文章來(lái)源：《北京日?qǐng)?bào)》2024年7月5日第13版

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我們這個(gè)時(shí)代的課題。面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，中國(guó)文化的健康發(fā)展需要我們虛心學(xué)習(xí)各國(guó)、各民族、各族群的經(jīng)驗(yàn)，博采眾長(zhǎng)，援外于中，同時(shí)調(diào)動(dòng)自身的文化資源，努力推陳出新，返本開(kāi)新。

今天，中華文化的發(fā)展面臨復(fù)雜的場(chǎng)景。從時(shí)間軸來(lái)看，文化綿延，有傳統(tǒng)與現(xiàn)代及過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的歷程；從空間軸來(lái)看，文化廣闊，有東方與西方、中心與邊緣的差異。因此，我們討論中國(guó)文化，只能立足現(xiàn)實(shí)，繼往開(kāi)來(lái)，在現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)，面向未來(lái)。我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的物質(zhì)文化、制度文化、價(jià)值觀念文化的內(nèi)涵、樣態(tài)與表達(dá)予以改造，并賦予其時(shí)代性，激活其生命力。

中國(guó)文化不斷發(fā)展，不同時(shí)期的文化各有其特色，如人們常說(shuō)的先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等，雖不免以偏概全，但也說(shuō)明了不同時(shí)期文化風(fēng)尚的差別。先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，漢唐盛世雍容博大，宋代市井豐富多樣，留下了寶貴的文化基因。南宋以降，中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化，簡(jiǎn)略地說(shuō)即儒釋道文化，通過(guò)簡(jiǎn)易化、普及化，不斷深入人心。民間老百姓不一定讀過(guò)四書、五經(jīng)，但通過(guò)唱戲、說(shuō)書、蒙學(xué)讀物、民間諺語(yǔ)等，耳濡目染的是飽含著中華民族價(jià)值觀的話語(yǔ)。

我把中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)歸納為六點(diǎn)：“和而不同，厚德載物；剛健自強(qiáng)，生生不息；仁義至上，人格獨(dú)立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉”；把中國(guó)哲學(xué)的精神與特點(diǎn)概括為七點(diǎn)：“存有連續(xù)與生機(jī)自然，整體和諧與天人合一，自強(qiáng)不息與創(chuàng)造革新，德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越，秩序建構(gòu)與正義訴求，具體理性與象數(shù)思維，知行合一與簡(jiǎn)易精神?！?/p>

《中華文化根脈》郭齊勇 著

中國(guó)人民大學(xué)出版社

我們要揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化。“揚(yáng)棄”這個(gè)詞包含著兩層意思，即既克服又保留，也即我們常說(shuō)的“批判地繼承”。因此，我們?cè)诶斫鈧鹘y(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)與價(jià)值時(shí)，又必須深具自我批判的精神，正視并反思中華傳統(tǒng)文化自身的內(nèi)在缺失與不足，這恰好是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的題中應(yīng)有之義。

海納百川，有容乃大。在中國(guó)的土地上，中華傳統(tǒng)文化、西方近現(xiàn)代文化、馬克思主義不斷融合，形成了今天的中國(guó)文化。中華傳統(tǒng)文化是馬克思主義在中國(guó)傳播的土壤，二者有契合之處。我們的中、西、馬相融合的現(xiàn)代文化是主體性的文化，是有本有源的，其根源就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一傳統(tǒng)開(kāi)放包容，因此與外來(lái)的文化，尤其是與馬克思主義相結(jié)合。中、西、馬相融合的傳統(tǒng)也有了一百多年的歷史，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步“兩創(chuàng)”的基礎(chǔ)。

應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)代中、西、馬相融合的新型文化的建構(gòu)，包括對(duì)傳統(tǒng)文化與西方文化的改造，既非全盤接受，也非全然拋棄。對(duì)傳統(tǒng)文化最成功的繼承和弘揚(yáng)，就是不斷創(chuàng)新，把外來(lái)的、多樣的、現(xiàn)代性的內(nèi)涵融入民族文化的內(nèi)容與形式中。對(duì)外來(lái)文化，特別是馬克思主義的成功引進(jìn)、吸收和消化，也是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展、創(chuàng)新，把現(xiàn)代性的因素結(jié)合到中國(guó)文化中來(lái)，進(jìn)而改造現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)，重塑當(dāng)代中國(guó)精神。

我們的傳統(tǒng)文化也有一些不足的地方，如缺乏知識(shí)論的傳統(tǒng)、細(xì)密的論證方法等。當(dāng)下，數(shù)字技術(shù)、人工智能等高科技飛速發(fā)展，知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)。在現(xiàn)代，我們要進(jìn)一步重視、擁抱科技革命，在中國(guó)社會(huì)與文化的發(fā)展中，科學(xué)、邏輯思維的前景十分廣闊。同時(shí)，我們又要避免科學(xué)主義與技術(shù)主義的偏頗，用人文精神加以補(bǔ)充與協(xié)調(diào)。

馬克思主義倡導(dǎo)建立每個(gè)人自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)。建構(gòu)和完善民主、自由的價(jià)值與制度，是時(shí)代賦予我們的任務(wù)。近代以來(lái)，數(shù)代中國(guó)知識(shí)分子為爭(zhēng)取自由的意志和獨(dú)立的精神，做了不懈的努力。我們主張并鼓勵(lì)個(gè)體有自由的心靈和獨(dú)立的個(gè)性，不隨波逐流、人云亦云，主張自由地思考、自由地表達(dá)、自由地發(fā)展。

中國(guó)文化不是過(guò)去時(shí)，而是現(xiàn)在時(shí)，也是將來(lái)時(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代的人的精神人格、精神面貌、安身立命提供了一些思想背景、根源性的東西。

郭齊勇 ：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院與國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心榮譽(yù)主任。