在南昌郊區(qū)，風(fēng)光秀麗的象山森林公園內(nèi)，有一座歷史悠久的寺廟——象山彌陀寺，鄰近漢代?；韬顕z址公園。這座靜謐的庭院東望緩流的贛江，北接浩瀚的鄱陽湖，與迷人的廬山勝景隔湖相映，享有中華大地上獨(dú)特的三江五湖環(huán)繞之地貌，映襯著一派秋水共長天的壯闊美景。象山彌陀寺不僅地理位置卓越，交通也極為便捷。它毗鄰繁忙的昌北機(jī)場(chǎng)，并有京九鐵路、昌九高速以及通往樂昌的干道貫穿，使之成為區(qū)域內(nèi)的交通樞紐。如此地段，本應(yīng)充斥著紅塵的繁華與喧囂，但彌陀寺矗立在這里，仿佛鬧市里的空中樓閣，為這里平添了幾分繁華之外的神秘和寧靜。

緣 起

象山彌陀寺的起源可以追溯到唐太宗貞觀年間，起初名為西堂寶華禪院，而后更名為寶華寺，至明末清初，已是當(dāng)時(shí)江南名勝之一。好友汪先生經(jīng)常和我提起這里的蒼翠和世外氣息，聽聞幾次之后，便一起來這里游玩。

穿過重重樹林，經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)指示牌，我們看見彌陀寺像一塊四四方方的凈土一樣靜靜地坐落在青山的綠意之中，這里的安靜似乎能融化塵世的車水馬龍和內(nèi)心的瑣屑煩惱，許多的浮躁不安在這里好像降解不少，我們忽然有一種說不出的親切感。

在茶房，我們看見了釋興照師傅，她安靜而又有禮，滄桑和智慧都寫在眼眸，她有一種能透視人心的力量感。簡(jiǎn)單寒暄后，她便領(lǐng)我們?nèi)⒂^，興照師傅喜歡花草樹木，寺內(nèi)到處都是盆栽，從多姿的花朵到素食的青菜，她都種了，她說對(duì)待花草也要給予愛，一花一葉間，都能體現(xiàn)修行。

行至?xí)?，我跟她討教阿彌陀佛的意思，她耐心地解說道，阿彌陀佛是釋迦牟尼佛告訴世人的，是一切佛的師父，是萬佛之師。而南無阿彌佗佛則是阿彌陀佛造出的渡苦海的大船。她講話的時(shí)候很有氣勢(shì)，那是一種讀懂人世的自信，也是一種懂得深邃佛法的超然，會(huì)堂很大，最多可以容納六百人聽講，她說她經(jīng)常在這里，面對(duì)蕓蕓眾生的提問，講解經(jīng)書并開導(dǎo)世人。她富有智慧的眼光和內(nèi)心深處的底氣讓我相信她能幫助很多人。

一個(gè)女人，能放棄紅塵的三千繁華，自愿在這青燈古佛，普渡眾生，也算是一種高尚吧。我跟她說，塵世間很多人有心理問題，如果大師能從佛學(xué)的角度去化解，也是功德一件，她贊同。

幸 福

后來我們開始探討幸福這個(gè)話題，我隨口說家庭和睦、事業(yè)有成是不是一種幸福，興照師傅說，這是幸福，但只是短暫的幸福。因?yàn)橐馔?、矛盾和老病死隨時(shí)可能來臨。她向我提出佛教中提倡的幸福是一種“更深層次的幸福”。

我問什么是“更深層次的幸?！?，陳姐解釋道:“通常我們所體會(huì)到的幸福都是暫時(shí)和有條件的，我們將其稱之為“相對(duì)幸?！?，這種幸福是在和他人或者以往的自我比較中感知到的?！蔽覀兯^的幸福，諸如與所愛之人相聚、事業(yè)的成功以及孩子的健康成長等，本質(zhì)上都是相對(duì)的。它們因比較而得，幸與不幸在我們心中交替出現(xiàn)?？吹絼e人擁有我們所沒有的，我們可能會(huì)感到羨慕或不滿，陷入苦悶的循環(huán)。所以，這種相對(duì)幸福背后，潛藏著三個(gè)苦澀的真相：這種幸福是永遠(yuǎn)無法完全滿足的；其存在是暫時(shí)的；在生命終結(jié)之際，所有這樣的幸福都將煙消云散。

以古代的武士為例，即使是劍術(shù)精湛到達(dá)巔峰之人，他的內(nèi)心依然保持著成長和超越現(xiàn)狀的欲望。這種不斷追求的動(dòng)力雖能帶來短暫的滿足和快樂，但同時(shí)也揭示了一個(gè)更深層的現(xiàn)象：“相對(duì)幸?！钡膶?shí)質(zhì)可能并非是穩(wěn)態(tài)的終極目標(biāo)，而是一個(gè)不穩(wěn)定的過程，最終可能因?yàn)橐粋€(gè)外界的因素而戛然終止。生活的路途充滿變數(shù)，即便是深愛的人共同經(jīng)歷重重困難最終走到一起，也可能在一瞬間因?yàn)橐馔饣蚣膊《诲e(cuò)失散。情感上的變動(dòng)、誤解或隔閡有時(shí)候能夠?qū)е乱欢侮P(guān)系的終結(jié)，并可能觸發(fā)諸如財(cái)產(chǎn)分配和子女撫養(yǎng)權(quán)的爭(zhēng)議。在我們周遭，不乏因?yàn)槭ニ鶒壑硕鴤涫芡闯睦?。而昨日幸福的家庭，今日也許已面臨不幸的逆轉(zhuǎn)。這便是相對(duì)幸福的脆弱性。

生命終結(jié)之際，所有輝煌與苦難似乎都將黯淡無光。歷史上的成功人士，如漢武帝，亦在臨終時(shí)對(duì)人生的轉(zhuǎn)瞬即逝和虛無有所感慨。物質(zhì)財(cái)富如金錢和地位，以及個(gè)人成就如名譽(yù)，在時(shí)間的漫長尺度中，終究如煙般散去。這類幸福，囿于世俗，似乎不能逃離生命的悲劇法則。相反地，與這類相對(duì)的幸福不同，“更深層次的幸?！薄且环N不受外界和時(shí)間變遷影響的穩(wěn)定狀態(tài)，它使人感受到無與倫比的滿足，它甚至能在死亡面前保持不動(dòng)搖。擁抱這樣的絕對(duì)幸福，可以帶來深刻的安寧與滿足，使內(nèi)心溢出真正的喜悅。在佛陀教導(dǎo)的經(jīng)書，“更深層次的幸福”的理念有著清晰的闡述。

在經(jīng)書中，我們所處的世界被形容為“火宅”，滿含變幻和不確定性。身在這樣一個(gè)瞬息萬變的環(huán)境下，未來總是未知的，宛如生活在一座隨時(shí)可焚的房屋之中。故此，與其追求這些可能隨時(shí)消失的未來，不如我們?nèi)フ湟曆矍暗拿恳豢?，予以周遭的人以深切的關(guān)懷，讓生活的每一瞬都盈溢著意義與溫度?！案顚哟蔚男腋！痹从谡軐W(xué)與精神的洞察，是對(duì)內(nèi)心復(fù)雜性的一種覺醒，就是對(duì)佛教，佛意的領(lǐng)悟。這種幸福建立在對(duì)心靈的深度理解之上，涉及對(duì)知足、隨遇而安的智慧的領(lǐng)悟。是一種心靈的滿足，是一種不受外在欲望驅(qū)使的內(nèi)在平靜。

在這種內(nèi)在平靜狀態(tài)下，興照師傅解釋道，人們能更靈活地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，減少怨恨和矛盾。而內(nèi)心的大知足使人能自在地適應(yīng)環(huán)境，從而在生活的波折中找到不變的寧靜和樂趣。

渡 人

興照師傅表示，當(dāng)我們領(lǐng)悟到一些佛理要義的時(shí)候，就可以開始幫助別人了，這就是所謂的渡己后渡人，幫助別人走出紅塵的艱辛和掙扎，這是一件很快樂的事。

據(jù)興照師傅介紹，有很多弟子或是來訪者，在她的引導(dǎo)下，逐漸撥開迷茫，對(duì)以前的痛苦都敞開了心扉，轉(zhuǎn)而注重活在當(dāng)下與知足感恩。漸漸能夠游刃有余地去生活。

她舉了一個(gè)例子，拿出了一段話給我看：

我是來自江西南昌的一名佛弟子，我曾經(jīng)營一家小型加工廠，忙碌而辛苦。然而，在互聯(lián)網(wǎng)的誘惑下，我開始盲目投資，甚至貸款炒股和購買昂貴的收藏品，結(jié)果損失慘重，資產(chǎn)轉(zhuǎn)為負(fù)數(shù)。這引發(fā)了我對(duì)生活的深深迷茫和痛苦。為了尋找生活的意義，我甚至開始燒香拜佛，希望得到心靈的寄托。然而，盡管我嘗試向善，對(duì)于“人為什么活著”的問題，我仍然沒有答案。去年9月，我有幸結(jié)識(shí)了釋興照師傅，她向我介紹了釋迦牟尼佛的教義和大悲愿船的理念。我開始半信半疑地聽聞佛教。隨著理解的深入，我逐漸明白了人生的真正目的：乘上大船，獲得絕對(duì)的幸福。我明白了因果的道理，懂得了命運(yùn)的決定因素是過去的業(yè)力。我不再抱怨命運(yùn)，而是積極行善?，F(xiàn)在，我的生活有了翻天覆地的變化，夫妻關(guān)系也更加融洽。我深感能生而為人實(shí)屬不易，而能遇到真實(shí)的佛教更是難得。我們有幸遇到真實(shí)的佛教，我們必須認(rèn)真聽聞，努力乘上大船，達(dá)成人生的目的！

興照師傅說，這些話，都是許多人的心里話，很多人通過心理的疏導(dǎo)，確實(shí)是改變了很多，這有點(diǎn)像紅塵中的心理學(xué)，與之不同的是，佛教更側(cè)重從佛理上對(duì)人的心理進(jìn)行調(diào)節(jié)和溝通。所謂普渡眾生，那就是一個(gè)又一個(gè)地溝通，一點(diǎn)又一滴地帶領(lǐng)人們?cè)谛睦砩先〉眠M(jìn)步。

拜訪結(jié)束，我們意猶未盡，約定下次再來。興照師傅表示，紅塵中亦可修行，只要我們自然、自在地面對(duì)人生的每一個(gè)時(shí)刻，用心領(lǐng)悟這個(gè)世間的規(guī)則與道理，積極地行善積德，不斷地正覺正念，生活中遇到的困惑與苦難就會(huì)逐漸消散，心境也會(huì)逐漸明朗起來。這時(shí)，你會(huì)獲得更宏大的心境。（文、圖：曹凱新、羅來兵）