票，拉到選票上臺后怎么干活，如何促進經(jīng)濟發(fā)展，這就得拉攏資本。也就是說，至少在現(xiàn)階段，資本和公眾都對米萊有非常多的好感。

有報道說米萊參加達沃斯論壇沒有乘專機或者包機，而是乘坐普通航班，這就節(jié)省了30多萬美元。解約多少錢這事兒先撂下不說，就目前而言，一個既不鼓勵資本又討好公眾的米萊肯定是安全的，一年后米萊如果還敢這么干，不怕遇到走極端的反對派，那算是往圣人的道兒上走了。

但這一定會出現(xiàn)一個問題，那就是：如何執(zhí)行！

對于任何執(zhí)政者，小到部落首領(lǐng)、幫派老大，大到宗教領(lǐng)袖、一國元首，要將一個由人組成的團隊實體糅合到一起，無非就兩種手段：一是讓團隊中每個人都認(rèn)為自己是實際受益者；二是讓團隊中每個人都認(rèn)為自己會是實際受益者。再通俗點說就是團隊能過好日子，或者有過上好日子的希望。

米萊現(xiàn)在的問題是，按阿根廷總統(tǒng)任期4年計算，他要在3年內(nèi)讓阿根廷人過上好日子，至少比現(xiàn)在強，那么他才會有下一個4年。

時間對米萊來說非常緊迫，所以下猛藥幾乎就是唯一的辦法。那么理論上就只能走自由市場經(jīng)濟的路子。這就不難理解為什么米萊要討好資本，為資本最大限度的松綁。

按米萊的經(jīng)濟學(xué)理論，如果你阻礙自由貿(mào)易，如果你攻擊私有財產(chǎn)，唯一可能的命運就是貧窮。

但這必然出現(xiàn)另一個問題：資本自然帶有權(quán)力。這個米萊應(yīng)該怎么去解？

無約束的市場化，一定會導(dǎo)致資源向暴利行業(yè)匯集，強者的犯罪成本就低了，民生誰來保障？餓死應(yīng)該不算他殺吧？快餓死的人為活命殺個把人不奇怪吧？出現(xiàn)這種現(xiàn)象，米萊如何進行有效約束。

有人說不可能無約束，法律不是約束嗎？自由市場不代表你可以壟斷，不代表你可以犯罪，反壟斷法在西方自由市場被應(yīng)用的最廣泛就是最好的例證。

這么說似乎有理，但這個約束的度如何掌握？約束過頭，就成了米萊批判的集體主義，約束不夠，反壟斷法就是看人下菜碟，法律是否有效，得看資本與權(quán)力博弈的結(jié)果。

所以關(guān)鍵還是怎么真正公平的做到既保證自由貿(mào)易又解決財富分配問題。

解決這個問題之前，還要搞清楚私有財產(chǎn)的合法性怎么界定和監(jiān)管，由誰來做這件事兒，能不能公平合理地做到的問題。

可以這么說，要真正實現(xiàn)米萊所說的自由貿(mào)易，至少得是個大政府模式，否則權(quán)力與資本是無法進行博弈的，一旦資本占據(jù)上風(fēng)，資本會自己制定有利于自己的規(guī)則來代替權(quán)力實際掌控國家，政府將會成為資本的提線木偶甚至吉祥物。

但如果是大政府，自由貿(mào)易自由到什么程度算自由，這個度怎么把握，都得由政府說了算，那米萊的自由市場經(jīng)濟就只能說是個噱頭，因為反壟斷本身就是對資本的約束，而資本天然就是反約束的。

另外，還有最重要的一點，人類是因為集體意志而存在的，別以為有現(xiàn)代國家的概念了，人類才有了集體主義，在沒有國家概念之前，人類也是集團化群居的，否則早就變成食肉動物的大糞了。

集體主義讓人類得以生存，也讓人類呈現(xiàn)階級分化，有階級分化就必然有矛盾。

很多人認(rèn)為人和人之間的階級鴻溝是由金錢、地位所決定的，但事實上，這種鴻溝最清晰的界限是人和人之間是否真正說人話。

人類有一個普遍的現(xiàn)象，那就是成功者與蕓蕓眾生之間根本無法交流，切記是無法交流而不是不能說話。

成功者的成功是一種結(jié)果，成功的結(jié)果背后都有一堆復(fù)雜的原因，絕不會是單一的，孤立的條件改變就能促使這種結(jié)果產(chǎn)生。而在其中起關(guān)鍵作用的條件，大致分成可說的和不可說的兩種。

可對公眾說的，必須反復(fù)強調(diào)的，一定是主觀因素。

比如行為上的自律、專注，精神上的，至于不可說的，都是權(quán)力造就的突發(fā)性結(jié)果，俗人無法解釋，便叫運氣，成功者的話語權(quán)體系下則是機遇。

在無法解決人類社會必須生存在集體主義模式下這個問題時，米萊的做法無異于開了個賭場，讓資本和公眾進行博弈，看似公平，但賭場的大錢吃小錢邏輯不會改變。公眾之所以會支持米萊并參與進來，不過是退無可退的最后博一把。