受訪人物：楊超，浙江傳媒學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，桐鄉(xiāng)研究院院長，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（浙江省級(jí)一流專業(yè)建設(shè)點(diǎn)）專業(yè)負(fù)責(zé)人

楊超教授曾獲德國DAAD藝術(shù)家獎(jiǎng)學(xué)金留學(xué)德國，曾任芬蘭阿爾托大學(xué)客座研究員，并于澳門大學(xué)獲視覺傳播博士學(xué)位。其設(shè)計(jì)作品先后獲得全球三大設(shè)計(jì)獎(jiǎng)在內(nèi)的德國紅點(diǎn)至尊獎(jiǎng)、德國iF獎(jiǎng)、意大利A設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國廣告長城獎(jiǎng)等國內(nèi)外著名設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，并獲中國設(shè)計(jì)業(yè)十大杰出青年提名獎(jiǎng)。曾擔(dān)任國內(nèi)外大賽評委，包括法國Poster for Tomorrow國際海報(bào)競賽、波蘭奧斯維辛政治海報(bào)展等。曾主持國家社科基金、國家藝術(shù)基金等研究項(xiàng)目。

楊超專注于中國元素的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和國際性設(shè)計(jì)表達(dá)，先后完成了中國文聯(lián)和中國駐澳大利亞大使館等部門主辦的“中澳兩國慶祝建交五十周年文化藝術(shù)交流活動(dòng)”專屬禮品設(shè)計(jì)、北京國際俱樂部大廈環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)、螞蟻金服藝術(shù)禮品及餐具訂制、印象西湖品牌形象等設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其中印象西湖品牌形象設(shè)計(jì)入選國務(wù)院國資委“國有企業(yè)品牌建設(shè)典型案例”。

座右銘：專注中國元素的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和國際化設(shè)計(jì)表達(dá)，用設(shè)計(jì)力量傳播中國文化！

觀點(diǎn)提純：“解變與重構(gòu)后的中國元素與國際性審美表達(dá)的融合（即與國際主義風(fēng)格框架的融合）也具有挑戰(zhàn)性，這種融合要找到傳統(tǒng)元素視覺基因、文化內(nèi)涵與國際性審美框架之間的某種契合點(diǎn)，只有這樣融合才能使得設(shè)計(jì)作品達(dá)到完美的效果?！?/p>

《設(shè)計(jì)》：您諸多獲得國內(nèi)外大獎(jiǎng)的作品都很注重將中國元素融入當(dāng)代設(shè)計(jì)，您如何選取所應(yīng)用的“中國元素”？是否有所偏愛？

楊超：作為一名設(shè)計(jì)師，我的設(shè)計(jì)比較關(guān)注對中國文化元素的運(yùn)用，例如景德鎮(zhèn)陶瓷、絲綢、賀蘭山巖畫、敦煌壁畫、西藏紋飾等。這些作品能在國內(nèi)外大賽中獲獎(jiǎng)，我想這也許是中國文化元素所具有的文化和美學(xué)上的魅力，賦能于設(shè)計(jì)作品中，使作品更吸引人。設(shè)計(jì)中我對中國元素的選取往往要根據(jù)特定項(xiàng)目的主題和應(yīng)用場景來確定。

《設(shè)計(jì)》：對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)學(xué)科的雙向奔赴，您是如何定義彼此的關(guān)系并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)融合的？

楊超：國家提出對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我認(rèn)為這不僅僅是單一維度的傳承與創(chuàng)新的問題，這個(gè)創(chuàng)新應(yīng)該是多維度的。例如，對宋代影青瓷器的創(chuàng)新設(shè)計(jì)表達(dá)，不僅可以從陶瓷的形式美感（生活使用和欣賞）層面如釉色及裝飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還應(yīng)將宋韻文化基因進(jìn)行提取，并開拓性地運(yùn)用于現(xiàn)代人的生活、科技和數(shù)字智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。例如，是否可以將影青瓷器中所具有的宋韻美學(xué)、哲學(xué)和理念提煉，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段進(jìn)行轉(zhuǎn)化并運(yùn)用于今天當(dāng)代語境下的信息傳達(dá)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、交通運(yùn)輸及航天等領(lǐng)域。這或許符合當(dāng)下教育部新的學(xué)科目錄中設(shè)計(jì)學(xué)交叉的定位與方向，將設(shè)計(jì)與科技、信息技術(shù)等學(xué)科進(jìn)行交叉融合，使傳統(tǒng)文化元素被運(yùn)用于當(dāng)代人的生活空間環(huán)境之中，得以多維度地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉融合，未來服務(wù)于重大工程項(xiàng)目甚至國家戰(zhàn)略的發(fā)展。

中國元素系列部份設(shè)計(jì)

中國元素系列部份設(shè)計(jì)

《設(shè)計(jì)》：日常創(chuàng)作靈感的來源是什么？如何將這些靈感轉(zhuǎn)化為實(shí)際的作品？

楊超：中國陶瓷、絲綢織錦、賀蘭山巖畫、敦煌壁畫等都非常吸引我，我也樂于將這些文化元素進(jìn)行運(yùn)用，這個(gè)運(yùn)用過程其實(shí)也是自我學(xué)習(xí)和提升的過程。關(guān)注中國文化元素，每個(gè)圖案、裝飾、器物造型都能給我的創(chuàng)作帶來許多的靈感。

要將這些靈感轉(zhuǎn)化為實(shí)際作品，這個(gè)過程既可以是作為設(shè)計(jì)師和制作者親力親為，也可以是找到相對應(yīng)的工藝、技術(shù)手段進(jìn)行制作實(shí)施，此時(shí)的設(shè)計(jì)師相當(dāng)于一個(gè)導(dǎo)演的角色，找到適合的技術(shù)與執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，通過整合資源最終讓創(chuàng)意得以實(shí)現(xiàn)。

螞蟻集團(tuán)（螞蟻金服）藝術(shù)禮品開發(fā)

《設(shè)計(jì)》：對于陶瓷等中國文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和國際化設(shè)計(jì)表達(dá)，您是如何實(shí)踐的？取得了哪些成果和反饋？

楊超：陶瓷是我最熟悉的文化元素之一，我曾在景德鎮(zhèn)工作過近十年時(shí)間，景德鎮(zhèn)被譽(yù)為中國的瓷都，這座具有千年陶瓷文化底蘊(yùn)的城市給予了我許多養(yǎng)分?；蛟S還有一個(gè)原因，我是江西人，對家鄉(xiāng)文化有一種與生俱來的親近感。

對陶瓷等中國文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和國際性設(shè)計(jì)表達(dá)的實(shí)踐，首先是將傳統(tǒng)陶瓷元素進(jìn)行解變與重構(gòu)，使之成為具有當(dāng)代形式美感的視覺傳達(dá)元素，其次是將這些解變與重構(gòu)的視覺傳達(dá)元素巧妙地與國際主義風(fēng)格框架進(jìn)行融合，因?yàn)樵谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格框架能使設(shè)計(jì)作品具有很好的國際識(shí)別屬性。這個(gè)設(shè)計(jì)理念不僅適用于陶瓷文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和國際性設(shè)計(jì)表達(dá)，對其他的文化元素同樣適用。

近年來我們完成的北京國際俱樂部大廈大型環(huán)境陶藝項(xiàng)目、維努斯奔馳汽車高端定制款、上海陶瓷文化系列餐廳設(shè)計(jì)、印象西湖品牌形象設(shè)計(jì)等項(xiàng)目，都體現(xiàn)了對這個(gè)理念的運(yùn)用，這些設(shè)計(jì)作品發(fā)揮了很好的商業(yè)運(yùn)用和文化價(jià)值，有些設(shè)計(jì)項(xiàng)目和作品也獲得了國際大獎(jiǎng)。例如在維努斯奔馳汽車高端定制款項(xiàng)目中，通過對代表性的陶瓷、絲綢織錦、宋代繪畫等文化進(jìn)行提煉和解變與重構(gòu)，運(yùn)用于奔馳汽車的內(nèi)飾設(shè)計(jì)之中，而在上海悅江陶瓷文化餐廳的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，嘗試將清乾隆年的虞美人提詩碗的美學(xué)理念進(jìn)行提煉，運(yùn)用于餐廳的美學(xué)空間之中，打造“東瓷西韻”陶瓷美術(shù)博物館的概念，這個(gè)項(xiàng)目獲得了紅點(diǎn)獎(jiǎng)、意大利A設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，餐廳還入選了“黑珍珠餐廳”。

印象西湖品牌形象設(shè)計(jì)

《設(shè)計(jì)》：在將國際性設(shè)計(jì)審美表達(dá)融入中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，以及向世界轉(zhuǎn)譯中國傳統(tǒng)文化的過程中，您遇到過哪些挑戰(zhàn)？最終是如何達(dá)成的目標(biāo)？

楊超：將中國文化元素與國際性審美表達(dá)進(jìn)行融合，這個(gè)過程并不是將中國元素拿來直接地運(yùn)用，而是要經(jīng)過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上的轉(zhuǎn)化，有兩個(gè)要點(diǎn)是具有挑戰(zhàn)性的。前面提到了對中國文化元素的“解變與重構(gòu)”是設(shè)計(jì)中的挑戰(zhàn)，需要運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的專業(yè)方法以及按照一定的形式美的構(gòu)成設(shè)計(jì)法則來進(jìn)行，還要憑借設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維以及對設(shè)計(jì)的把控能力，最終的目的是使中國元素具有當(dāng)代形式美感。此外，解變與重構(gòu)后的中國元素與國際性審美表達(dá)的融合（即與國際主義風(fēng)格框架的融合）也具有挑戰(zhàn)性，這種融合要找到傳統(tǒng)元素視覺基因、文化內(nèi)涵與國際性審美框架之間的某種契合點(diǎn)，只有這樣融合才能使得設(shè)計(jì)作品達(dá)到完美的效果。

“對話”賀蘭山巖畫系列海報(bào)設(shè)計(jì)

《設(shè)計(jì)》：在對人工智能充滿期待和警惕的時(shí)代，您如何評價(jià)甚囂塵上的AIGC？藝術(shù)家/設(shè)計(jì)師該如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求？

楊超：AIGC技術(shù)正在取代某些基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)工作，它的出現(xiàn)對設(shè)計(jì)的發(fā)展有推動(dòng)作用。AIGI就好比十八般武藝中的兵器一樣，并不是你擁有了多厲害的武器就能成為武林高手，關(guān)鍵取決于你的功力深淺和對兵器的駕馭能力。作為設(shè)計(jì)師，我們要用好AIGC技術(shù)，通過人工智能科技來幫助設(shè)計(jì)達(dá)到更好的效果，塑造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格并提高效率。

在AIGC背景下，設(shè)計(jì)師仍然要追求自我的個(gè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格，無論任何一個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師水平和彰顯身份的標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)是他所具有的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)意的理念也要依托好的形式風(fēng)格來進(jìn)行表達(dá)。

江西省第十五屆省運(yùn)會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)

《設(shè)計(jì)》：您對視覺傳達(dá)以及其他專業(yè)的年輕人有哪些建議？

楊超：年輕設(shè)計(jì)師不要被所從事的專業(yè)所局限，適時(shí)打破專業(yè)局限，今天的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的海報(bào)、插畫、書籍裝幀等設(shè)計(jì)，而是可以拓展到數(shù)字信息傳播、商業(yè)空間甚至數(shù)字產(chǎn)品等領(lǐng)域。以跨界、跨學(xué)科的思維來看待設(shè)計(jì)、做設(shè)計(jì)，這樣或許會(huì)有意想不到的效果。