今天是讀書節(jié)，這是一個出版社、發(fā)行商、電商平臺的節(jié)日，本來我們這種愛看書的人，天天都看書，肯定不用過什么讀書節(jié)，就像你天天愛愛人也不用過什么情人節(jié)一樣，屬于這些節(jié)目確實，矯情。

但是，買書比較便宜，本著為大家省錢的目的，還是要推薦幾本今年我看過的書。最近要寫書，文章更新慢了些，手上選題積累比較多了，也挪不開精力去寫，為了大家開卷有益，抽空還是要把這篇補(bǔ)上。

雖然說「書不讀秦漢以下」，但要想理解秦漢以及先秦的書，又需要參照很多書才能理解。比如說《道德經(jīng)》，你不看幾十本注解和注釋，用十多年經(jīng)歷去一點點消化，你都不知道道德經(jīng)說的是什么？先秦的書基本都有這個特點，每一本流傳下來一個寶庫，但寶庫當(dāng)然都自帶密碼的。沒搞懂之前，覺得還不如讀暢銷書或者時新書，懂了之后再讀其他書的確有種味同嚼蠟的感覺。

其實，世間真理古人早已經(jīng)說透了，只是后人為了吃專業(yè)飯，或者學(xué)術(shù)飯，不得不去引入一些國外的知識以便做排列組合，隨便一結(jié)合就是一個"創(chuàng)新"，就可以出書，出論文了。

這也就形成了，絕大多數(shù)書其實很難成為經(jīng)典，我寫的那本《媒體化戰(zhàn)略》三年了沒有過時，但也保不齊三年之后就過時，文科甚至理科知識能夠堅持挺三十年的也算奇跡了，因為"三十年河?xùn)|三十年河西"，前三十年覺得是真理的東西，后三十年就是個笑話了的，也很正常。

廢話不多說了，上書，上好書。

一、李少波《真氣運行法》

道兄若真之前推薦過我這本書，我那個時候看書名也覺得是不是氣功，先入為主覺得是玄學(xué)，有段時間心情郁悶，他還推薦我練氣，我還是覺得有點隔了次元壁的，畢竟我是一個唯物主義者。

今年不知道那個機(jī)緣打開了，可能是年初了黃元吉的《道德經(jīng)注釋》再加上他的《樂育堂語錄》，看我文章比較多的朋友知道我是一個道德經(jīng)各個版本和注家的發(fā)燒友，河上公看完了就去看黃元吉，雖然書沒看完，但是內(nèi)丹道還在我心里種了種子。

今年才翻閱李老在1979年出了本小冊子，就開始對著書練起來，這下才知道自己枉活多年連什么是呼氣，什么是吸氣都不知道，跟著李老書里教導(dǎo)，開始學(xué)會了呼氣，舌頭抵上顎，練了一個星期已經(jīng)能夠睡覺時候都用呼氣主導(dǎo)吸氣，雖然達(dá)不到意守丹田的境界，早上起床口不臭，不刷牙情況下吞下口水也不惡心，之前我這午休起來都要刷牙漱口，甚至也不多喝水，口水生津比娃哈哈還甜，多年的慢性咽炎好轉(zhuǎn)了。

老君說「修之在身其德乃真」，這八個字是進(jìn)入華夏文化的真諦，李少波就是這樣的一個引路人，再去讀黃元吉《道德經(jīng)注釋》才覺得不再是文字，而是修身的法門。

可惜我推薦給家兄去深圳的蘭州真氣運行法去練氣，因為他診斷膽結(jié)石醫(yī)生建議，割掉膽，他看我就跟看外星人一樣……無解，古人說「法不輕傳，道不賤賣，師不順路，醫(yī)不叩門」，我還做不到，我承認(rèn)我修為太差。

題外話，李老活了101歲，金庸也練過這個，雖然他是江南大地主家族出身，對于這本用毛澤東思想身體實踐寫的書似乎也沒有排斥。

二、馬基雅維利《君主論》

其實看馬基雅維利本人生平，你就會發(fā)現(xiàn)這個能寫出所謂西方政治學(xué)第一本原創(chuàng)名著的人（歐洲在1455年之后才引進(jìn)中國的印刷術(shù)，《君主論》是1525出版）在政治上反復(fù)騎墻，缺乏基本的站隊常識，本來是獻(xiàn)給美弟奇家族的，其實有羅馬教廷以及猶太資本在根本不可能讓意大利國家統(tǒng)一，馬基雅維利在金融資本和教會資本媾和的意大利，追求王權(quán)無異于癡人說夢，但是這本書把君主的帝王術(shù)寫出來了。

這本書講的幾乎是中國人哪怕一個農(nóng)民都覺得是常識的東西，比如君主要抓住軍隊控制權(quán)，甚至超過一半的精力要放在治軍上，堅決不能用雇傭兵和外國援軍。君主面對的是官吏階層作為代理人其實是統(tǒng)治老百姓工具，這種權(quán)力的委托-代理一定要讓他們覺得恐懼才能保位，反而對于老百姓要顯示仁德親和一面。還有就是那個經(jīng)典的狐貍一樣的狡猾偽裝，獅子一樣的絕對力量控制，等等。

馬基雅維利這本書很大程度上有抄襲《商君書》和《韓非子》之嫌，但他的由于頭腦還算比較清醒，眼光比較毒辣，可以作為這兩本書的一個入門導(dǎo)讀，另外也是理解《李宗吾》大師的一個參考書。

本來我是想推薦這國內(nèi)三本書，但是大家可能覺得這些人名聲不太好，你是不是一看我寫馬基雅維利就覺得視野開闊起來了，沒辦法，咱們都是被西方和買辦們這么多年洗過腦子過來的。

雖然《君主論》對中國人來說沒有什么原創(chuàng)性可言，但是卻證明西方人學(xué)習(xí)中國人起點有多高，想想我們在儒家文化罷黜百家訓(xùn)化下，法家兵家陰陽家縱橫家墨家全部都靠邊站，并且污名化妖魔化，對比西方的經(jīng)世致用的眼光，想想就覺得可怕！

題外話，甚至那個開創(chuàng)了普魯士軍隊和普魯士標(biāo)準(zhǔn)教育的腓特烈大帝還親自寫了一本《反馬基雅維利》的書，提出「強(qiáng)權(quán)即公理」至今是西方列強(qiáng)的底層邏輯，他幾乎是完整學(xué)習(xí)移植的是中國法家。而普魯士軍隊開創(chuàng)了科層制，也是現(xiàn)代西方所有的企業(yè)管理模式，而普魯士教育幾乎就是全世界也是國內(nèi)的現(xiàn)代教育的標(biāo)準(zhǔn)框架。

從明末300年來，中國人干不過西方，主要原因還是內(nèi)因，一方面儒教人設(shè)學(xué)控制了民間學(xué)術(shù)思想用軟制度洗腦，另一方面以東林黨為代表的科舉致仕文官集團(tuán)基本歷朝歷代是喊口號最強(qiáng)響最沒底線的一批，主要工作就是靠吃國家發(fā)財，誰擋他們發(fā)財，就陰著干掉誰。由此中國社會出現(xiàn)了一種有底線干不過沒底線的劣幣驅(qū)逐良幣的負(fù)反饋，柏楊斥之為「醬缸文化」實則說的是這種腐儒文化。

教員說，儒家個個「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，開歷史倒車」，可謂總結(jié)歷史興衰成敗的金玉之論，并且親自冒著得罪天下讀書人危險而推動「崇法抑儒」，確實亙古未有的壯懷激烈。

三、列御寇《列子》

這本書看書名很多人會比較陌生，其實有很多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适鲁鲎杂谶@本書，比如，杞人憂天，兩小兒辨日，九方皋相馬，愚公移山，夸父追日，扁鵲換心等等。就算加上了這些故事，《列子》篇幅也不長。

莊子說列子能夠御風(fēng)而行，列子是「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者」，是至人無己，神人無功，圣人無名的典范。要了解道德經(jīng)，就需要老莊并學(xué)，而要了解莊子，就需要懂列子。列子承前啟后，也可以說是通向老莊思想的必讀書。

四、馮·貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》

2016年我去拜訪清華大學(xué)柳冠中教授時候，后來還跟他寫過一篇爆文，從此科技圈都知道他是中國工業(yè)設(shè)計之父。有一個點我沒有寫進(jìn)文章里，我當(dāng)時讓他推薦一本書，他推薦的就是貝塔朗菲的《一般系統(tǒng)論》。

科學(xué)理論里面有新老三論就有系統(tǒng)論，這本書絕版了，買的影印版，是90年代清華大學(xué)本科生的必讀書，我這一放就很久一直在吃灰。今年因為寫書就決定看這本60 多年前的書，才發(fā)現(xiàn)貝塔朗菲的學(xué)術(shù)野心著實不小，竟然想用系統(tǒng)論打通整個不同的支離破碎的分科。

近代以來西方學(xué)科厲害就厲害在分科，因為人的精力有限術(shù)業(yè)有專攻，但是壞腦子也壞在分科太多，不同人探索真理如盲人摸象，各說各的理，根本無法溝通，分科本身對于人的異化可以說是相當(dāng)嚴(yán)重，成為現(xiàn)代人的一個枷鎖。

而一般系統(tǒng)論除了在技術(shù)層面上推動系統(tǒng)和系統(tǒng)之間協(xié)同，還試圖構(gòu)建一個數(shù)學(xué)，物理學(xué)，工程學(xué)，生物學(xué)，歷史學(xué)，社會學(xué)，心理學(xué)，哲學(xué)的鏈接系統(tǒng)，讓系統(tǒng)論成為橋梁和走廊，讓不同的學(xué)科系統(tǒng)之間能夠服務(wù)于人本身，我特意看了下這個科學(xué)家寫哲學(xué)，心理學(xué)部分，水平不比專業(yè)的哲學(xué)家和心理學(xué)家低。

當(dāng)然專業(yè)名詞太多，建議邊用大模型邊問邊理解，讀懂這本書的好處是，遇到不同專業(yè)的人都可以往專業(yè)上聊，也是一件有意思的事。不過由于公式比較多，理科的人讀難懂的書優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。理工科背景學(xué)文科直接用經(jīng)典三論看經(jīng)管，再用數(shù)理研究易經(jīng)，再回來讀文科確實高維打低維之感，前提是學(xué)理工科沒有被公知徹底洗廢掉腦子。

五、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》

很多人不知道，佛經(jīng)的翻譯其實是中國白話文運動的開始，因為要翻譯古梵語大量的典籍，很多語言用文言文無法直接翻譯口頭講經(jīng)內(nèi)容，就不得不把書面語轉(zhuǎn)化為當(dāng)時口頭語，并且有的還需要注解拼音，甚至拼音也是翻譯佛經(jīng)來的，而不是公知教材里面告訴從民國開始的。

特別是魏晉南北朝時期，司馬家把儒家那套基本上搞臭了，在老百姓那里徹底失信，佛教很自然的替代儒家成為了古代官方的意識形態(tài)。

當(dāng)時由于官方撥?？铋_展翻譯佛經(jīng)運動，幾乎是延請當(dāng)時頂尖的讀書人，來做西域來的高僧做副手協(xié)助完成漢化，其實比較典型的就是鳩摩羅什，以及留學(xué)回來的玄奘法師，基本上佛經(jīng)遣詞的文字水平也屬于上乘，也就可以理解了。

《金剛經(jīng)》是鳩摩羅什翻譯的，《心經(jīng)》是唐三藏翻譯的。很多書法名家都謄抄這部經(jīng)，這兩部又是所有佛經(jīng)里面最短小精悍的，佛經(jīng)一般很厚，是雕版業(yè)務(wù)的大客戶。

中華書局出的三全本，對于佛經(jīng)里面的很多專業(yè)名詞進(jìn)行了解讀，仔細(xì)讀了一遍相信能夠讓你有不一樣的收獲。西方人學(xué)中國除了學(xué)不會道家，其他基本都學(xué)了一遍，所以中醫(yī)他們覺得很厲害，就是學(xué)不會，干脆要想辦法廢掉算了。

佛教學(xué)了沒有，我才略了解一點佛教經(jīng)典，就知道猶太教基督教的相似性實在太驚人了，比如佛教之中的釋迦牟尼是某個王國的繼承人，放棄王位而耶穌傳說也是猶太大衛(wèi)王的兒子；佛教大乘普度眾生救苦救難，上帝以及耶穌救苦救難；佛教傳教由于釋迦牟尼施神跡菩薩羅漢迦葉去傳教，而耶穌也是門徒神父去傳教；西方教堂跟佛教寺廟建筑格局和功能分布都是一樣的；佛教有寺院經(jīng)濟(jì)，猶太教也有放貸；舊約里面說上帝沒有具體實體，非人格化的抽象神，而如來也說自己沒有實相；基督教里面說上帝分過去現(xiàn)在未來，佛教里面也有過去現(xiàn)在未來；甚至連地獄天堂都是佛教里面六道輪回；尤其是《金剛經(jīng)》對于"相"的探討，西方基督教神學(xué)里面的討論唯名和唯實之爭都在佛教經(jīng)典之中可以找到對應(yīng)的邏輯。

我個人比較思想史的邏輯，打開腦洞去想一想，是不是在明朝學(xué)習(xí)的耶穌會士集體翻譯的佛經(jīng)，再由根據(jù)佛教創(chuàng)作了圣經(jīng)，反正信佛教的不會看基督教內(nèi)容，再加上語言不通，轉(zhuǎn)了幾手形成天然的知識屏障。

如果有可能，我們接觸的西方宗教史和西方文化史本身也要打上問號了，這對于近代以來苦心孤詣讀書的中國人可以說是一個巨大的諷刺，真的是浮生顛倒夢想！兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，原來是自家東西出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。

這不正好應(yīng)證了「凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」?！敢磺杏袨榉?，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」。

▼博主簡介

靠譜的阿星（李星），廣告學(xué)本科，外國哲學(xué)碩士，科技媒體知名撰稿人，電子工業(yè)出版社《媒體化戰(zhàn)略》一書 作者 ， 公眾號「靠譜的阿星」專注于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)解讀和數(shù)字營銷模式觀察，多年從事企業(yè)市場營銷和品牌傳播工作，榮獲2017年、2021年鈦媒體年度作者最具人氣/最具影響力獎，2018、 2019年、2021年人人都是產(chǎn)品經(jīng)理“年度作家”，搜狐2018產(chǎn)業(yè)風(fēng)云年度自媒體，CMO訓(xùn)練營導(dǎo)師兼專業(yè)合伙人。交流合作，請加私人微信號: kaopudeaxing

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