望江挑花——是流傳于安徽省望江縣內的一項傳統(tǒng)手工藝與民間美術。2006年被安徽省政府批準列入第一批省級非物質文化遺產名錄，2008年被國務院列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。20世紀60年代以來，望江挑花聲名大振，有大量作品為業(yè)內人士所收藏。望江挑花，更是次四被選作人民大會堂安徽廳的沙發(fā)裝飾，且在博覽會、展銷會上獲獎。

安慶皖江中等專業(yè)學校董事長吳燦（右一）接受《非遺之美》總編姚澤民（右二）采訪

中國通俗文藝研究會副會長、《赤子》雜志副社長姚澤民（左一）與望江縣政協(xié)委員、新聯(lián)會會長、安慶皖江中等專業(yè)學校董事長吳燦（右一）

望江挑花，針線里的錦繡世界。一簇清幽爛漫花，輕挑曼繡出農家。一根針、一綹線,在經緯布上游織,織就的是智慧、是靚麗、是文化，是美的感覺和享受，更是一種可貴的不斷創(chuàng)新與探索的精神。體悟望江勞動人民的勤勞智慧，深入感受中華文化的深厚底蘊。

在中國眾多的挑花類型中，望江挑花源遠流長、獨樹一幟。進一步追溯，望江挑花發(fā)源于鴉灘鎮(zhèn)的香茗山下。歷史上，望江的大部分地方在水下，江湖相連，是為雷池。滄海桑田，才有后來的華陽、漳湖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。與之相對的鴉灘、長嶺則稱之為后山。

幾千年前的唐朝，雷池的水一定拍打過香茗山。古塔群山環(huán)抱下的褒隱寺，更像是一位隱士，凝視著朝陽庵那連綿百里的香火。香茗山也曾吸引無數名流駐足，梅福、李白、羅隱、解縉、翁薄等均在此留有足跡。其中，唐代詩人羅隱將香茗山作為自己寄養(yǎng)心性的地方。

羅隱愛詩，愛香茗山，也愛淳樸的山下鄉(xiāng)村居民。他看到婦女村姑在麻布上以發(fā)絲挑花，簡樸的挑花撥動了詩人內心最溫情的那抹心弦，他親自設計圖案，指導村民挑刺。

詩人的點化像是神來之筆，挑花開始由神品、貢品向老百姓的日常生活用品轉變。再后來，棉布取代了麻布，絲線取代了頭發(fā)。挑花更進一步走進了老百姓的生活，走進老百姓的心靈。一路走來，望江挑花搖曳著千年歷史。

人民大會堂安徽廳征集望江挑花用做沙發(fā)靠背和扶手，并且贏得來訪的總統(tǒng)夫人們的喜愛，望江挑花也成為了饋贈友人的佳禮。1985年，安徽省群眾藝術館美術師張志借鑒挑花藝術的圖案特點，創(chuàng)作設計出“廬陽花布”，賴少其書寫其名，由安徽印染等廠家大批生產，暢銷中外。當時購買廬陽花布的盛況空前，布在剛出廠還是熱的就被買走，成為安紡廠的輝煌歷史。

賴少其題寫“廬陽花布”

近年來，安慶皖江中等專業(yè)學校一直致力于望江挑花的保護和傳承工作，收集整理“望江挑花”的傳統(tǒng)針法、圖案和工藝品，培養(yǎng)“望江挑花”新一代傳人，培訓“望江挑花”工藝能手，積極推動“望江挑花”進校園、進教材、進課堂，積極創(chuàng)建國家級地方民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點。

安慶皖江中等專業(yè)學校校長吳燦（右一）與中國通俗文藝研究會副會長兼非遺專業(yè)委員會主任姚澤民（左一）

往時紡車輕搖，細細的線兒在人們手指間的棉條里均勻地抽出，再由坐在織機上的人們織成長長的土布。 望江挑花便是在這些經緯分明的布料上挑成。女人的頭巾、圍巾，男人的腰帶、背包，孩子們的布鞋等都是挑花織品。

白色的底布上，青色的線挑出各種古樸的圖案，正反入畫，樸實卻不乏雅致，貴氣中兼有穩(wěn)重。技藝精湛的挑花高手，能靈活運用“ 挑、鉆、游、織”這四種針法，做到正反兩面完全相同，或者互成陰陽。而古老的挑花作品里， 常見花、鳥、魚、福、壽、平安等圖樣，且大多線條簡單，形象傳神，結構對稱，大面積留白，也像徽州的青磚白瓦，靜默大方，也像皖南的小橋流水，清新婉轉。

這些正是望江挑花的獨有的韻味，表達著望江人對文化的認同感，對生活態(tài)度的見解，以及別樣的思維邏輯。

“望江挑花”國家級非遺傳承人——王世福

中國通俗文藝研究會非遺專業(yè)委員會主任姚澤民（左一）與“望江挑花”國家級非遺傳承人——湯彩霞

安徽省陳獨秀研究會成員、安慶市青年企業(yè)家協(xié)會理事、安慶市清大東方消防職業(yè)學校校長——黃來平（左一）與姚澤民（右一）

（責任編輯/非美不可）