永遠(yuǎn)的陶淵明--肆

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

01

陶淵明一生草隱鄉(xiāng)野，聲名不顯，也無(wú)高官厚績(jī)，并不入當(dāng)時(shí)主流社會(huì)圈層，其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)于社會(huì)的邊緣人了，也就不可能立傳。

梁朝沈約有感于陶淵明的隱逸氣節(jié)，遂將他生平收錄在《宋書(shū)?隱逸傳》里，陶淵明方在歷史文冊(cè)里有了片語(yǔ)記載。

之后的《晉書(shū)》《南史》所撰的陶潛傳均是在沈約此傳基礎(chǔ)上添減而已。此文最大的篇幅給了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》和《與子儼等疏》等幾篇文章，關(guān)于陶淵明的生平僅是幾筆帶過(guò)。

現(xiàn)今所有的有關(guān)陶淵明的生平經(jīng)歷均是歷代學(xué)子們考據(jù)陶詩(shī)以及相關(guān)史料所得，對(duì)于年份的爭(zhēng)議一直存在。幸好陶先生寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候特別喜歡用年月日命名，也算是為學(xué)者們鉆研陶史開(kāi)了一扇方便之門(mén)。

因此，我們?cè)诩?xì)究陶淵明的履歷之時(shí)，也不用太過(guò)計(jì)較其真?zhèn)危朴茪q月俱都往矣，其實(shí)真的不用太在意。

02

關(guān)于歸隱，傳統(tǒng)已久。

到了朝政劇烈動(dòng)蕩的魏晉三朝，達(dá)到了前所未有的系統(tǒng)性和廣泛性。

那個(gè)時(shí)期的人以隱為高，在晉人的詞典里，隱的生態(tài)面貌就是逸，那是屬于名士的瀟灑、高曠和風(fēng)流。先有“七賢”高唱竹林，后有謝安東山之臥，再有陶淵明時(shí)期的“潯陽(yáng)三隱”。世情的動(dòng)蕩讓人們不僅從玄言哲學(xué)中尋求精神的出路，也著意遠(yuǎn)離世俗來(lái)達(dá)到靈魂的解脫。

中國(guó)人的傳統(tǒng)里隱是一種文化，有“朝隱”，有“通隱”，還有“巖隱”，各有千秋。

所謂“朝隱”，即封建士大夫，身居朝廷，心在山野，淡泊恬退與隱居無(wú)異。唐·李賢引應(yīng)劭注《后漢書(shū)·張衡傳》：“老子為周柱下史，朝隱終身無(wú)患，是為上也”，此隱實(shí)難為。東晉的廬陵公主駙馬劉惔，死后孫綽作誄稱贊他說(shuō)“居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心”，說(shuō)起來(lái)倒有那么幾分深居廟堂而思山林之遠(yuǎn)的朝隱氣質(zhì)。

所謂“通隱”，泛指曠達(dá)的隱士，對(duì)于隱士棲身的場(chǎng)所沒(méi)有具體要求。東晉畫(huà)家戴逵被就冠以通隱之譽(yù)，“戴逵字安道……性甚快暢，泰于娛生，好鼓琴，善屬文，尤樂(lè)游燕，多與高門(mén)風(fēng)流者游，談?wù)咴S其通隱。”魏晉時(shí)期，大部分的隱士如著名的嵇康、劉伶都屬于此類。

所謂“巖隱”，顧名思義就是隱于深山老林，由于完全不問(wèn)世事，餐風(fēng)露宿，因此此種隱士總帶著一股半仙的氣質(zhì)。阮籍的偶像蘇門(mén)先生孫登就是此類人物，他無(wú)家無(wú)籍，住在山洞里，席地而坐，夏天穿草編的衣服，因長(zhǎng)發(fā)丈余，到冬天，就把長(zhǎng)發(fā)披在身上取暖，彈一把獨(dú)弦琴，真是飄飄若仙。

03

很多時(shí)候，隱和仕只是士人們廟堂哲學(xué)的兩面。

隱逸高人們負(fù)己之資，藏于深山而立志于山外。如姜太公執(zhí)一直鉤，大咧咧于渭水河畔宣天下之志，此隱實(shí)非隱，倒像是21世紀(jì)高明的營(yíng)銷手段；許由之隱，也帶有鮮明的政治外衣，實(shí)隱亦非隱，說(shuō)避世更準(zhǔn)確一些，說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)像21世紀(jì)的“跑路”，權(quán)政更迭之際遁得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以避禍端。

歸根結(jié)底，出世或入世，仕或者隱實(shí)際并無(wú)高下雅俗之風(fēng)，兩者共同歸于以無(wú)用為心的準(zhǔn)則。

它只是士子們對(duì)內(nèi)心放達(dá)與堅(jiān)守的一種偏好，并不能簡(jiǎn)單地概括為內(nèi)斂、含蓄云云，而是一種游離于小我之外的，與自然，與人間，與規(guī)則的唱和，是本征，是純粹，是致虛極。

它深植于我們的文化根底之中，是我們千百年來(lái)的煙霞痼疾。

04

陶淵明的隱與這些都大不同，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)他是“市隱”。

他“草廬寄窮巷，甘以辭華軒”，他厭棄官場(chǎng)的羈絆，卻不舍人間的煙火?！皻w人望煙火，稚子候檐隙”，所以陶淵明的文字，讀來(lái)總是那么溫暖通透。你看他雖然“日入室中暗，荊薪代明燭”，卻依然能夠“濁酒聊自適”。

生命的自適自得，正是因?yàn)榛貧w了“素心”本愿。

05

最廣為流傳的《歸園田居》組詩(shī)其一就是他最真實(shí)的心路歷程。

誤入塵網(wǎng)三十年，他終于認(rèn)清本心，放下所有的不舍，回歸到生命的本鄉(xiāng)。那里有荒田，有草屋，有狗吠，有雞鳴，有榆柳，有桃李，更有他甘之如飴的人間煙火。

《歸園田居》

少無(wú)適俗愿，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李落堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

將“遺世”與“近人”奇妙地結(jié)合在一起，身在世俗不染世累，處于塵世又不纓塵網(wǎng)，這便是陶淵明之隱高不可及的地方。

古今多少人心向陶淵明，卻依然在塵淵中掙扎。那逃脫舒適圈的決斷一跳，就是陶淵明式的涅槃，我們卻始終做不到。

說(shuō)到底，生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是你要什么，你愿意付出什么。

僅此而已。