《史無記載：考古發(fā)現(xiàn)的中國史》 李琳之著，研究出版社，2024年1月

編者按：《史無記載：考古發(fā)現(xiàn)的中國史》日前由研究出版社出版，這是作者“考古改寫中國史”三部曲中的第一部。本書通過對一個(gè)個(gè)考古史料細(xì)致入微地解讀，講述了以往對歷史知識認(rèn)知上的偏差，從考古的視角讓讀者對中國史有了更全面的認(rèn)識。書中史料豐富、邏輯嚴(yán)密、趣味性強(qiáng)，對于普及中國傳統(tǒng)文化、激發(fā)讀者的歷史興趣等方面有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。考古出來的東西是歷史遺存的物質(zhì)碎片，在圖書館中展列，在地上遺存，人人可以參觀，但又一知半解。這本書用通俗易懂的語言，將那些塵封在黃土之下的秘密娓娓道來，讓讀者仿佛親身遇見古人的生活、聽見他們的笑聲、感受到他們的喜怒哀樂。

下文系該書前言部分。

自從 20 世紀(jì) 20 年代考古學(xué)在中國誕生以來，中國考古學(xué)走過了100多年的歷程，取得了舉世矚目的成績。迄今為止，考古人員已經(jīng)在南起南海、北到黑龍江、東起東海、西至青藏高原這一廣袤的范圍以內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬計(jì)的古代文化遺址 , 可謂遍地開花，碩果累累。其中有相當(dāng)一部分都是史無記載的驚世大發(fā)現(xiàn)，如中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的城池——6000 年前的湖南澧縣城頭山遺址、最早邁進(jìn)文明時(shí)代的城市——4500 年前的浙江杭州良渚遺址、史前中國最大的城址——4300年前面積達(dá) 400 多萬平方米的石峁遺址，等等。

考古人員用高科技等手段，從動(dòng)態(tài)的角度觀察、分析，發(fā)現(xiàn)了距今 5300 年和距今 4300 年時(shí)，中國大地南北文化格局發(fā)生的兩次劇變。5300 年前是北方沉淪，南方崛起，東方強(qiáng)勢。至 4300 年前，北方蘧然崛起，南方歸于沉寂，而東方勢力也在強(qiáng)盛 1000 年之后突然走向衰落。距今 4600 年時(shí)，黃河中下游還發(fā)生了一次“改道入?！钡膽K烈事件，波及今津、魯、冀、豫、徽、蘇等多個(gè)省市，水患延續(xù)了二三百年之久，不但給沿途數(shù)百公里范圍以內(nèi)的居民造成滅頂之災(zāi)，還直接摧毀了彼時(shí)勢力最為強(qiáng)大的東方大汶口文化政權(quán)。

還有一部分考古發(fā)現(xiàn)則是直接將民間傳說改寫成了信史，如幾千年以來關(guān)于堯舜綿延不斷的傳說，經(jīng)考古證明，確有充足的史實(shí)根據(jù)，舉世聞名的山西襄汾陶寺遺址就極可能是傳說中的堯舜之都。中國社會(huì)科學(xué)院于 2015 年 6 月 18 日下午在國務(wù)院新聞辦為此專門舉行了“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會(huì)”，向全世界公布了這一重要成果，堯舜傳說由此成為信史。

與此相類的還有張獻(xiàn)忠“江口沉銀”傳說和清光緒皇帝被害傳說等。四川彭山江口數(shù)百年一直傳說是明末起義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠的水下“沉銀”之地，國家文物考古部門對張獻(xiàn)忠“江口沉銀”地點(diǎn)進(jìn)行勘測定位后，從 2016 年至 2022 年先后進(jìn)行了四次打撈，總計(jì)打撈出金、銀、錢幣等文物共計(jì) 7 萬余件，皆為張獻(xiàn)忠起義軍在此戰(zhàn)敗后沉船所遺，紛紛擾擾的張獻(xiàn)忠“江口沉銀”傳說也因此正式走進(jìn)信史。

清光緒皇帝載湉 38 歲就走完了他生命的歷程，民間傳說和一些野史筆記，如徐坷的《清稗類鈔》、德齡的《瀛臺泣血記》、費(fèi)行簡的《慈禧傳信錄》和王照的《德宗遺事》等，都認(rèn)為光緒帝是被人害死的。2003 年，中央電視臺清史紀(jì)錄片攝制組攜手北京市公安局法醫(yī)檢驗(yàn)鑒定中心等，共同組成了一個(gè)“清光緒帝死因”專題研究課題組，對光緒帝的兩小縷多根頭發(fā)進(jìn)行了鑒定，結(jié)果表明，光緒帝體內(nèi)攝入的砒霜總量已經(jīng)大大超過了致死量，換言之，光緒帝系砒霜中毒而亡。傳說再一次成為信史。

除此以外，還有陜西扶風(fēng)法門寺關(guān)于佛指舍利和地宮寶藏的傳說、成都都江堰關(guān)于李冰石人的傳說、唐代神鏡“江心鏡”的傳說、明宣宗是“蟋蟀天子”的傳說等，都被考古證明實(shí)有其事。

在考古發(fā)現(xiàn)中，另有一類是直接推翻正史的記載，還原了歷史的本真面目。如我們熟悉的“昏君”周厲王，司馬遷在《史記》里說他“即位三十年，好利……暴虐侈傲……其謗鮮矣，諸侯不朝……國人莫敢言，道路以目”。但隨著青銅器銘文的不斷出土，人們才發(fā)現(xiàn)，周厲王不但不是個(gè)“昏君”，反而是個(gè)具有雄才大略的一代梟雄，這在其在位前期表現(xiàn)得尤為突出。

周厲王即位后，先后多次平定來自東南方夷人和西北方獫狁的叛亂，其中一次對南方諸侯和部分東方夷國的征伐，安定了南方的局勢，讓 26 個(gè)小國的國君都拜服在了他的腳下。我們耳熟能詳?shù)摹皣吮﹦?dòng)”也不是過去歷史課本里所說的平民暴動(dòng)、奴隸起義，而極有可能是西周王廷內(nèi)部因?yàn)橹軈柾跫みM(jìn)改革引起的一次政變。

政變的主要策劃者和組織者是在周厲王時(shí)期失寵、曾經(jīng)掌管軍政大權(quán)的司馬“伯龢父”——就是文獻(xiàn)記載的共伯和。“周召共和”也不是什么周公和召公共同執(zhí)政，而是共伯和執(zhí)政之謂?！皡柾酢眰髡f是他死后他兒子周宣王給他的謚號，但西周晚期的青銅器銘文中，根本就沒有“厲王”這個(gè)字眼，對“厲王”稱呼用的都是“剌王”。“剌”就是“烈”，為光明、顯赫之意，同《逸周書·謚法》所云“殺戮無辜曰厲”意思剛好相反，所以“剌王”就等于“烈王”。這是一個(gè)很高的贊譽(yù)。

再如我們以前在中小學(xué)課本里學(xué)過的周幽王“烽火戲諸侯”、項(xiàng)羽火燒阿房宮、陳勝吳廣起義中“失期當(dāng)斬”、蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明人等，經(jīng)考古證實(shí)都是子虛烏有的憑空杜撰。

這些考古發(fā)現(xiàn)，有的曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，為世人所矚目；有的雖然也做了相關(guān)報(bào)道，但關(guān)注的人不多；有的僅局限于考古界，“養(yǎng)在深閨人未識”，以至于大多數(shù)人都不知道考古學(xué)已經(jīng)推翻了他們固有的一些歷史認(rèn)知，還在一本正經(jīng)地宣傳這些偽歷史知識，讓人啼笑皆非。

與此相關(guān)的是，迄今為止還沒有一部系統(tǒng)介紹這些改寫了中國史發(fā)現(xiàn)的圖書在市場上出現(xiàn)，這應(yīng)該也是已經(jīng)被考古推翻的那些偽歷史知識在社會(huì)上繼續(xù)謬種流傳的一個(gè)主要原因。

我的研究方向主要是上古史，近年來，我用這 100 多年來中國考古學(xué)所取得的成就，結(jié)合文獻(xiàn)，對距今 9000 年至西周末年這 6000 年的中國歷史做了一個(gè)系統(tǒng)的梳理，先后出版了《元中國時(shí)代》《前中國時(shí)代》《晚夏殷商八百年》和《何以華夏》四本書。這一研究寫作過程，使我對考古學(xué)改寫中國史這個(gè)問題有了一個(gè)相對全面的認(rèn)識，因此，我就想利用手頭現(xiàn)成的資料，再補(bǔ)充一些中古和近古的資料，寫一本《考古改寫中國史》，以填補(bǔ)圖書市場上這方面的空缺。

但由于以前只是專注于秦代以前古史的考古研究，對秦漢及其以后的考古學(xué)成果涉獵不多，這就造成了我認(rèn)識上的誤區(qū)，以為秦漢及其以后都有確鑿的文獻(xiàn)記載，考古改寫歷史的內(nèi)容不會(huì)太多。但仔細(xì)查閱相關(guān)資料才發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)不是那么回事，其中對既有中國史造成沖擊的考古成果比比皆是。這樣一來，我就不得不改變原來的寫作計(jì)劃，大幅度地增加工作量，將原來的一本擴(kuò)展成三本，分別以《史無記載：考古發(fā)現(xiàn)的中國史》《返璞歸真：考古糾錯(cuò)的中國史》和《傳說有據(jù)：考古證實(shí)的中國史》三個(gè)專題的形式陸續(xù)推出。

當(dāng)然，這三個(gè)專題類別也不是那么絕對的涇渭分明，其中有些內(nèi)容就能歸置于不同的類別之中，但為了保證三本書不出現(xiàn)重復(fù)現(xiàn)象，就只能歸類于其中一本。如清光緒帝之死，官方和正史認(rèn)定光緒帝是死于疾病，所以既可以將它歸類到《返璞歸真：考古糾錯(cuò)的中國史》之中，也可以歸置到《傳說有據(jù)：考古證實(shí)的中國史》當(dāng)中。最后，我將它歸類于后者，是因?yàn)楹笳哧P(guān)于明清時(shí)代的同類內(nèi)容較少，是從三本書篇幅比例平衡角度考量的。

就夏代以前的上古史而言，幾乎每個(gè)考古大發(fā)現(xiàn)都可以說是史無記載，都對中國史有補(bǔ)充、豐富和完善的作用，但考慮到讀者的興趣、可讀性和三本書的整體容量，我將這段時(shí)期的內(nèi)容做了大幅度的壓縮，而且主要不是寫某個(gè)具體遺址，而是將內(nèi)容著重放到揭示某個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)場景上。這樣做的目的是給讀者一幅整體的情景畫面，而不是像寫一個(gè)個(gè)具體遺址那樣，留下的都是碎片式的殘缺影像。但由此就會(huì)淘汰不少重要的考古發(fā)現(xiàn)，對此我采取的補(bǔ)救策略是，用一篇全景輻射式的文章，對這 100 年來全國各地所發(fā)現(xiàn)的重要考古成果做一個(gè)宏觀綜述，這就是放在《返璞歸真：考古糾錯(cuò)的中國史》篇首的《中華文明起源并非“一元中心”》。這篇文章原是 2017 年 3 月，我在山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院所作《中華早期文明源流線路圖》專題講座的講稿，這次發(fā)表又增補(bǔ)了一些新的內(nèi)容。

就現(xiàn)有的考古資料來看，改寫了中國史的相關(guān)遺址和文物，商周及其以前和秦漢時(shí)期較多，三國至清代時(shí)期較少，這也符合歷史發(fā)展的規(guī)律，畢竟時(shí)代越近，書寫越方便，歷史記錄也越全面。

我將這本書定位為嚴(yán)謹(jǐn)而不失活潑的普及性讀物，嚴(yán)謹(jǐn)是說，書中的每個(gè)觀點(diǎn)、每個(gè)說法都言之有出，出之有據(jù)，為此我在書后附了一些必要的注釋和古籍參考目錄；活潑是說，讓文字跳躍起來，提升文章的流暢感和趣味性，讓讀者獲得知識的同時(shí)也能享受到閱讀的快感。希望能達(dá)到這個(gè)目的。

古人說，盡信書不如無書，因?yàn)槲覀兛吹降臇|西往往是別人想讓我們看到的，所以讀而后思，思而后疑，疑而后信，方為讀書之道。讀史尤其如此。

其實(shí)，歷史不僅是勝利者書寫的，當(dāng)時(shí)代的帷幕落下那一刻，所有的人都可能成為歷史的書寫者。

愿本書帶給讀者的不僅僅只是新的歷史認(rèn)知，更希望帶給讀者新的思考。

《史無記載：考古發(fā)現(xiàn)的中國史》先后入選了《2024年開年值得關(guān)注的人文社科新書50種》（《中華讀書報(bào)》2024年1月11日）和“長安街讀書會(huì)第20240301期干部學(xué)習(xí)新書書單”。