某些男人的浪漫田園夢，總拖著身邊的女性墊背，讓她們做辛苦的托底者，做美麗的符號。

難道隱居是他的傳統(tǒng)敘事，女性是這一敘事的永恒注腳？

不，這些女性要走向城市，走向?qū)儆谧约旱奶飯@，成為主宰、地母，有自己姓名、聲音和人格的勞動者。

然后，頂起那半邊天。

出軌社死后，他轉(zhuǎn)身向大山走去

日本知名渣男東出昌大，最近又出了新的幺蛾子。

繼他出軌被爆、離婚社死、并傳出和三個女子在山里共同生活的新聞之后，他的新電影《WILL》上映了。

這是一部關(guān)于他一年山中生活的紀(jì)錄片。

圖源：豆瓣

從2022年開始，東出昌大在沒有煤氣、自來水和信號的山中小屋里，靠打獵過著半自給自足的生活。

小屋是他免費向當(dāng)?shù)厝私璧?，平時他一個人去溪邊取水，去森林砍柴。

吃的是獵來的野豬、鹿、蛇和采摘的野菜，有時也吃昆蟲。

對這樣的日子，東出昌大表示“很舒服很充實很好”。

東出昌大的生活環(huán)境，圖源：b站

直到去年6月，有三位后輩女演員加入進來。

他們四人一起宰殺、處理獵物，做飯，聊天，參加當(dāng)?shù)氐墨C人聚會。

被問到和東出昌大的關(guān)系，三個女演員說，是教授打獵、演戲技巧的“前輩和后輩的關(guān)系”。

圖源：b站

記者提醒東出昌大，四個人一起的生活如果被外界所知，會成為新的丑聞導(dǎo)火索。

東出昌大無所謂：

“讓人隨便說吧，我們只是人和人之間單純的互相喜歡所以在一起。”

圖源：b站-滬江日語

現(xiàn)在他還有一套自己的生活觀：

“一直追求自重的話，就不是一個宜居的世界了，我們在這里按自己的喜好像人一樣生活著，不也挺好的嗎？”

圖源：b站-滬江日語

果然，新聞播出，輿論爆炸。

“一男三女的山中后宮生活”在社交媒體上刷屏，東出昌大，又一次“渣”上新巔峰。

在此之前，他已因種種丑聞在日本社死。

先是在前妻杏懷二胎時，出軌了19歲的女演員。

離婚后，他又一直拖欠撫養(yǎng)費，還以賠償大量違約金、沒有工作為由，提議每月只給每個孩子1萬日元（約人民幣559元）撫養(yǎng)費。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

但事實上，自出軌丑聞被被曝光后，東出昌大的經(jīng)紀(jì)公司一直積極支持他復(fù)出拍戲、宣傳。

直到兩年之后，東出昌大在拍戲期間帶著新女友去酒店過夜，有泄露拍攝機密的嫌疑，經(jīng)紀(jì)公司才忍無可忍，和他解約。

家庭、工作全面崩潰，輿論危機空前，東出昌大受到巨大打擊，為了躲避世人，他開始了深山隱居。

圖源：b站-日語老師泥泥

但他的生活，還是容易的。

即便隱居，他也依然是明星獵人，還能在雜志上寫“山中生活日記”。

當(dāng)?shù)厝艘矡崆榻蛹{了他，邀請他一起喝酒、打年糕，獵人伙伴心疼他“吃了更多的苦”。

圖源：b站-日語老師泥泥

還有三個女演員主動加入進來，陪同他一起生活。

最近，又有新電影上映。

果然，東出昌大如眾多丑聞纏身的男人一樣，人生依然是無邊的曠野。

即便社死了，他也能找到自己作主的伊甸園。

“至死是少年”的浪漫夢，對于有些男人不只是說說而已。

他的浪漫

始于流浪，終于種田

東出昌大的窘迫山野，眼看著變成了世外桃源。

我看到野人東出昌大，總有種莫名的熟悉感，腦子里一時閃過曾經(jīng)也有幾個男性逃離都市，向往詩與遠方的傳說。

比如，大冰的小屋。

早在“冰學(xué)”還未被群嘲出圈之前，大冰老師是多少文藝青年的導(dǎo)師。

他在川藏線、滇藏線徒步流浪，寫書做音樂。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

他還在麗江開了一家酒吧叫“大冰的小屋”，收留愛音樂、有情懷的民謠歌手。

圖源：小紅書-阿夜

大冰說，小屋是“我給自己建立的理想國，里面自有我的山河大地”。

不羈的流浪者們帶著反叛世人的浪漫夢，在“大冰的小屋”喝酒、聽歌、講故事，結(jié)成了一個男人的烏托邦。

這些男人還暫時年輕，向往去拉薩洗滌心靈、去麗江艷遇美女。

他們以大冰為指引，四處流浪，尋找詩和遠方和姑娘。

真的很愛講艷遇，圖源：一席

男人的隱居圣地，更出名的是顧城的激流島。

世人愛說顧城像一個“任性的孩子”，有一個童話般的精神世界。

1988年，他收到奧克蘭大學(xué)的講學(xué)邀請，和妻子謝燁一起搬到了新西蘭工作定居。

在新西蘭，顧城發(fā)現(xiàn)了風(fēng)景宜人、遠離人群的激流島，于是他辭掉工作，和謝燁開始了自給自足的隱居生活。

他在島上寫詩、作畫、養(yǎng)雞，實現(xiàn)了詩歌里的田園夢。隨后，顧城讓李英搬來激流島，和他們夫妻倆一起生活。

李英的到來，讓顧城實現(xiàn)了建立女兒國，且成為女兒國中唯一男人的理想。

激流島，是他真實的桃花源。

謝燁、顧城和李英，圖源：網(wǎng)絡(luò)

還有馬原的城堡。

作家馬原年輕時，也曾在西藏洗滌靈魂，過著詩意和文學(xué)化的生活。

后來他又在將近60歲時，在西雙版納的南糯山建了一座兩千多平方米的城堡，帶著妻子和小兒子，歸隱山間。

作家的文學(xué)性，使堅固的城堡更具隱世出塵的氣質(zhì)。城堡被森林環(huán)繞，一家人在這里養(yǎng)雞養(yǎng)狗，和山中生靈共存。如朋友所說，他們一家的生活“像高更的畫”一樣。

古有“采菊東籬下，悠然見南山”，從古至今，歸隱山林是文藝工作者共有的夢境。

馬原和兒子在城堡讀書，圖源：微博

到了內(nèi)娛，同樣有人做著田園夢，比如李亞鵬。

李亞鵬的田園夢，在別墅區(qū)就能實現(xiàn)。

他在空地開辟了一個小院，專注于節(jié)氣勞作的儀式感，和老婆孩子一起養(yǎng)生飲食。

大雪那天，他煮花旗參黃芪雞湯，驚蟄那天，他氣喘吁吁地翻地，到了處暑，他滿頭大汗光腳種蘿卜。

圖源：抖音

連去朋友家，也要納一雙布鞋穿上了好接地氣。

經(jīng)常還不忘加上“古人云”的金句，以表他安于田園笑看云卷云舒的淡人姿態(tài)。

圖源：抖音

遺憾的是，李亞鵬的田園夢只從小雪堅持到了立夏。

因為他在小院種菜被物業(yè)警告，種田夢就此碎裂。

圖源：微博

總之，他的夢寄托在山中小屋、城中酒吧、海中小島、林中城堡，和別墅區(qū)的小院......

而他們的浪漫夢軌跡總是那么驚人的相似：

年輕時四處流浪看世界，愛詩歌、愛文學(xué)、愛音樂、愛自由。

到了中年，再找個世外桃源種田，回歸老婆孩子熱炕頭的歲月靜好。

當(dāng)女人走進男人的田園山水間

可是，無論是被迫上山的東出昌大，還是一大票主動回歸田園的文藝男，他們的浪漫夢，為啥總有女人為其墊背??？

難道，隱居是某些男性的傳統(tǒng)敘事，身邊的女性是這一敘事的永恒注腳？

看看以上這些山野田園里的女性們。

和東出昌大一起生活的三個女演員，無人在意她們姓甚名誰，有什么作品。

她們現(xiàn)在只是“一男三女山中后宮生活”的香艷元素和意淫對象。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

至于大冰故事里的女性，大多是胸大腿長對他念念不忘的各色美女。

畢竟這是酷愛艷遇，寫下“原諒我這一生不羈放縱愛姑娘”的大冰老師。

圖源：《阿彌陀佛么么噠》

而李亞鵬的妻子海哈金喜，則主要和孩子陪他出鏡演戲。

起到一個映襯中年男人家庭圓滿的美麗符號的作用。

圖源：抖音

至于謝燁，與其說他是顧城的妻子，不如說她是顧城的萬能補丁。

顧城不讓謝燁上學(xué)、工作，她便留在家里給他做飯洗衣、抄稿校對。

到了島上，也是謝燁撐起了他們的田園牧歌。顧城不愿意學(xué)英文、開車，謝燁就做他的翻譯、司機。他們?nèi)兆舆^得拮據(jù)，是謝燁養(yǎng)雞、賣雞蛋維持家計。

除此之外，她還要包容第三者的存在，忍受顧城的壞脾氣，被迫與孩子分離。到了最后，她還被顧城親手殺害。

謝燁的母親說：

“我的燁兒對他來說，只不過是保姆、傭人、管家、秘書、翻譯、司機、帶路的向?qū)Ф?.....”

謝燁和顧城，圖源：網(wǎng)絡(luò)

馬原的城堡生活，和顧城極其相似。

馬原的妻子李小花比他小29歲，平時，她不僅要照顧馬原的日常起居（監(jiān)督他穿襪子，連湯都盛好送到他手里），還要一人承擔(dān)兩千多平方米城堡的所有家務(wù)。

做飯洗衣、打掃院落房間、養(yǎng)雞喂狗。此外，還要滿足馬原“訓(xùn)老婆”的pua趣味。

李小花和馬原，圖源：網(wǎng)絡(luò)

山水之間，這些男人歸隱了仙氣飄飄不問世事，可身邊的女人卻不得不在瑣碎的世事里辛苦操勞。

他們歲月靜好，她們負重前行。

所以，在這些男人向往的詩和遠方中，身邊的女人要么是照料他們生活的托底人，要么是一個彰顯他們身份的浪漫符號。

但唯獨，不會是她們自己。

女性，向文明的城市走去

向自己的曠野走去

這些男性的文藝夢里，有為他們所用的紅袖添香，有讓他們左右為難的紅白玫瑰。

但沒有面目清晰的具體的女性。

他們不是要做隱士，而是要在世外桃源里做一個說一不二的君王。

所以，活生生的女性，不要走進這些男性的田園。

在當(dāng)下，當(dāng)某些男性想歸隱山林的時候，更多的女性早已顯現(xiàn)出了另一種大趨勢——

奔赴更文明、有更多支持系統(tǒng)的城市。

圖源：《墊底辣妹》

因為過往的經(jīng)驗早已告訴女性，遠離人群的深山、小島、村莊，與其說是女性的避世之處，不如說，它更容易成為吞噬女性的囚籠。

女性一旦在這樣的環(huán)境中陷入被動，將孤立無援，難以翻身。

而現(xiàn)實的數(shù)據(jù)也佐證了女性的選擇。

根據(jù)第七次人口普查的數(shù)據(jù)，在男性總?cè)丝诙喑?490萬的前提下，包括北上廣在內(nèi)的15個特大城市，都呈現(xiàn)出女多男少。

圖源：城市戰(zhàn)爭

而且，很多城市都是最近這幾年才開始出現(xiàn)女多男少。

上海是在2009年首次出現(xiàn)女多男少，北京是2017年，廣州是2018年，深圳是在2019年。

女性人口，正在加快節(jié)奏向城市流動。

回歸田園牧歌，是某些男性的浪漫；向城市走去，才是更多女性的命運。

如果，女性真的要去往田園，也請記住，不要跟隨這些男性的腳步。

女性可以找到自己的田園，收獲自己的一蔬一飯，而不淪為無名的苦力或陪襯。

比如，在田園留下姓名的是李子柒。

她能從一根根羊毛開始紡線，編織出了一件披肩；也能從種黃豆開始，釀造出醬油。

收獲黃豆，圖源：b站@李子柒

她在田間插秧、院子種菜、廚房燒飯，還能釀酒、染布、刺繡、做竹床秋千......

插秧，圖源：b站@李子柒

留下姓名的也是雨姐。

她身高一米八，體重兩百多斤，雪天里肩上扛著半扇豬說走就走。

圖源：抖音@東北雨姐

她在家喂雞喂豬、劈柴生火、扛包卸貨，還能腌酸菜、嘣爆米花、做烤全羊......

她的每個大動作都在詮釋，婦女為什么可以頂起半邊天。

圖源：抖音@東北雨姐

你看，在這樣的田園里，這些女性是主宰，是地母，是有自己姓名、聲音和人格的勞動者。

而非一個面目模糊的性別為“女”的符號，裝點他人的詩情畫意。

也許，現(xiàn)在還有個別男性在做著詩與遠方的田園大夢。

夢里有文學(xué)音樂、美景美食、溫順的姑娘。

可一旦我們對他們的詩意祛魅，對他們空洞的文藝想象祛魅，就會看到其中的可笑、封建和虛弱。

下一步，我們會將這虛弱甩在身后，走向城市，走向?qū)儆谧约旱臅缫啊?/p>

去成為造物者，不做那盤任人挑揀的菜。

我們，會有遠方。