一、書(shū)

終于看完了杉本博司的三本書(shū)，《現(xiàn)象》、《藝術(shù)的起源》、《直到長(zhǎng)出青苔》，在我這里算作三部曲吧。內(nèi)心的評(píng)分，是隨著閱讀，逐漸降低，但還是很推薦的。

《現(xiàn)象》的眼前一亮、《藝術(shù)的起源》的似曾相識(shí)、《直到長(zhǎng)出青苔》的老生常談。一個(gè)人的大腦是有限的。一句俗話(huà)，兩歲學(xué)開(kāi)口，一生學(xué)閉嘴。在年輕時(shí)，像一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒，貪婪無(wú)限的接收這個(gè)世界的知識(shí)。接著當(dāng)積攢了一定后，所謂一瓶子不滿(mǎn)、半瓶子晃蕩，開(kāi)始渴望發(fā)出聲響，讓周?chē)娜寺?tīng)到，引起所有人的注意。接下來(lái)，有些人滿(mǎn)足于此。又有些人接著積攢。積攢的人當(dāng)中，有些人選擇沉默謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)了閉嘴。有些人在持續(xù)叫囂。無(wú)論是明目張膽的喧囂，亦或是背著認(rèn)識(shí)的人，在陌生網(wǎng)絡(luò)面前侃侃而談，所說(shuō)的“爹味”吧。世界是這樣的，土壤各異，在相同的土壤里，又會(huì)開(kāi)出不同的花朵。這朵花什么樣，別的花怎么看，自己如何看，都是問(wèn)題。

如譯后記中，黃亞紀(jì)所說(shuō)，生命、時(shí)間、歷史，是杉本博司作品的核心。從這三點(diǎn)展開(kāi)現(xiàn)代主義、建筑、佛教藝術(shù)、人類(lèi)學(xué)等創(chuàng)作面向。持續(xù)性的焦慮已經(jīng)有一段時(shí)間了。在每個(gè)驚醒的夜晚，思考的也會(huì)涉及這些：生命、時(shí)間、歷史。關(guān)乎自己、關(guān)乎花朵。

二、花

如果人是一朵花，也可能是爬山虎。人生就是一堵墻。不斷爬滿(mǎn)的同時(shí)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。在書(shū)中所看，杉本博司所設(shè)計(jì)的神社，即是幾年前特意前往、印象深刻的神社。在書(shū)中望見(jiàn)，始知其全貌與來(lái)龍去脈。你可以說(shuō)我之前無(wú)知、不做功課。但是生命中有很多類(lèi)似的事情，一開(kāi)始只是開(kāi)始，多年后的回旋鏢落回手里，才知這是完整的過(guò)程。

如果廣義的說(shuō)，人的消化系統(tǒng)，從嘴到屁股，其實(shí)是貫通的。是不是粗暴的理解為，人是一個(gè)外壁極其厚的吸管。酒肉穿腸過(guò)，只留下掛壁的痕跡供身體吸收。所謂人間不值得，不以物喜不以己悲。事物匆匆從身體穿過(guò)。不用留念也無(wú)法留念。更可以比喻，人是一顆棒棒糖。身體是中空的習(xí)慣，頭腦是一顆糖球。所有的知識(shí)思想不過(guò)是一個(gè)色彩斑斕的球體。吸管，也同花莖。內(nèi)心中空。事物留下的痕跡，最終決定開(kāi)出的是什么花。每一筆印記都刻在每一片花瓣上。

三、夢(mèng)

嘗有過(guò)這種體驗(yàn)，在夢(mèng)中突然掌握了抓住了一個(gè)念頭。這個(gè)念頭無(wú)往不利，仿佛世界的真理，得之，萬(wàn)物在握?？墒切褋?lái)，卻發(fā)現(xiàn)空無(wú)一物，無(wú)論手中或是心中。最近也常常做夢(mèng)，在夢(mèng)中好像悟到什么。但是，突然想到，也許我并沒(méi)有抓住什么，而是因?yàn)閴?mèng)本就在我腦中。我就是世界的法則。即使我抓住的是錯(cuò)的，也只是對(duì)于清醒的世界，而在我的夢(mèng)中，這就是對(duì)的。所以萬(wàn)物在握。

世間花朵萬(wàn)千，究竟哪一朵花才是對(duì)的，無(wú)法妄言。一生學(xué)閉嘴，在我的世界，只有我認(rèn)為的花才是最對(duì)的。

可是，我們的一生總歸是活在別人的價(jià)值判斷下。在盡力掙扎，努力分辨后，也許只有如杜尚的墓志銘所言，我們才能真正的解脫——無(wú)論如何，要死的總是別人。

PEACE

心平能愈三千疾