“詩(shī)書(shū)畫(huà)塑文于我，由心而發(fā)，皆為我文藝生命的存在形式?！眳菫樯秸f(shuō)。

攝影 郭莎莎/人民畫(huà)報(bào)

吳為山，全國(guó)政協(xié)常委、民盟中央副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。600多件雕塑，數(shù)十部專(zhuān)著，千余場(chǎng)公共藝術(shù)展覽與學(xué)術(shù)講座，還有難以計(jì)數(shù)的書(shū)法、繪畫(huà)作品......多年來(lái)，吳為山始終致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用符合時(shí)代審美特點(diǎn)的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)闡釋中華美學(xué)精神、表現(xiàn)中華民族形象。

近日，《人民畫(huà)報(bào)》對(duì)話(huà)吳為山，

一起走進(jìn)這名當(dāng)代藝術(shù)家的傳奇故事。

這個(gè)故事屬于他自己，

也屬于這個(gè)時(shí)代，屬于這個(gè)世界。

詩(shī)書(shū)傳家

“立像就是立人，立人就是立文化、立精神?！眳菫樯秸f(shuō)。到目前為止，吳為山已經(jīng)創(chuàng)作了600余件雕塑作品，其中有500多尊中國(guó)文化名人的雕塑。

　　1962年，吳為山出生在江蘇東臺(tái)的一個(gè)書(shū)香門(mén)第。他的伯祖父高二適是20世紀(jì)杰出的學(xué)者和書(shū)法家，父親吳耀先是一名高中語(yǔ)文老師。在他的記憶中，父親愛(ài)李杜、詠東坡、讀《離騷》。從他7歲開(kāi)始，父親便要求他每天早晨背誦一首古詩(shī)，再去上學(xué)。

　　吳為山的藝術(shù)天賦自小開(kāi)始展現(xiàn)。小學(xué)三年級(jí)時(shí)，他看到香煙盒上有一幅很美的廬山圖，便開(kāi)始用水彩臨摹。十三四歲時(shí)，還經(jīng)常被叫去繪制街上的巨幅宣傳畫(huà)?！拔覀冩?zhèn)里大街上的宣傳畫(huà)都是我畫(huà)的?！眳菫樯秸f(shuō)。

　　1983年，吳為山考取了南京師范大學(xué)美術(shù)系，主攻油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。1987年畢業(yè)后留校任教。1991年，他創(chuàng)作了大幅油畫(huà)作品《收獲時(shí)節(jié)》，當(dāng)時(shí)在業(yè)內(nèi)頗有影響。就在吳為山躊躇滿(mǎn)志，準(zhǔn)備在油畫(huà)領(lǐng)域?qū)で蟾蟀l(fā)展的時(shí)候，他遇到了一個(gè)改變他人生方向的機(jī)遇。1991年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，吳為山受邀為“當(dāng)代草圣”林散之創(chuàng)作塑像。次年，他的第一件歷史文化名人雕塑作品林散之問(wèn)世。

　　這次成功的創(chuàng)作，引發(fā)了吳為山對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作社會(huì)責(zé)任的思考。20世紀(jì)80年代之后，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型。吳為山深感一個(gè)民族的興盛需要有強(qiáng)有力的民族之魂支撐，在歷史發(fā)展的每個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)上，都有代表性人物。作為一個(gè)雕塑工作者，吳為山希望用黃土煉就其形象，凝固其精神，以青銅鑄造其豐碑以勵(lì)志后代，昭示未來(lái)。因此，他開(kāi)始為中華名人塑像。他從塑造有相可依、資料充分的現(xiàn)當(dāng)代杰出人物入手，繼而逐步過(guò)渡到塑造古代人物乃至上古神話(huà)。

　　1995年春，吳為山為費(fèi)孝通先生塑像。費(fèi)孝通對(duì)他說(shuō)：“一個(gè)人一生中做一件事，把這件事做好已經(jīng)很不容易了，望你長(zhǎng)期下去?！辈樗}辭：“為山同志，得其神勝于得其貌?！奔玖w林看過(guò)他的作品后，撰文以贊：“揚(yáng)中華之文化，開(kāi)塑像之新天?！?/strong>這也讓吳為山更清晰地意識(shí)到自己所追求的事業(yè)里有中華文脈的軌跡，能讓人感受到精神的力量。

1996年，吳為山在荷蘭歐洲陶藝工作中心創(chuàng)作雕塑。

　　在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，吳為山以訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者的身份先后在歐洲、美國(guó)工作，與國(guó)際雕塑界同行進(jìn)行交流。1998年，他回到國(guó)內(nèi)擔(dān)任南京大學(xué)教授，并創(chuàng)建了南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所。在這里，吳為山繼續(xù)他的古今文化名人創(chuàng)作。這些作品凝聚了他的藝術(shù)理念、文化責(zé)任和民族情感。名人塑像似無(wú)言的師者，傳承著民族文化的血脈，傳遞著中華文明的薪火。

《天人合一——老子》創(chuàng)作于2005年，立于淮安缽池山公園。

塑形寫(xiě)意

“中國(guó)的美術(shù)家要找到支點(diǎn)，才能在世界藝術(shù)史圖景中立定文化坐標(biāo)。正是基于這樣的考慮，我在對(duì)中華美學(xué)精神、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，提出‘寫(xiě)意雕塑’的概念。新時(shí)期的中國(guó)寫(xiě)意美術(shù)，要向世人講述中國(guó)、中國(guó)人，講述中國(guó)藝術(shù)家的夢(mèng)想?！眳菫樯秸f(shuō)。

　　吳為山從這些文化名人的精神世界里不斷汲取養(yǎng)分，塑造他人的同時(shí)，也在塑造和豐富著自己。2002年8月，吳為山在福建惠安“第八屆中國(guó)雕塑論壇”上首次正式提出了“寫(xiě)意雕塑”的概念。

　　中國(guó)雕塑有著多元的寫(xiě)意傳統(tǒng)，但與西方寫(xiě)意雕塑重視造型的外在形式不同，中國(guó)寫(xiě)意雕塑重視生活體驗(yàn)和情感表達(dá)，一方面強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作手法的“寫(xiě)”，另一方面突出作品內(nèi)涵的“意”。中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)意雕塑，正是將傳統(tǒng)雕塑中的寫(xiě)意精神與西方寫(xiě)實(shí)主義中出神入化的形神表現(xiàn)和抽象主義、表現(xiàn)主義的形式創(chuàng)造置于同一文化空間，在現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)中尋找“異口同聲”的心靈表達(dá)，打造出一種神似與形似之間的精妙平衡，既具備民族藝術(shù)精神又不失人類(lèi)情懷。

　　自吳為山提出“寫(xiě)意雕塑”的概念及理論以來(lái)，中國(guó)雕塑的寫(xiě)意性有了更清晰的探索方向：塑中華文化之“形”，傳中華文化之“神”，寫(xiě)中華文化之“意”，成為具象的哲學(xué)、流淌的詩(shī)歌、舞動(dòng)的書(shū)法、融合中華美學(xué)，表現(xiàn)中國(guó)精神。

《董仲舒》雕塑以東方寫(xiě)意精神融滲董仲舒的哲學(xué)世界，以古法意象表現(xiàn)形式展現(xiàn)一代大儒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治抱負(fù)。

《李漁》青銅 58×30×15cm 2018年李漁，明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。

《炎帝》樹(shù)脂 190×140×260cm 2017年炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，與黃帝同為中華民族的始祖。在塑造炎帝的過(guò)程中，著重展現(xiàn)了他為華夏民族社會(huì)發(fā)展作出的杰出貢獻(xiàn)，以及“教天下”的溫和親民形象。

　　吳為山的探索立足于厚重的文化支撐，催生出無(wú)盡的意蘊(yùn)。他的雕塑作品《問(wèn)道》由孔子、老子兩尊青銅雕像組成，取自《史記·老子韓非列傳》中所記載“孔子問(wèn)道于老子”的典故。雕塑采用大寫(xiě)意的創(chuàng)作手法，融合中國(guó)傳統(tǒng)泥塑造型加以表現(xiàn)，心手相應(yīng)，任運(yùn)自然。孔子像渾然高古，展現(xiàn)儒家仁愛(ài)為本的道德追求；老子像飄逸悠游，體現(xiàn)道法自然的精神內(nèi)核。

《問(wèn)道》于2017年3月2日在中共中央黨校揭幕，孔子像渾然高古，造型圓厚，強(qiáng)調(diào)體與面的結(jié)構(gòu)關(guān)系，整體彌散著禮敬與端嚴(yán)，展現(xiàn)出儒家中正祥和、仁愛(ài)為本的道德追求；老子像則飄逸悠游，造型奇崛，強(qiáng)調(diào)線(xiàn)的表現(xiàn)，上善若水、淋漓而下，體現(xiàn)了道家道法自然、天人合一的精神內(nèi)核。

　　他為杜甫草堂博物館創(chuàng)作了表現(xiàn)詩(shī)圣杜甫的系列雕塑作品。從游學(xué)壯歌、長(zhǎng)安沉吟、流寓秦州，到夔門(mén)抒懷、草堂歲月、洞庭余響，一尊“一覽眾山小”的主雕和六個(gè)飽含詩(shī)意的主題雕塑塑造了詩(shī)圣形象。這組以意象與具象相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)，使杜甫的形象從泥的黏性中活出來(lái)，又在1800度的高溫熔煉中化為青銅?！笆幮厣鷮釉啤保⒂诖蟮?，詩(shī)化于當(dāng)代。

以美傳情

關(guān)于不同文明之間如何形成有效對(duì)話(huà)，吳為山談到了“三個(gè)一”——一張臉、一顆心、一個(gè)魂?！澳樖敲褡鍑?guó)家文化的特征，在世界豐富多樣的文化對(duì)話(huà)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)凸顯各自的文化價(jià)值；心是平和、平靜、平等的溫潤(rùn)之心、真誠(chéng)之心，彼此坦誠(chéng)真摯地對(duì)話(huà)，就會(huì)在對(duì)話(huà)之間形成情感的紐帶；魂是人類(lèi)共同發(fā)展和平之魂?！?/strong>

2016年12月24日，吳為山在塑造雕塑《妻子》的泥稿。

　　因?yàn)榈袼?，吳為山在中西文化之間行走，與羅丹、莫奈、德加、亨利·摩爾不斷神會(huì)際遇，更有感于人性的力量、藝術(shù)的力量。他在1996年為荷蘭女王塑像；在41歲時(shí)，以作品《睡童》獲得人生中第一個(gè)雕塑界的國(guó)際大獎(jiǎng)——英國(guó)皇家肖像雕塑家協(xié)會(huì)的“攀格林獎(jiǎng)”。

《睡童》 青銅 10×7×8cm 1998年2003年該作品獲英國(guó)皇家雕塑大獎(jiǎng)——攀格林獎(jiǎng)。

　　2012年起，吳為山以“文心鑄魂”為題開(kāi)始了國(guó)際巡展。聯(lián)合國(guó)特展開(kāi)幕式上，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文面對(duì)100多個(gè)國(guó)家的外交官，手撫孔子像說(shuō)：“孔子教我們?nèi)绾涡奚怼R家、治國(guó)、平天下?！闭钩龅淖髌纺暇┐笸罋⒂鲭y同胞紀(jì)念館組雕模型，引起了各國(guó)參觀者的情感共鳴。潘基文表示：“蘊(yùn)含的不僅是一個(gè)國(guó)家，更是全人類(lèi)的靈魂。”

2012年9月，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文欣賞吳為山的代表作品《巍然成山——孔子》。

　　同年，吳為山的作品在意大利羅馬的威尼斯宮展出，吳為山以“對(duì)話(huà)”為主題，創(chuàng)作的《超越時(shí)空的對(duì)話(huà)——齊白石與達(dá)·芬奇》組雕被意大利文化部收藏，文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)留住了中國(guó)的齊白石。

《超越時(shí)空的對(duì)話(huà)——達(dá)·芬奇與齊白石》。雕塑以超現(xiàn)實(shí)主義手法虛構(gòu)意大利文藝復(fù)興巨匠達(dá)·芬奇和中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)大師齊白石的對(duì)話(huà)，寓意中意兩國(guó)跨越時(shí)空的文化藝術(shù)交流。在東方、西方不同的空間，在古代、現(xiàn)代不同的時(shí)間，兩位藝術(shù)大師仿佛在進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)。該雕塑收藏陳列于羅馬意大利國(guó)家博物館。

　　此后，吳為山的作品開(kāi)始大規(guī)模在世界展出，作品安家于不同的文化熱土之上，印鑒著人類(lèi)共同的價(jià)值觀。最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化面孔的老子像和孔子像，先后在法國(guó)、意大利、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家的重要博物館、美術(shù)館與駐外藝術(shù)機(jī)構(gòu)展出或永久陳列；2018年，在馬克思誕辰200周年之際，吳為山創(chuàng)作的《馬克思》作為中國(guó)政府贈(zèng)送給德國(guó)特里爾市的禮物永久矗立于馬克思的故鄉(xiāng)；2019年5月4日，以紀(jì)念中國(guó)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)100周年為主題的雕塑《百年豐碑》落成于法國(guó)蒙達(dá)爾紀(jì)市；2020年1月18日，在歐洲文藝復(fù)興大師達(dá)·芬奇逝世500周年之際，意大利達(dá)·芬奇博物館立起一組由吳為山創(chuàng)作的大型雕塑《超越時(shí)空的對(duì)話(huà)——達(dá)·芬奇與齊白石》；2022年7月20日，吳為山創(chuàng)作的《鑒真像》在日本東京上野恩賜公園不忍池畔正式落成并揭幕；《靈魂之門(mén)——塔拉斯·舍甫琴科與杜甫對(duì)話(huà)》《神遇——孔子與蘇格拉底的對(duì)話(huà)》等“文明對(duì)話(huà)”主題雕塑作品近年來(lái)落成于烏克蘭、希臘等國(guó)家……不久的將來(lái)，吳為山塑造的古今中外文化名人雕塑還將落戶(hù)烏拉圭、塞爾維亞、哈薩克斯坦、古巴等更多國(guó)家，這些永不落幕的雕塑成為深化人文交流、促進(jìn)民心相通的橋梁。

吳為山于2012年創(chuàng)作的繪畫(huà)作品《紫氣東來(lái)——老子出關(guān)》。

《紫氣東來(lái)——老子出關(guān)》青銅 153×63×105cm 2012年老子騎著青牛，伴隨著吉祥的紫氣，悠然而去，飄飄欲仙。這寓意著思想、智慧的升華，表達(dá)了人們對(duì)仙人老子的美好祝愿。該雕塑中，老子有神性，青牛有靈性，在眼神對(duì)視中，恍惚前行。

2018年2月5日，吳為山修改雕塑《馬克思》終稿模型。

2018年5月5日是馬克思誕辰200周年紀(jì)念日，吳為山受邀創(chuàng)作的馬克思青銅塑像在德國(guó)特里爾市西蒙施蒂夫特廣場(chǎng)揭幕。

馬克思故鄉(xiāng)德國(guó)特里爾市市長(zhǎng)萊博說(shuō)：“馬克思雕像重新變得栩栩如生，他的思想理念得以在21世紀(jì)以視覺(jué)文化的方式呈現(xiàn)出來(lái)。”該雕像于2018年5月5日在馬克思的家鄉(xiāng)德國(guó)特里爾市落成。

　　吳為山曾求學(xué)任教于南京師范大學(xué)，創(chuàng)立南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所與美術(shù)研究院，執(zhí)掌中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所、中國(guó)雕塑院，在為藝為學(xué)的經(jīng)歷中，他也接續(xù)了中華美育傳統(tǒng)的使命。2014年，吳為山開(kāi)始擔(dān)任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)。

　　近十年，吳為山見(jiàn)證與親歷著中國(guó)美術(shù)館不斷走向世界、不斷對(duì)話(huà)世界的進(jìn)程。自2014年至今，中國(guó)美術(shù)館共舉辦30余個(gè)國(guó)際展覽，組織策劃赴國(guó)外展覽20余個(gè)，逐步形成并推動(dòng)了“來(lái)自中國(guó)美術(shù)館的藝術(shù)”“中國(guó)寫(xiě)意”等系列品牌展覽走向國(guó)際舞臺(tái)，積極推動(dòng)金磚國(guó)家人文交流合作和“一帶一路”人文交流的倡議，先后牽頭組建了“金磚國(guó)家美術(shù)館聯(lián)盟”和“絲綢之路國(guó)際美術(shù)館聯(lián)盟”。這些都成為中外文化交流互鑒的藝術(shù)印證。

2023年6月17日，吳為山為觀眾導(dǎo)賞“美在新時(shí)代——中國(guó)美術(shù)館建館60周年系列展覽”?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，吳為山為觀眾講述經(jīng)典美術(shù)作品及其背后動(dòng)人的故事。

2023年9月，吳為山在工作室創(chuàng)作。攝影 陳建/人民畫(huà)報(bào)

　　“各國(guó)藝術(shù)中蘊(yùn)含著民族性和生命力。只有通過(guò)對(duì)不同文化的包容與認(rèn)同，我們才能真正體現(xiàn)文化的意義所在。”吳為山表示，人類(lèi)文明發(fā)展史本就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，歷史呼喚著人類(lèi)文明同放異彩、相得益彰。

內(nèi)容來(lái)源 | 2023年9期《人民畫(huà)報(bào)》

編輯 | 田瀟、王伊奕

校對(duì) | 袁夢(mèng)

值班審校 | 喬振祺