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文：Web3天空之城 · 城主

Peter Thiel，一個在全球科技和投資界中頗具影響力的投資人，與Joe Rogan進(jìn)行了一場長篇對話。這次訪談涉及了從洛杉磯的生活選擇到人工智能的未來等多個議題，Thiel的觀點一如既往地充滿著對現(xiàn)狀的批判和對未來的深思。而Joe的播客向來重點不在科技而在社會思考上。所以有趣的是，可以通過這個播客訪談，了解Peter Thiel科技投資及之外的很多思考。

Thiel的核心論點之一是，盡管美國依舊在全球占據(jù)領(lǐng)先地位，但其社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)卻陷入了一種微妙的停滯狀態(tài)。他反復(fù)提到美國在許多方面的“絕對停滯”，尤其是與其他國家相比，雖然美國的問題可能并不顯得更為嚴(yán)重，但這種對比卻分散了人們對美國自身問題的注意力，使得深入討論和解決問題變得更加困難。Thiel指出，盡管許多問題在表面上顯得簡單，然而在實際操作中卻難以解決，這種復(fù)雜性體現(xiàn)在諸如預(yù)算赤字、稅收政策等諸多領(lǐng)域。

在討論到科技行業(yè)的集中化和網(wǎng)絡(luò)化時，Thiel提出了一個引人注目的觀點：盡管互聯(lián)網(wǎng)初衷是消除地方的限制，但科技公司卻高度集中在加州，這種集中的力量在今天已經(jīng)非常顯著，特別是在人工智能領(lǐng)域。Thiel認(rèn)為，人工智能的發(fā)展將對社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至比互聯(lián)網(wǎng)革命更為劇烈。這一切可能會在未來的20年內(nèi)改變世界的經(jīng)濟(jì)、文化和政治結(jié)構(gòu)。

此外，Thiel還談到了人工智能的“圖靈測試”現(xiàn)象，這一成就標(biāo)志著人工智能在技術(shù)上的一個重要里程碑。然而，Thiel敏銳地觀察到，盡管人工智能的進(jìn)步令人矚目，但它對人類生活水平的提升卻仍然存在疑問，這也反映了我們所處時代的技術(shù)進(jìn)步與社會實際需求之間的錯位。

Thiel的批判不僅限于科技行業(yè)，他還表達(dá)了對政治體系的深刻懷疑，尤其是對全球化和環(huán)保主義等議題的討論。Thiel認(rèn)為，當(dāng)前的環(huán)保運動在科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性上存在欠缺，尤其是在碳排放的討論中。他強(qiáng)調(diào)，如果不能有效地利用科學(xué)來推動政策，環(huán)保運動可能會走向極端化和教條化，這將進(jìn)一步加劇社會的分裂。

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=Web3天空之城書面全文版=

Joe：怎么了，伙計？很高興見到你。

Peter：也很高興能參加這個節(jié)目。感謝你的邀請，這對我來說是莫大的榮幸。

Joe：我們剛才在談?wù)撃氵€被困在洛杉磯的事情。

Peter：是的，我還被困在洛杉磯。我知道，這確實是個問題。

Joe：你在這里有很多朋友嗎？你有沒有想過要離開這里？

Peter：我一直在談?wù)撨@個問題，但總是說得多，行動得少。說話往往代替了行動。

Joe：你覺得這會導(dǎo)致行動，還是最終只是空談？

Peter：

這是個好問題。我無休止地談?wù)撾x開洛杉磯。2018年，我從舊金山搬到了洛杉磯，當(dāng)時感覺這是一次盡可能大的搬家。我一直在說一些極端的話，但最終還是用言語代替了行動。我一直在說的極端一點是，我無法決定是離開這個州還是離開這個國家。

Joe：哦，天哪。如果你真的要出國，你會去哪里？

Peter：伙計，這確實很難決定。因為美國有很多問題，但大多數(shù)其他地方的情況可能更糟。

我一直在想，我不應(yīng)該搬家兩次。所以我在猶豫，是搬到佛羅里達(dá)，還是搬到新西蘭，或者哥斯達(dá)黎加，或者類似的地方。是的，完全像約翰·邁克菲那樣的生活方式。但我無法在這些選擇之間做出決定，所以最終我還是被困在了加利福尼亞。

Joe：

澳大利亞還不錯，但在法治方面，他們甚至更糟糕。他們決定你該做什么，并且現(xiàn)在還在打擊人們的網(wǎng)絡(luò)言論。而在其他國家，情況也非?？梢?。

Peter：

盡管如此，美國的表現(xiàn)相對來說還算不錯。

美國的絕對停滯和衰退實際上是相關(guān)的，因為每次我告訴別人我在考慮離開這個國家時，他們都會說，每個地方的情況都更糟。這種說法不知不覺中分散了我們對美國問題的注意力。我們無法深入討論美國到底出了什么問題，因為總有人說其他地方更糟。

Joe：

我認(rèn)為大多數(shù)人都知道問題所在，但他們不知道自己是否站在現(xiàn)任政府的一邊。他們不知道如何批評，也不知道該說什么、該做什么。他們在意識形態(tài)上與某個群體的正確性有關(guān)聯(lián)，所以他們試圖通過腦力體操來支持正在發(fā)生的一些事情。

我認(rèn)為這是問題的一部分。我們并不是不知道問題是什么，而是沒有明確的解決方案，也不了解這些問題最初是如何產(chǎn)生的。

Peter：

是的，有許多問題在表達(dá)和描述時看似簡單，但在實際解決時卻非常困難。比如，我們目前面臨一個嚴(yán)重的預(yù)算赤字問題。

是的，面對這個問題，你大概有三種選擇：大幅提高稅收、大幅削減開支，或者繼續(xù)借錢。

我們的稅收收入中確實存在大量赤字。雖然稅收增長了很多，但仍然不足以彌補(bǔ)赤字。

Joe:

具體來說，稅收增長了多少？

Peter：

我記得大約是34%左右。我想說，稅收收入在某個時點達(dá)到了GDP的3.1%，這大概占預(yù)算的15%到20%。

在1991年，稅收收入占GDP的比例達(dá)到了3.1%的峰值，隨后在2010年代中期一路下滑至1.5%左右，而現(xiàn)在又回升至3.1%或3.2%。因此，從GDP占比來看，這一比例創(chuàng)下了歷史新高。

理解這一現(xiàn)象的基本數(shù)學(xué)邏輯是，盡管債務(wù)大幅增加，但利率卻下降了。從2008年到2021年的13年間，我們基本上處于零利率狀態(tài)。雖然在鮑威爾執(zhí)政期間曾出現(xiàn)過一次短暫的波動，但總體上利率接近于零。

在這種情況下，你可以借更多的錢，而不必?fù)?dān)心償還債務(wù)，因為你只需支付接近零利率的國庫券利息。然而，當(dāng)前的財政狀況非常危險，因為利率已經(jīng)回升至正值，就像90年代和2000年代初期、2000年代中期那樣，而債務(wù)規(guī)模卻非常龐大。因此，我們現(xiàn)在面臨一個真正的赤字失控問題。

Joe：

然而，這個問題已經(jīng)被討論了40年，40年來人們一直在警告赤字問題，但由于“狼來了”的效應(yīng)，人們很難再認(rèn)真對待它。大多數(shù)人甚至不明白這意味著什么。就像你說有赤字，我們欠錢。那么，欠誰的錢？這怎么算？

Peter：

實際上，我們欠的是那些購買債券的人，其中很多是美國人自己。一部分債務(wù)由美聯(lián)儲持有，而目前相當(dāng)一部分債務(wù)由外國人持有。這在某種程度上與貿(mào)易經(jīng)常賬戶赤字相對應(yīng)。美國一直存在巨大的經(jīng)常賬戶赤字，外國人最終獲得的美元遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們想花在美國商品或服務(wù)上的金額，因此他們不得不將這些美元重新投資到美國。有些人把錢投入房產(chǎn)或股票，但很多錢都投入了政府債務(wù)。因此，這在某種程度上是長期貿(mào)易失衡、長期貿(mào)易赤字的結(jié)果。

Joe：

那么，如果你擁有最高權(quán)力，如果彼得·泰爾是世界統(tǒng)治者，你會如何解決這個問題？

Peter：

老實說，我總覺得這是一個假設(shè)性的問題，而且是一個荒謬的假設(shè)?；闹嚨募僭O(shè)只能得到荒謬的答案。

Joe:

但我想要一個荒謬的答案，這就是我喜歡的。那么，我們究竟能做些什么來緩解這個問題，又能做些什么來真正解決它呢？

Peter：

我認(rèn)為我的觀點可能非常自由主義，因此我主張通過縮小政府規(guī)模、提高社會保障領(lǐng)取年齡以及對社會保障進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查來逐步減少政府福利。這樣一來，社會保障就不會惠及每個人，而是只提供給真正需要的人。然而，這種做法非常不受歡迎，從現(xiàn)實層面來看，幾乎是不可能實現(xiàn)的，因為它會讓那些依賴社會保障的人感到困擾。

我提到的經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查，旨在確保那些不需要社會保障的人無法獲得它。即使你非常富有，你仍然可以領(lǐng)取社會保障，因為它最初被設(shè)計為一種養(yǎng)老金制度，而不是福利制度。我們虛構(gòu)了一個概念，即你繳納了社會保障稅，就有權(quán)以養(yǎng)老金的形式領(lǐng)取社會保障。這種虛構(gòu)的設(shè)定使得每個人都能獲得社會保障，因為它被視為一種養(yǎng)老金制度，而不是跨代龐氏騙局或類似的東西。

如果我們更誠實地承認(rèn)社會保障只是一個福利制度，那么我們可能會用不同的方式來合理化它。社會保障的運作部分與個人的繳納金額相關(guān)，但并不完全如此。你得到的保障有一個最低限度，如果你繳納更多，你得到的也會更多，但這也有一個上限。這就是為什么社會保障稅的上限大約是每年15萬美元。

目前，有一個重要的增稅提案，即取消這個上限，這將意味著對所有收入征收12.4%的所得稅。進(jìn)步左翼民主黨人認(rèn)為，為什么要征收倒退的社會保障稅？為什么你要繳納12.4%或其他比例的社會保障稅？其中一半由你支付，另一半由你的雇主支付，但上限是14萬到15萬美元左右。如果你每年賺50萬美元或100萬美元，你對邊際收入不繳納任何稅，這在邏輯上是說不通的。

如果社會保障是一個福利計劃，那么這種稅收方式就沒有意義了；但如果它是一個退休儲蓄計劃，那么你的支出有上限，你不需要投入超過你得到的。

Joe：

這在邏輯上是合理的，但如今人們談?wù)摱愂盏姆绞讲]有太多邏輯性。比如，加州剛剛把他們的稅收提高到14.3%或14.4%左右，這實在是令人難以置信。你想要更多的錢來做一份糟糕的工作，并且讓更多的人離開這個州，這是加州歷史上前所未有的情況。

Peter：

是的，但你看，加州僥幸逃脫了懲罰。我知道，所以人們別無選擇。你會怎么做呢？有些人選擇離開，但州政府的收入?yún)s在不斷增加。即使有5%的人口流失，政府仍然能夠從剩下的90%的人口中獲得更多的收入。加州的稅收體系缺乏彈性，因此它實際上能夠增加收入。

這就是加州的瘋狂之處?？傆杏乙砘蜃杂芍髁x者批評加州，認(rèn)為它是一個荒謬的地方，應(yīng)該因為自身的荒謬而崩潰。但事實并非如此。加州的宏觀經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)不錯。它擁有4000萬人口，GDP約為4萬億美元，這大致相當(dāng)于德國的8000萬人口或日本的1.25億人口的GDP。日本的人口是加州的三倍，但兩者的GDP相同，這意味著加州的人均GDP是日本的三倍。因此，盡管從治理的角度來看，加州似乎行不通，但在某種程度上，它仍然在運作。

然而，對于許多住在加州的人來說，這個州并不理想。我對加州的粗略看法是，它有點像沙特阿拉伯。加州有一種瘋狂的“宗教”——沃克主義，而沙特阿拉伯有瓦哈比主義。雖然沒有多少人真正相信這些“宗教”，但它們卻扭曲了一切。沙特阿拉伯有油田，而加州有大型科技公司。石油支付了一切費用，因此政府部門變得臃腫、效率低下。加州的房地產(chǎn)市場也存在各種扭曲，許多人從中獲利。政府和房地產(chǎn)成為了重新分配加州“石油財富”或大型科技公司資金的方式。

這似乎不是你想從頭開始設(shè)計的系統(tǒng)，但它相當(dāng)穩(wěn)定。人們一直在說沙特阿拉伯太荒謬，隨時都會崩潰。他們已經(jīng)這么說了四五十年了。但如果你有一個巨型油田，你可以為很多荒謬的事情買單。我認(rèn)為，這就是你必須看待加州的方式。

加州確實有些事情很荒謬，但它不會在一夜之間自然毀滅。

Joe:

那里有很多聰明的人，也有很多人仍然在創(chuàng)造巨額財富。離開加州并不容易。

Peter：

我認(rèn)為，全球市值超過一萬億美元的八九家公司中，有四家位于加州。這是非常驚人的，包括谷歌、蘋果、英偉達(dá)和Meta。我認(rèn)為博通也差不多。

Joe:

世界上也沒有一個理想的居住地，加州并不是那么糟糕。

因此，加州是一個可以完全融入其中的地方，擁有巨大的GDP和龐大的人口。沒有一個大城市能夠完全取代它。

Peter：

有些事情在加州是可行的。我研究了美國所有的零稅州，發(fā)現(xiàn)你不住在州里——理論上，很多事情發(fā)生在州一級，但你不住在州里。你住在城市里，因此，如果你傾向于居住在至少是中等規(guī)模的城市，我可以告訴你，有四個州沒有城市：阿拉斯加州、懷俄明州、南達(dá)科他州和新罕布什爾州。這些州雖然沒有州稅，但也沒有值得一提的城市。

接下來是華盛頓州的西雅圖，那里的天氣是全國最差的。內(nèi)華達(dá)州的拉斯維加斯，我個人不太喜歡那里。然后剩下三個沒有州稅的州：德克薩斯州、田納西州和佛羅里達(dá)州。

德克薩斯州是我喜歡的一個州，但我不太喜歡奧斯汀、達(dá)拉斯或休斯頓。休斯頓有點像石油城，如果你從事石油行業(yè)，那很好，但除此之外就不太理想。達(dá)拉斯有點自卑，總是與洛杉磯和紐約比較，這種態(tài)度并不健康。至于奧斯汀，它是一個政府城、大學(xué)城和舊金山的時尚城的結(jié)合體，所以對我來說，這三個城市都不太合適。

剩下的選擇是田納西州的納什維爾和南佛羅里達(dá)州的邁阿密。這兩個城市是我的首選。邁阿密很有趣，但我不想住在那里。

Joe:

雖然它是一個有趣的地方，但有點太瘋狂、太混亂、太多可卡因和派對了。

Peter：

邁阿密的旅游區(qū)與其他地方相對隔離，任何吸引大量游客的地方可能都會有些矛盾。雖然游客帶來了活力，但也創(chuàng)造了一種奇怪的氛圍，因為每天的感覺就像是在玩樂而不是工作。

相比之下，納什維爾是一個真正的地方，那里很棒。所以，這兩個城市是我的前兩個選擇。我可以住在納什維爾，沒問題。

我從1977年起就一直住在加州，從五年級開始我就一直在這里。我喜歡這里的天氣。我認(rèn)為除了加州海岸，美國沒有哪個地方全年都有好天氣。也許夏威夷的天氣也不錯，但加州海岸的氣候真的很難被超越。而且你離山脈只有兩個小時的車程。

現(xiàn)在是八月中旬，奧斯汀的天氣簡直太殘酷了。對我來說，這太熱了。今天的溫度是多少？96度？這證明了我的觀點。

Joe:我可能因為經(jīng)常洗桑拿，所以根本沒注意到。我每天都在外面射箭好幾個小時，甚至沒有注意到溫度的變化。

Peter：不過，我不確定你是否代表了奧斯汀的普通居民。

Joe:

我認(rèn)為你已經(jīng)習(xí)慣了這種天氣。對我來說，這比太冷要好得多。寒冷可能致命。我知道你可能會因為高溫而死亡，但如果有水的話，你可能不會有事。然而，寒冷卻是真實存在的威脅。在極寒的地方，一年中有五個月你的生命都處于危險之中，稍有不慎就可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果。比如，如果你住在懷俄明州，在某個地方拋錨了，而路上沒有人經(jīng)過，你可能會因此喪命。這種情況是真實存在的，你可能會因為暴露在寒冷中而死亡。

Peter：

過去五十年里，美國西部和南部的人口凈遷移可能有著深層次的原因。在加利福尼亞，你幾乎不會犯錯。

Joe:

只要地震不發(fā)生，海嘯不來襲，你就會很好。這里幾乎全年都是一個完美的環(huán)境。夏天雖然有點熱，但沿海地區(qū)卻非常涼爽。在馬里布，80華氏度的天氣并不常見，天氣非常宜人，海風(fēng)輕拂，陽光明媚，每個人都顯得格外美麗。

Peter：

然而，這一切與高額的稅收有關(guān)。這是一種精心設(shè)計的“騙局”，因為他們知道你不愿意離開。

Joe:

我也不想離開加利福尼亞，這里實在太棒了。我很感激那些選擇離開的人。我總是幻想，如果有足夠多的人離開，就會給政府帶來壓力，但事實是，這永遠(yuǎn)不夠，也永遠(yuǎn)不會足夠。對大多數(shù)人來說，離開加利福尼亞太難了。對我來說，這也非常困難，盡管我有一群愿意為我工作并收拾行李離開的人，比如那邊的年輕杰米。

Peter：

搬遷是一個棘手的問題，尤其是當(dāng)你的業(yè)務(wù)是與人交談時，這就是我業(yè)務(wù)的一部分。我的另一項業(yè)務(wù)是單口喜劇。

在COVID期間，你離開了嗎？

Joe:

是的，我一開始就離開了。當(dāng)他們一開始封鎖時，我就意識到，這些人永遠(yuǎn)不會讓我們自由。2020年3月、4月、5月，我開始看房子。那是我第一次來到奧斯汀。

Peter：

2020年9月，我在邁阿密找到了一個住處，過去四個冬天我都在那里度過，所以我一直在考慮搬到佛羅里達(dá)。離開加利福尼亞很難，但與四年前相比，現(xiàn)在搬家變得更加困難。總體來說，這些年來我的房地產(chǎn)投資表現(xiàn)一般，雖然還算不錯，但肯定不是我賺錢的主要方式。不過，邁阿密的房產(chǎn)是個例外。我在2020年9月買的房子，四年后，它的價值上漲了100%。

然而，矛盾的是，這也意味著搬到邁阿密或奧斯汀等地變得更加困難。如果我把辦公室搬到洛杉磯，有房子的人就必須在佛羅里達(dá)買一套房子，而現(xiàn)在的成本是四年前的兩倍，利率也翻了一番。你獲得了一份30年期的抵押貸款，2020年時你可以鎖定3%的利率。而現(xiàn)在，利率可能已經(jīng)上升到6.5%或7%。因此，房價翻了一番，抵押貸款也翻了一番，買房的成本是原來的四倍。

在COVID期間，人們確實可以搬家，但與四年前相比，現(xiàn)在搬家變得更加困難。

Joe:

奧斯汀的房地產(chǎn)市場曾經(jīng)非?；鸨S后又有所回落。我們目前處于一個略微低迷的階段，盡管仍有許多高端房產(chǎn)在出售，但這些房產(chǎn)的主人無法輕易搬家。這與之前的情況不同，現(xiàn)在沒有那么多人像繁榮時期那樣搬到這里，因為其他地方也都開放了。

Peter：

我認(rèn)為奧斯汀和加利福尼亞之間有一定的聯(lián)系，而邁阿密和紐約之間的聯(lián)系則更為緊密。奧斯汀的遷移潮很大程度上是因為加州的科技界人士搬遷至此。邁阿密-南佛羅里達(dá)的遷移潮則部分源于紐約市金融界人士的南遷。然而，金融業(yè)在紐約市的網(wǎng)絡(luò)化程度較低，因此如果你經(jīng)營私募股權(quán)基金或在銀行工作，將其中一些職能轉(zhuǎn)移到其他州是相對容易的。

相比之下，加利福尼亞的科技行業(yè)高度網(wǎng)絡(luò)化，盡管可能存在某種方式可以實現(xiàn)遷移，但這并不容易。

Joe:

加利福尼亞州有大量的科技公司，這些公司規(guī)模龐大，生活和工作在加州并參與科技行業(yè)的人數(shù)眾多。

Peter：

如果科技行業(yè)沒有如此緊密的網(wǎng)絡(luò)化，或許人們會更愿意搬家。然而，這些網(wǎng)絡(luò)化的聯(lián)系可能會持續(xù)，直到某一天它們不再存在。

底特律的汽車行業(yè)曾經(jīng)也是高度網(wǎng)絡(luò)化的。幾十年來，底特律的汽車行業(yè)一直非常緊密地聯(lián)系在一起。然而，隨著密歇根州的管理逐漸惡化，人們曾以為這種網(wǎng)絡(luò)化會在某種程度上保護(hù)他們，因為三大汽車公司都在底特律。然而，隨著所有的供應(yīng)鏈也集中在底特律，最終這種網(wǎng)絡(luò)化變得不再可持續(xù)。人們開始搬遷，工廠也逐漸遷出該地區(qū)，最終導(dǎo)致了底特律的崩潰。

類似的情況也可能發(fā)生在加利福尼亞州。

Joe:

如果所有的科技公司都離開加州，那將是一個巨大的變動?？纯疵苄莞チ痔厥械那闆r，當(dāng)時所有的汽車廠都撤離了，導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退。

Peter：

互聯(lián)網(wǎng)的一個悖論在于，盡管互聯(lián)網(wǎng)的初衷是消除地方的限制，但互聯(lián)網(wǎng)公司卻高度集中在加利福尼亞州?？赡艽嬖诓煌木W(wǎng)絡(luò)化和非網(wǎng)絡(luò)化浪潮。2021年，隨著COVID逐漸遠(yuǎn)離加利福尼亞，科技界的一個大事件是加密貨幣的興起。加密貨幣有一種遠(yuǎn)離中央銀行的替代貨幣的自負(fù)觀念，但加密貨幣公司和加密協(xié)議實際上可以在任何地方進(jìn)行。你可以在美國以外的地方進(jìn)行，也可以在邁阿密進(jìn)行。因此，加密貨幣是技術(shù)領(lǐng)域中可以自然地從加利福尼亞轉(zhuǎn)移出去的一個例子。而今天，核心技術(shù)的敘事可能已經(jīng)完全轉(zhuǎn)向了人工智能。

人工智能有一些特性，使其非常集中化。幾年前，我曾說過一句話，如果我們認(rèn)為加密貨幣代表自由主義，那么我們也可以說人工智能代表某主義，或者類似的東西。人工智能公司的自然結(jié)構(gòu)看起來更像是一家大公司。不知何故，人工智能似乎將由舊金山灣區(qū)的大型科技公司主導(dǎo)。如果這就是科技的未來，那么該行業(yè)的規(guī)模和自然發(fā)展趨勢表明，離開舊金山灣區(qū)將變得極其困難。

Joe:

當(dāng)你展望未來，并試圖猜測人工智能將如何發(fā)展時，我們在未來五年會看到什么？

Peter：

對此，我想我應(yīng)該謙虛地回答，沒有人真正知道。這一點幾乎所有專家都同意。

讓我用一個比喻來解釋我的看法。我一直以來都無法忍受任何流行語。關(guān)于人工智能，有太多諸如“大數(shù)據(jù)”、“云計算”之類的流行語。人們總是用這些流行語來抽象化事物，以某種方式逃避現(xiàn)實。我們談?wù)撨@些問題的方式并不理想。

我認(rèn)為人工智能是一個令人難以置信的抽象概念，因為它可以意味著下一代計算機(jī)，也可以意味著最后一代計算機(jī)，甚至可以意味著介于兩者之間的任何東西。如果你回顧2010年代的人工智能討論，尤其是在OpenAI和ChatGPT以及過去兩年的革命之前，2010年代的人工智能討論可能基于對人工智能的兩種看法。

其中一種看法來自牛津大學(xué)教授尼克·博斯特羅姆，他在2014年寫了《超級智能》一書，基本上認(rèn)為人工智能將成為一種超級智能，像神一樣的智能，比任何人類都要聰明。李開復(fù)在2018年出版的《人工智能超級大國》一書。我認(rèn)為這本書的副標(biāo)題應(yīng)該是“硅谷和中國之間的人工智能競賽”之類的。它在某種程度上將人工智能定義為一種相對低技術(shù)的東西，比如監(jiān)控和面部識別技術(shù)。書中暗示，這種技術(shù)不需要太多創(chuàng)新，只需要應(yīng)用一些現(xiàn)有的技術(shù)?；旧?，潛臺詞是中國會贏，因為在中國，我們沒有任何道德上的顧慮，不會猶豫將這種基本的機(jī)器學(xué)習(xí)應(yīng)用于人口的測量或控制。

這兩種觀點可以說是2010年代人工智能辯論的支柱，代表了兩種極端的競爭愿景。而在2022年末至2023年初，隨著ChatGPT的出現(xiàn)，情況發(fā)生了變化。你沒有獲得超級智能，也不僅僅是監(jiān)控技術(shù)，而是達(dá)到了1950年至2010年間人們對人工智能的定義。人們一直在討論人工智能，而人工智能的定義通常是通過圖靈測試來衡量的。圖靈測試的基本含義是，計算機(jī)能夠欺騙你，讓你誤以為它是人類。這是一個相對模糊的測試，因為顯然你可以讓計算機(jī)專家或非專家來進(jìn)行測試，結(jié)果可能會有所不同。問題在于，計算機(jī)是一直能夠欺騙你，還是只是在某些情況下能夠欺騙你？它的表現(xiàn)到底有多好？盡管如此，初步估計表明，到2021年，我們甚至還沒有接近通過圖靈測試。

然而，ChatGPT基本上通過了圖靈測試，至少對于智商100的普通人來說是這樣。它通過了圖靈測試，這可以說是人工智能研究過去60年的圣杯。因此，我不禁思考，可能存在某種心理學(xué)或社會學(xué)的歷史背景，可以解釋為什么人們似乎對這一成就反應(yīng)平淡。博斯特羅姆關(guān)于超級智能的討論和李開復(fù)關(guān)于監(jiān)控技術(shù)的辯論，幾乎讓人感覺到人們受到了某種心理壓抑，他們不再思考這個問題，甚至忘記了圖靈測試和圣杯的存在，因為它們即將成為現(xiàn)實。這是一件如此重要、意義重大的事情，以至于人們甚至不敢去想它。

因此，我很想對2010年的辯論提出一種心理壓抑理論。但無論如何，圖靈測試已經(jīng)通過了。這確實是一項非凡的成就。那么接下來會發(fā)生什么呢？可能還有一些方法可以改進(jìn)這些技術(shù)，但要將其廣泛應(yīng)用還需要很長的時間。

關(guān)于AGI（通用人工智能）的討論也引發(fā)了很多思考。我們已經(jīng)擁有了人工智能，但這是一個非常模糊的概念。所謂的“通用智力”可能只是一個一般聰明的人，那么這是否意味著它只是一個智商為130的人？還是說它是超級智能，甚至是神一般的智慧？這個問題有些模棱兩可。

然而，我一直在思考，也許AGI的問題并不如通過圖靈測試重要。如果我們擁有了AGI，或者超級智能，這對“上帝”來說可能會很有趣，因為這意味著你將面臨成為上帝的競爭。但圖靈測試對我們?nèi)祟悂碚f肯定更為重要，因為它要么是人類的補(bǔ)充，要么是人類的替代。因此，這將以極其戲劇性的方式重新安排我們社會的經(jīng)濟(jì)、文化和政治結(jié)構(gòu)。我認(rèn)為，已經(jīng)發(fā)生的事情可能比未來將要發(fā)生的任何其他事情都重要得多。當(dāng)然，要將這些技術(shù)廣泛應(yīng)用還有很長的路要走。

最后，我想用一個比喻來總結(jié)這些思考。歷史的類比永遠(yuǎn)不會完美，但也許2023年、2024年的人工智能就像1999年的互聯(lián)網(wǎng)。在某種程度上，顯而易見的是，互聯(lián)網(wǎng)將變得龐大，并且會變得更大。它將主宰經(jīng)濟(jì)，并在21世紀(jì)重新安排社會結(jié)構(gòu)。然而，當(dāng)時互聯(lián)網(wǎng)也完全是一個泡沫，人們并不知道商業(yè)模式將如何運作。幾乎所有的泡沫都破滅了。從長遠(yuǎn)來看，這并沒有花費太長時間，互聯(lián)網(wǎng)用了15到20年的時間才成為超級主導(dǎo)力量。盡管人們在1999年曾幻想某些技術(shù)會在18個月內(nèi)實現(xiàn)，但事實并非如此?；蛟S我們在人工智能領(lǐng)域也面臨類似的情況。人工智能正在逐步探索如何在各種不同的場景中實際應(yīng)用，但這可能需要大約二十年的時間。然而，這并沒有削弱人們對人工智能作為一項重大技術(shù)進(jìn)步的關(guān)注。我認(rèn)為你對圖靈測試的看法是正確的。

Joe：

你提到，缺乏公眾的認(rèn)可或慶祝，甚至缺少主流討論，是否意味著我們已經(jīng)通過了圖靈測試？你認(rèn)為這與人工智能技術(shù)加速發(fā)展的事實有關(guān)嗎？

Peter：

即使我們已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的領(lǐng)域，我們?nèi)匀恢繥PT-5會更好，GPT-6將會更加驚人。而且，他們現(xiàn)在已經(jīng)在致力于這些技術(shù)的開發(fā)。變化發(fā)生得如此之快，以至于我們幾乎不愿意承認(rèn)我們所處的現(xiàn)狀。

我經(jīng)常思考，過去大約15年來，科學(xué)或技術(shù)的進(jìn)步并沒有硅谷所聲稱的那么大。即使在人工智能領(lǐng)域，我也認(rèn)為這是一項巨大的技術(shù)成就，但仍然存在一個懸而未決的問題：它真的會提高每個人的生活水平嗎？互聯(lián)網(wǎng)是一項巨大的成就，但它究竟提高了多少人的生活水平？這個問題要復(fù)雜得多。

在這個技術(shù)相對停滯的時代，當(dāng)某件大事發(fā)生時，我們甚至不知道如何應(yīng)對。這是一個悖論。因此，我認(rèn)為比特幣是一項偉大的發(fā)明，無論它的影響是好是壞，但它確實是一件大事。至少在最初的10到11年里，它被系統(tǒng)性地低估了。你可以交易它，它在這段時間內(nèi)平穩(wěn)上漲。它沒有一下子重新定價，因為我們生活在一個大事很少發(fā)生的世界里，所以當(dāng)真正的大事發(fā)生時，我們無法正確處理它。

互聯(lián)網(wǎng)在1999年非常流行，比特幣也相當(dāng)流行。我想說，通過圖靈測試是非常重要的，它的影響力與互聯(lián)網(wǎng)處于同一規(guī)模。然而，由于我們過去幾十年的生活經(jīng)驗讓我們感覺變化不大，我們可能低估了它的意義。

Joe:

有趣的是，你提到我們感覺變化很小。如果你是一個出生于1967年的人，那么在我們這一代，我們見證了許多變化：冷戰(zhàn)的結(jié)束、答錄機(jī)的出現(xiàn)、VHS錄像帶的普及，然后是互聯(lián)網(wǎng)的興起。如今，我們處在一個奇怪的時刻，人們每天都把互聯(lián)網(wǎng)放在口袋里隨身攜帶。這些超級復(fù)雜的計算機(jī)無處不在，每個人都有一臺。每年都有令人難以置信的技術(shù)在發(fā)展，它們一直在進(jìn)步?，F(xiàn)在，人工智能已經(jīng)出現(xiàn)，你的手機(jī)上也有人工智能，你可以在手機(jī)上訪問ChatGPT和一堆不同的程序。我認(rèn)為這是一個極為劇烈的變化，可能是我們文化史上最奇特的轉(zhuǎn)變之一，尤其是在社交媒體的推動下。

Peter：

從文化或政治的角度來看，這可能是一個巨大的變革。然而，我想探討的是，從經(jīng)濟(jì)角度如何衡量這一變化？它對GDP的影響有多大？對生產(chǎn)力的影響又有多大？

通常，我會回顧過去50年（自20世紀(jì)70年代初以來）的發(fā)展歷程。我們并非處于絕對停滯狀態(tài)，但確實處于一個相對停滯的時代，尤其是在原子世界和物質(zhì)世界的發(fā)展方面。相比之下，比特、信息、計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的世界已經(jīng)取得了顯著進(jìn)步，現(xiàn)在還有人工智能的崛起。

Joe:

你提到的“物質(zhì)世界”具體指什么？

Peter：

如果我們在1967年，也就是我們出生的那一年，討論技術(shù)的含義，技術(shù)會包括電腦、火箭、超音速飛機(jī)、新藥物、農(nóng)業(yè)的綠色革命，甚至可能包括水下城市。那時，技術(shù)被簡單地定義為正在變化和進(jìn)步的事物。因此，所有這些領(lǐng)域都曾取得過進(jìn)展。

然而，今天，當(dāng)我們談?wù)摷夹g(shù)時，通常只是在談?wù)撔畔⒓夹g(shù)。技術(shù)的概念已經(jīng)被簡化為計算機(jī)，這反映出進(jìn)步的結(jié)構(gòu)變得非常奇怪。在比特世界和計算機(jī)領(lǐng)域，進(jìn)步非常迅速且集中，而其他所有領(lǐng)域則相對停滯不前。我們的速度并沒有加快。協(xié)和式飛機(jī)在2003年退役，而由于機(jī)場安檢技術(shù)含量低，從一個城市飛往另一個城市的時間反而變得更長。高速公路的狀況也在倒退，因為交通堵塞越來越嚴(yán)重，我們還沒有找到解決這些問題的方法。因此，與四五十年前相比，我們的進(jìn)步確實有所放緩。

此外，屏幕和設(shè)備也在分散我們的注意力。當(dāng)你在紐約乘坐百年歷史的地鐵時，手里拿著iPhone，可能會覺得這是一件很酷的新玩意兒，但你也會被這樣一個事實分散注意力：你的生活環(huán)境在過去100年里幾乎沒有改變。因此，問題在于，比特世界與原子世界相比究竟有多重要。作為人類，我們的身體存在于物質(zhì)世界中，因此我始終認(rèn)為原子世界非常重要。當(dāng)它相對停滯不前時，很多事情就失去了意義。

我在80年代末在斯坦福大學(xué)讀本科?；叵肫饋恚?dāng)時每個工程領(lǐng)域都不再是值得進(jìn)入的領(lǐng)域。機(jī)械工程、化學(xué)工程等所有這些工程領(lǐng)域都在修修補(bǔ)補(bǔ)，嘗試做一些新的東西，但最終這些領(lǐng)域都陷入了停滯。這些領(lǐng)域受到嚴(yán)格監(jiān)管，你無法在其中提出新的創(chuàng)新。核工程和航空航天工程是兩個典型的例子，人們已經(jīng)認(rèn)識到這些領(lǐng)域的創(chuàng)新空間非常有限，甚至可以說是非法的。在核反應(yīng)堆設(shè)計或類似領(lǐng)域，你幾乎不可能取得任何實質(zhì)性進(jìn)展。相比之下，電氣工程，尤其是與半導(dǎo)體制造相關(guān)的領(lǐng)域，仍然有一定的發(fā)展空間。

然而，唯一真正取得顯著進(jìn)展的領(lǐng)域是計算機(jī)科學(xué)。盡管如此，這種進(jìn)展并不像1980年代那樣令人振奮。在那個年代，計算機(jī)科學(xué)被視為一個荒謬且低劣的學(xué)科。我一直認(rèn)為，當(dāng)人們使用“科學(xué)”這個詞時，應(yīng)該是指真正的科學(xué)。我不贊成用引號來引發(fā)關(guān)于科學(xué)的爭論，因為這通常意味著它不是真正的科學(xué)。因此，當(dāng)我們談?wù)摗皻夂蚩茖W(xué)”、“政治科學(xué)”或“社會科學(xué)”時，這些領(lǐng)域?qū)嶋H上是在編造一些東西，表現(xiàn)出對真正的科學(xué)，如物理學(xué)或化學(xué)的自卑感。計算機(jī)科學(xué)與社會科學(xué)或政治科學(xué)屬于同一類別，是那些認(rèn)為電氣工程或數(shù)學(xué)太難而退出真正科學(xué)和工程領(lǐng)域的人所選擇的虛假領(lǐng)域。

Joe：你是否認(rèn)為氣候科學(xué)是一門真正的科學(xué)？

Peter：

氣候變化可能確實在發(fā)生，但我們可能沒有很好的解釋為什么會發(fā)生這種情況。因此，我并不質(zhì)疑氣候變化的存在，但對于其科學(xué)性，我認(rèn)為這并不是一個我們可以進(jìn)行真正激烈辯論的領(lǐng)域。也許氣候變暖是由于二氧化碳排放，氣溫確實在上升，但也可能是甲烷的作用，或者是因為人們吃了太多牛排，導(dǎo)致奶牛放屁。你必須嚴(yán)格測量甲烷與二氧化碳相比的溫室氣體含量，但我不認(rèn)為他們在科學(xué)上嚴(yán)格地做了這些事情。事實上，氣候科學(xué)這個名稱本身就表明它比任何真正的科學(xué)都更具教條性。

Joe：

教條并不意味著它是錯誤的，但為什么氣候科學(xué)這個名稱意味著它更具教條性呢？因為如果你說“核科學(xué)”，你不會質(zhì)疑它的科學(xué)性。

Peter：

是的，但實際上沒有人稱它為“核科學(xué)”，而是稱之為“核工程”。這很有趣，我明白你的意思。我只是提出一個狹隘的語言觀點：是否有任何被稱為“科學(xué)”的東西是真正的科學(xué)？

在這一點上，人們可能會說計算機(jī)科學(xué)已經(jīng)取得了成功，但在20世紀(jì)80年代，它與社會科學(xué)和政治科學(xué)屬于同一類別。這表明，參與這些領(lǐng)域的人內(nèi)心深處知道他們所做的并不是真正的科學(xué)。

Joe：

氣候科學(xué)中肯定存在某種意識形態(tài)，當(dāng)然也有一些公司投資于綠色能源的前景和概念，并從中獲利。他們推動各種不同的政策，無論是電動汽車的規(guī)定還是其他什么。比如在加州，我認(rèn)為是2035年，他們規(guī)定所有新車都必須是電動汽車，但當(dāng)你連接到一個無法支持目前電動汽車需求的電網(wǎng)時，這顯得非常可笑。在他們發(fā)表這些言論后的一兩個月內(nèi)，加文·紐瑟姆就要求人們不要給他們的特斯拉充電，因為當(dāng)時正值夏季，電網(wǎng)出現(xiàn)了問題。

Peter：

這一切都與各種意識形態(tài)項目密切相關(guān)。

其中一個項目是環(huán)境保護(hù)，但這個項目或許不應(yīng)該完全依賴科學(xué)。堅定的環(huán)保主義者認(rèn)為，我們只有一個地球，沒有時間進(jìn)行科學(xué)研究。如果我們必須進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，而你又能證明地球正在過熱，那可能已經(jīng)為時過晚。因此，如果你是一個鐵桿環(huán)保主義者，你可能不希望設(shè)立過高的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

我的直覺是，當(dāng)你遠(yuǎn)離科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性時，最終可能會走向過于教條、過于意識形態(tài)化的方向。即使地球確實在變暖，這種方法也可能行不通。也許氣候科學(xué)本身存在問題，比如甲烷是否比二氧化碳更危險？我們甚至無法準(zhǔn)確測量它。

Joe：

此外，我們還忽略了一些重要的事情，比如可以封存碳的再生農(nóng)場。而比爾·蓋茨等人卻認(rèn)為，通過植樹來處理碳是荒謬的。這種觀點令人費解，因為樹木實際上將二氧化碳轉(zhuǎn)化為氧氣，這是它們的食物，也是植物生命的力量所在。我們與植物建立了共生關(guān)系，二氧化碳越多，地球就越綠，這也是為什么今天的地球比過去100年都要綠。

然而，這些事實對于那些在如何處理環(huán)境問題上持有狹隘觀點的人來說，顯得非常不方便。

Peter：

盡管如此，或許也有辦法讓另一方變得更為堅強(qiáng)?；仡?970年代，羅馬俱樂部在1972年出版的《增長的極限》一書中提出了一個有趣的宣言：我們需要走向一個零增長的社會，因為無限的增長會耗盡資源。如果資源不被耗盡，污染問題也會成為限制因素。

在1970年代，人們擔(dān)心人口過剩和石油枯竭，經(jīng)歷了石油危機(jī)。到了1990年代，環(huán)境問題逐漸演變?yōu)楦嗟奈廴締栴}，包括二氧化碳、氣候變化等。然而，碳燃料在水力壓裂技術(shù)的推動下有所改善，比如德克薩斯州的情況，但這還不足以讓全球的生活水平達(dá)到美國的標(biāo)準(zhǔn)。

目前，我們每天在全球消耗1億桶石油。即使水力壓裂技術(shù)能夠增加10%的產(chǎn)量，也不過是1000萬桶。如果地球上的每個人都擁有美國的生活水平，那么石油消費量可能會達(dá)到3億到4億桶，但我認(rèn)為地球上并沒有那么多石油儲量。

因此，我一直在思考，這是否是真正的環(huán)境論點。我們無法讓整個地球的生活水平達(dá)到美國的標(biāo)準(zhǔn)，也無法證明這種程度的不平等是合理的。因此，我們必須采取措施減少碳排放，并通過征稅來限制碳排放。這種做法或許可以被視為某種“馬爾薩斯式”的計算方式，它更多地關(guān)注資源的使用，而非污染的控制。

Joe：

核能在緩解石油需求方面能發(fā)揮多大作用？

Peter：

可能會有顯著的效果。然而，問題在于，為什么核能會變得如此不受歡迎，尤其是在電動汽車普及的情況下。內(nèi)燃機(jī)可能難以與核能協(xié)同工作，但如果我們轉(zhuǎn)向電動汽車，夜間為特斯拉等電動車充電似乎是可行的。

能源的歷史無疑是朝著更高密度、更緊湊的方向發(fā)展的。從木材到煤炭，再到石油，能源形式變得越來越緊湊，在某種程度上，這也意味著它們對環(huán)境的占用更少。如果我們從石油轉(zhuǎn)向鈾，能源的體積將進(jìn)一步縮小。因此，從某種意義上說，能量密度越大，對環(huán)境的占用就越少。

然而，當(dāng)我們從石油轉(zhuǎn)向天然氣時，能源的占用空間增加了；而從天然氣轉(zhuǎn)向太陽能或風(fēng)能時，我們不得不通過安裝大量風(fēng)車或覆蓋大片沙漠的太陽能電池板來滿足需求。這種方式雖然可行，但也意味著對環(huán)境的進(jìn)一步“污染”。因此，核能可以被視為一種更為集中的能源形式，盡管它也帶來了污染問題。

核能曾被認(rèn)為是21世紀(jì)的能源模式，但歷史上發(fā)生的一系列事件改變了這一預(yù)期。為什么核能的發(fā)展停滯了？標(biāo)準(zhǔn)解釋是，核能存在諸多危險。1979年的三哩島核電站事故、1986年的切爾諾貝利核電站事故，以及2011年的日本福島核電站事故，都是核能發(fā)展受阻的重要原因。

然而，我認(rèn)為核能停滯的另一個原因在于其反烏托邦甚至世界末日的潛在威脅。核能具有雙重用途，如果一個國家建造了核電站，那么距離制造核武器僅有一步之遙。事實證明，將核能與核武器區(qū)分開來比預(yù)想的要困難得多。1974年或1975年，印度成功制造了核彈，這一事件標(biāo)志著核能的地緣政治問題開始顯現(xiàn)。美國曾將核反應(yīng)堆技術(shù)轉(zhuǎn)讓給印度，原以為印度無法將其武器化，但事實證明，武器化相對容易。

因此，核電的地緣政治問題變得復(fù)雜。美國擁有核電，但不允許其他國家擁有核電，因為這可能導(dǎo)致核武器的擴(kuò)散。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)難以令人信服，除非有一種真正有效的全球治理機(jī)制來監(jiān)管核能的使用，但這聽起來也不太現(xiàn)實。最終的妥協(xié)是對核能進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，雖然核電站可以繼續(xù)運行，但建造新核電站的成本變得過高。

即使是中國，這個建造核電站最多的國家，建造的核電站數(shù)量也遠(yuǎn)低于十年前的預(yù)期，因為他們對自己的設(shè)計缺乏信任，不得不復(fù)制西方的過度安全和過度保護(hù)的設(shè)計。這使得核電的成本變得過于高昂。使用煤炭的成本更低。因此，中國在電力生產(chǎn)中對核能的依賴并不高。雖然我沒有確切的數(shù)據(jù)，但如果你查看中國電力中核能的占比，會發(fā)現(xiàn)這個比例并不大。2013年和2014年，核能在中國電力中的占比大約是4%到5%。在過去的十年里，這個比例并沒有顯著上升，盡管中國的用電量可能翻了一番，核能的使用量也可能翻了一番，但相對比例仍然很小。這是因為當(dāng)你使用那些過度安全設(shè)計的反應(yīng)堆時，成本會更高。

或許有一些方法可以建造更便宜的小型反應(yīng)堆，但你仍然需要考慮雙重用途的問題。比如，你們會制造钚嗎？你們有辦法制造更多核武器嗎？

Joe：

如果核工程能夠發(fā)展到一定程度，比如說沒有發(fā)生三哩島或切爾諾貝利事故，你認(rèn)為現(xiàn)在的核工程會發(fā)展到更高效、更有效的版本嗎？

Peter：

我的理解是，我們確實有更高效的設(shè)計。我們有小型反應(yīng)堆的設(shè)計，這些設(shè)計不需要巨大的遏制結(jié)構(gòu)，因此每千瓦時電力的成本要低得多。所以，我認(rèn)為我們已經(jīng)有了這些設(shè)計，只是它們沒有被允許使用。

然而，即使我們能夠在世界各地建造這些反應(yīng)堆，雙重用途的問題仍然存在。再說一次，我認(rèn)為核電真正的問題并不是三哩島或切爾諾貝利事故，而是印度獲得了核彈。這才是真正的問題，

Joe：這完全說得通。

Peter：

人們常常問我，為什么技術(shù)發(fā)展會放緩，為什么在許多方面都出現(xiàn)了停滯。我通常的回答是，這個問題的原因是多方面的，可能是因為我們成為了一個更加女性化、更加規(guī)避風(fēng)險的社會，可能是教育系統(tǒng)運作得不太好，或者我們只是沒有新的想法了。簡單的想法已經(jīng)被找到了，而困難的想法，大自然的“櫥柜”已經(jīng)空了，低垂的果實已經(jīng)被摘走了。

然而，我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)停滯的一個不容忽視的原因是，很多科學(xué)技術(shù)都具有反烏托邦或世界末日的性質(zhì)。1945年在洛斯阿拉莫斯發(fā)生的事情，以及50年代早期的熱核武器，可能需要一段時間才能真正滲透到人們的意識中。但它們有一種延遲效應(yīng)，也許在一個停滯的世界里，物理學(xué)家們無所事事，只能在多元化、公平和包容（DEI）上閑逛，但至少他們不會再制造能夠毀滅世界的武器了。

所以，技術(shù)停滯可能是一種反應(yīng)。我們已經(jīng)在這個停滯的世界里生活了50年，很多東西都停滯不前，這確實令人遺憾。但如果我們的世界仍然在各個方面加速發(fā)展，擁有超音速、高超音速飛機(jī)、高超音速武器和模塊化核反應(yīng)堆，也許我們就不會坐在這里，整個世界早就爆炸了。我們目前處在多元宇宙的停滯路徑中，這種狀態(tài)在某種程度上具有保護(hù)作用，盡管在其他方面，它深深擾亂了我們的社會。

Joe：

這是一個非常有趣且合理的觀點，尤其是在核能的雙重用途方面，特別是當(dāng)核能被分發(fā)到其他國家時。

當(dāng)你提到這個國家的停滯不前時，我不確定你對整個UAP（不明空中現(xiàn)象）事件了解多少。我記得我們曾經(jīng)討論過這個話題——你提到過一個人，他叫什么名字來著？

Peter：

哦，對了，是拍《諸神戰(zhàn)車》的那個人，Erich von D?niken。

你當(dāng)時提到你不太認(rèn)同他的觀點，雖然你喜歡Graham Hancock的理論，但對D?niken的看法卻不太一樣。

Joe：

其實，我并不認(rèn)為D?niken的觀點完全瘋狂。在我看來，他只是有意忽略了一些已經(jīng)被解決的證據(jù)。他的假設(shè)主要圍繞著一個概念，即我們曾經(jīng)被外星文明訪問過，這些外星人帶來了先進(jìn)的技術(shù)，并用這些技術(shù)建造了我們今天看到的古代建筑。我認(rèn)為他在意識形態(tài)上非常執(zhí)著于這些觀點。

Peter：

相比之下，我認(rèn)為一個更令人信服的想法是，大約在1萬年前，地球上可能存在著非常先進(jìn)的文化。這些文化無論是在何時建造了那些令人驚嘆的建筑，他們都是當(dāng)時的地球人類。我相信他們掌握了一些非常先進(jìn)的技術(shù)，但這些技術(shù)后來失傳了。技術(shù)的丟失可能是由于大災(zāi)變、疾病、饑荒，或者是各種戰(zhàn)爭和其他原因，比如亞歷山大圖書館的焚毀。技術(shù)可以以各種方式永遠(yuǎn)消失。

今天，我們可以看到有人生活在洛杉磯，享受著世界上最先進(jìn)的高科技社會，而亞馬遜地區(qū)的人們?nèi)匀贿^著他們千百年來的生活方式。這表明這些事情可以同時發(fā)生在同一個星球上。我認(rèn)為，當(dāng)世界其他地方的文明發(fā)展較為緩慢時，古埃及人卻做了一些非同尋常的事情。我不知道他們是如何獲得這些信息的，也許是從外來訪客那里得到的，也許是他們自己發(fā)現(xiàn)的，但目前沒有真正令人信服的證據(jù)表明他們得到了外星文明的幫助。

相反，我認(rèn)為有更令人信服的證據(jù)表明，地球上曾經(jīng)發(fā)生過大規(guī)模的自然災(zāi)害。比如，新仙女木撞擊理論，它完全基于科學(xué)研究，基于核心樣本和銥含量的分析，以及環(huán)境在短時間內(nèi)發(fā)生的巨大變化，特別是北美冰蓋的融化。我們知道大約在1.1萬年前，甚至可能在1萬年前，地球上發(fā)生了一些重大事件，世界各地的撞擊坑就是證據(jù)。

在這個星球上，事情出問題和發(fā)生大規(guī)模自然災(zāi)害是常有的事。比如，公元前12世紀(jì)中葉，青銅時代文明崩潰了。我們所擁有的最精彩的歷史之一可能是羅馬帝國的衰落，這顯然是古典世界的頂峰，但它的衰落過程卻極其混亂。我認(rèn)為我的觀點可能介于你和另一位學(xué)者之間，但不是馮·丹尼肯。我更傾向于另一種看法。讓我試著解釋一下為什么這個問題在今天如此重要。這不僅僅是出于對古物研究的興趣。

今天這個問題的重要性在于另一種選擇——如果我們承認(rèn)文明經(jīng)歷了偉大的興衰，經(jīng)歷了這些巨大的周期。也許青銅時代的文明非常先進(jìn)，但有人發(fā)明了鐵制武器，這在一個維度上取得了進(jìn)步，但卻可能摧毀了其他所有維度。羅馬帝國的衰落也是一個相當(dāng)災(zāi)難性的事件，疾病肆虐，政治問題隨之瓦解。不知何故，羅馬帝國在接下來的400到600年間進(jìn)入了黑暗時代。

那些天真的、進(jìn)步的觀點認(rèn)為，事情總是單調(diào)地變得更好。還有一種修正主義的、純粹進(jìn)步的歷史觀，甚至認(rèn)為羅馬帝國并沒有真正衰落。甚至有一種愚蠢的量化方法，試圖通過純粹的人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)來衡量這些事物。問題是，過去有多少人生活在那個時代？文明的興衰故事表明，羅馬帝國時期有更多的人口，因為它更先進(jìn)，能夠養(yǎng)活更多的人口。然后，人口數(shù)量下降。羅馬城在鼎盛時期可能有100萬人口，但到了公元650年左右，人數(shù)可能降到了1萬甚至更少，人口完全崩潰了。

另一種純粹進(jìn)步的觀點認(rèn)為，人口一直在單調(diào)地增加，因為從某種意義上說，這是衡量總體情況是否一直在變好的指標(biāo)。所以，我完全同意你的觀點，人口經(jīng)歷了巨大的起伏，文明也經(jīng)歷了巨大的興衰。在這方面，我同意你的看法，甚至同意漢考克或范達(dá)納所提出的一些不同觀點。

我認(rèn)為不同之處在于，我認(rèn)為我們的文明似乎有可能出問題。這總是文明發(fā)展的結(jié)果。如果文明一直在單調(diào)地進(jìn)步，那么我們就沒有什么可擔(dān)心的了，什么都不會出錯。然而，漢考克、范達(dá)尼坎、喬·羅根以及世界歷史告訴我們，我們不應(yīng)該把我們的文明視為理所當(dāng)然。有些事情可能會變得非?；靵y。我同意這一點。

我唯一不同的看法是，我確實認(rèn)為我們今天的文明在某些方面比過去的任何文明都要先進(jìn)得多。我不認(rèn)為過去的任何文明擁有核武器，也不認(rèn)為他們擁有宇宙飛船或類似的技術(shù)。因此，今天的失敗模式可能與過去有所不同。

Joe：

是的，這很有道理。我認(rèn)為技術(shù)朝著不同的方向發(fā)展。這就是我的想法。我認(rèn)為結(jié)構(gòu)技術(shù)、建筑技術(shù)在某些方面達(dá)到了今天無法達(dá)到的水平。比如，當(dāng)你看吉薩大金字塔的建造時，它由230萬塊石頭組成，整個金字塔精確地指向正北、正南、正東和正西。這是一項令人難以置信的成就。其中一些石頭是從500英里外的采石場穿過山脈搬運過來的。我們至今仍不知道他們是如何做到的。巨大的石頭，國王墓室里的石頭，最大的有80噸重。這一切都顯得極為瘋狂。比如，他們是怎么做到的？據(jù)說，他們在沒有機(jī)器的情況下完成了這些壯舉。他們沒有使用內(nèi)燃機(jī)，也沒有電力，然而他們卻能夠建造出一些經(jīng)得起時間考驗的建筑，不僅僅是讓人們看看而已。

就像你可以去雅典衛(wèi)城看看帕臺農(nóng)神廟，它很美，很神奇，令人難以置信。但我能理解人們是如何建造它的。然而，金字塔卻是那種你只要看一眼就會感到困惑的建筑。你會不禁問，這到底是怎么回事？這里發(fā)生了什么？那些建造金字塔的人早已不在，而現(xiàn)在的文化完全建立在開羅和大量游客的基礎(chǔ)上。人們只是盯著這些古代遺跡看，試圖理解到底發(fā)生了什么，為什么這些人比世界上任何其他地方的任何人都先進(jìn)得多。

Peter：

我不確定是否應(yīng)該將重點放在技術(shù)部分，但我認(rèn)為我們很難理解的是他們文化上的動機(jī)。他們是如何做到的？他們?yōu)槭裁催@樣做？為什么會有這樣的動機(jī)？

Joe：

當(dāng)然，如何做到也是一個大問題，因為這真的很難解釋。對于建造、石頭的移動、所需的時間，傳統(tǒng)的解釋并不充分。如果你每天移動10塊石頭，我相信建造一座金字塔需要664年。那么，有多少人參與其中？花了多長時間？他們是怎么把石頭弄到那里的？他們是怎么想出這些方法的？為什么那些年代較晚的金字塔反而顯得不那么精良？

在那個特定的時期，發(fā)生了什么事情，使得他們能夠做出如此非凡的成就，以至于即使在今天，4500年后，我們?nèi)匀欢⒅?，感到困惑。我不知道他們到底做了什么。我還沒有仔細(xì)研究過，但我相信這很難。

Peter：

我認(rèn)為真正的謎團(tuán)在于他們?yōu)槭裁磿羞@種動機(jī)。因為你不能住在金字塔里，它只是法老的來世之所。

Joe:

對此有一些爭論?？死锼雇懈ァむ嚩魇且幻こ處煟J(rèn)為金字塔是某種發(fā)電廠。他有一個非常奇特的理論，認(rèn)為金字塔內(nèi)部的一個房間與此有關(guān)。根據(jù)他的理論，地下室通過撞擊地球表面和墻壁，產(chǎn)生了一種非常特殊的振動。他們有通往王后房間的豎井，這些豎井中會倒入化學(xué)物質(zhì)，而在豎井的末端有石灰石。石灰石是多孔的，氣體通過后產(chǎn)生氫氣，氫氣存在于這個腔室內(nèi)。

然后，國王的房間里有一些豎井，它們從太空中獲取能量，伽馬射線和其他來自太空的能量穿過這些房間。這些房間是專門為瞄準(zhǔn)這些氣體而設(shè)計的，并將它們引入這個房間，在那里它們與這種能量相互作用。這一切都是鄧恩的理論，而不是我的。他認(rèn)為這足以產(chǎn)生電能。這個理論聽起來非常瘋狂。

Peter：

我通常會很快揭穿這些事情，但回到我們之前的談話，這確實是一個瘋狂的發(fā)電廠，擁有比核反應(yīng)堆大得多的遏制結(jié)構(gòu)。

Joe:

這種想法實在是荒謬，但它涉及一種不同的技術(shù)。如果完全排除核技術(shù)，他們顯然對原子并不了解。然而，他們確實知道來自太空的射線，并且認(rèn)為可以通過某種方式利用特定氣體的能量，將其轉(zhuǎn)化為某種形式的電能。

Peter：

如果要將如此多的石頭堆砌成金字塔，需要大量的能量，因此必須時刻關(guān)注發(fā)電廠的效率。這不能只是一些普通的反應(yīng)，而必須是有史以來最瘋狂的反應(yīng)，才能證明如此龐大的安全殼結(jié)構(gòu)的合理性。即使是核電站也不經(jīng)濟(jì)，它們的作用有限。

Joe：

他們只在吉薩建造了這個發(fā)電廠，而其他金字塔則可能有不同的功能，并且規(guī)模更小。

然而，問題的關(guān)鍵在于，我們并不知道這些金字塔的真正用途。我們有一群新的考古學(xué)家，他們從完全不同的角度來看待這些結(jié)構(gòu)。他們不再將金字塔視為墳?zāi)?，而是考慮它們是否有其他用途。老牌考古學(xué)家堅持認(rèn)為金字塔是法老的墳?zāi)梗^新的考古學(xué)家和一些資深考古學(xué)家則在研究它們的其他可能性，其中之一就是金字塔的發(fā)電概念。

Peter：

我一直對詹姆斯·弗雷澤的《金枝》、勒內(nèi)·吉拉爾的《暴力與神圣》以及這些歷史中的君主制和王權(quán)的起源感興趣。吉拉爾和弗雷澤的直覺是，如果每個國王都是一個活著的神，那么我們也必須考慮相反的觀點，也許每個神都是一個死去的或被謀殺的國王。社會以某種方式圍繞替罪羊組織起來。替罪羊在古代社會中出現(xiàn)于某種危機(jī)時刻，人們將責(zé)任歸咎于替罪羊，并賦予其所有的權(quán)力。然后，在某個時刻，替罪羊在被處決之前，想出了一種方法來推遲執(zhí)行死刑，并將權(quán)力變成真實的東西。因此，君主和替罪羊之間存在著一種非常奇怪的關(guān)系。

關(guān)于金字塔的起源，有一種說法是，第一座金字塔并不需要被發(fā)明，只是向受害者扔石頭。最初的形式可能是一個社區(qū)用石頭將受害者砸死，一個部落追趕受害者并用石頭將其砸死。這就是創(chuàng)建第一個墳?zāi)沟姆绞?。隨著時間的推移，這個過程變得越來越復(fù)雜，最終形成了一個由200萬塊石頭構(gòu)成的墳?zāi)埂７ɡ峡赡芟氤隽艘环N方法來推遲自己的處決或類似的事情。

在古埃及王國，大約在金字塔時代甚至更早的時期，有一個儀式——我忘記了它的名字——在法老統(tǒng)治的第30年，法老會被視為一個活著的神。這可能可以追溯到法老統(tǒng)治的第30年，當(dāng)時法老會被儀式性地獻(xiàn)祭或殺死。在這些社會中，國王通常被允許統(tǒng)治很長時間。你成為國王后，從花瓶中抽出鵝卵石的數(shù)量決定了你可以統(tǒng)治多少年。這與古埃及的“塞德節(jié)”有關(guān)。

Joe：

塞德節(jié)是一個古埃及的儀式，慶祝法老的持續(xù)統(tǒng)治。這個節(jié)日的名字來源于埃及狼神的名字之一，Wipowet或Sed，這是一個不太正式的節(jié)日名稱。

Peter：

這個古老的節(jié)日可能是為了取代因年齡或狀況而無法繼續(xù)有效統(tǒng)治的法老被謀殺的儀式而設(shè)立的。

隨著時間的推移，塞德節(jié)演變成了禧年，其中一些節(jié)日已經(jīng)持續(xù)了30年，并且每三到四年舉行一次。當(dāng)殺死法老變得不可想象時，法老就被視為活著的神。在此之前，法老被謀殺后會被當(dāng)作死去的法老或遙遠(yuǎn)的神來崇拜。

Joe：

然而，這仍然沒有解決工程難題。工程難題是最大的難題：他們是怎么做到的？我關(guān)注的是動機(jī)難題。即使你有世界上所有的動機(jī)，如果你想建造一個今天看來瘋狂的建筑，而你在4500年前就做到了，我們就面臨著一個巨大的難題。

Peter：

我認(rèn)為動機(jī)部分更難解決。如果你能弄清楚動機(jī)，你就會想出一種方法來組織整個社會。如果你能讓整個社會都參與進(jìn)來，你很可能就能做到。

Joe：

但你不覺得法老對權(quán)力的掌握從一開始就處于危險之中，這就是為什么他們決定想出這個把他們變成活神的想法嗎？要擁有大量的資源和權(quán)力，然后是工程，再加上對他們用來塑造和移動這些東西的任何方法的理解。

Peter：

這一直是18世紀(jì)啟蒙思想家伏爾泰和19世紀(jì)人類學(xué)家涂爾干之間的人類學(xué)爭論。

伏爾泰認(rèn)為宗教起源于牧師們維持權(quán)力的陰謀，所以政治先出現(xiàn)，政客們發(fā)明了宗教。涂爾干則認(rèn)為因果關(guān)系正好相反，宗教先出現(xiàn)，然后政治從中產(chǎn)生。當(dāng)然，一旦政治從中產(chǎn)生，牧師和宗教權(quán)威就擁有了政治權(quán)力，他們想出了操縱它的方法，諸如此類。但我發(fā)現(xiàn)涂爾干的故事比伏爾泰的故事更可信。我認(rèn)為宗教是主要的，政治是次要的。

Joe：

所以你認(rèn)為宗教先出現(xiàn)。但如果我們來自部落社會呢？部落社會一直都有領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)你有領(lǐng)導(dǎo)者時，你就會有異議和挑戰(zhàn)，你就會有政治。人們會通過談判來試圖維持權(quán)力，保持權(quán)力，讓一切井然有序。這就是政治的起源。

Peter：

我認(rèn)為這是對政治起源的粉飾的啟蒙理性主義描述。你認(rèn)為政治的起源是什么？我認(rèn)為它比這更卑鄙。

Joe：

權(quán)力的維持往往伴隨著謀殺和破壞，這種行為是極其卑鄙的。盡管有些人可能認(rèn)為社會契約是通過理性談判和法律討論達(dá)成的。

當(dāng)農(nóng)業(yè)和社會機(jī)構(gòu)建立在資源豐富的地區(qū)時，文明可能得以發(fā)展，因為人們不再需要為食物和水而擔(dān)憂。文明的起源與所有人類沖突的起源一樣，充滿了暴力和謀殺。最初的社會結(jié)構(gòu)可能是由瘋狂和謀殺驅(qū)動的。

Peter：

我不知道這種情況是否隨著時間的推移變得更加理性。

在猿類社會中，阿爾法雄性通常是最強(qiáng)大的個體，支配地位是自然形成的，通常不需要通過暴力來維持。然而，在人類社會中，兩三個人可以聯(lián)合起來對抗阿爾法雄性，這使得文化在權(quán)力結(jié)構(gòu)中變得更加重要。語言和溝通使得人們能夠協(xié)調(diào)行動，聯(lián)合起來對抗領(lǐng)導(dǎo)者，因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須采取措施防止這種聯(lián)合。

Joe：

有一部名為《黑猩猩帝國》的Netflix紀(jì)錄片，展示了黑猩猩社會中的復(fù)雜權(quán)力結(jié)構(gòu)。盡管黑猩猩社會中也存在暴力和聯(lián)盟，但并不是最強(qiáng)大的個體總是獲勝。紀(jì)錄片中描述了一只年長且體型較小的黑猩猩通過與其他黑猩猩結(jié)盟，成功地在群體中占據(jù)主導(dǎo)地位。這表明，即使在黑猩猩社會中，權(quán)力的獲得和維持也不僅僅依賴于體力，而是涉及復(fù)雜的社會關(guān)系和策略。

他與所有其他黑猩猩結(jié)成了聯(lián)盟，這些黑猩猩都很尊重他，并且知道它們會受到公平對待。對于黑猩猩來說，得到公平對待是一件非常重要的事情。如果它們認(rèn)為事情不公平，它們就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的嫉妒情緒。這正是那個養(yǎng)寵物黑猩猩的人被襲擊的原因。

你知道那個養(yǎng)寵物黑猩猩的人，他給自己的黑猩猩帶來了一個生日蛋糕，但其他黑猩猩沒有得到一塊蛋糕。有人不小心把門開著，其他黑猩猩跑出來咬傷了這個人，因為他沒有給它們一些蛋糕。

Peter：

所以，我覺得所有這些都很有道理。

但我認(rèn)為我們兩個的觀點都是對的。關(guān)于人類化的真實故事，關(guān)于我們是如何成為人類的，有一種講述方式是將其與我們動物的過去聯(lián)系起來。黑猩猩、狒狒或其他靈長類動物也有類似的行為。然而，我認(rèn)為故事的一部分也存在不連續(xù)性。在達(dá)爾文主義的背景下，我們可能總是強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，而我對此持有一些保留意見。

我相信達(dá)爾文的理論，但我認(rèn)為我們也應(yīng)該警惕它過于教條化。達(dá)爾文的理論可能讓我們忽視了某些不連續(xù)性。我認(rèn)為，一種相當(dāng)戲劇性的不連續(xù)性是人類擁有語言。盡管黑猩猩可能——我不知道，它們的智商可能是80左右，它們非常聰明，但當(dāng)你沒有一個豐富的符號系統(tǒng)時，就會導(dǎo)致一種非常不同的結(jié)構(gòu)。

語言及其所允許的協(xié)調(diào)方式，以及它迫使你采取的行動，使你能夠協(xié)調(diào)暴力，并且鼓勵你將暴力引導(dǎo)到某些神圣的宗教方向上。我認(rèn)為這創(chuàng)造了人類社會的某種根本不同的東西。我們與其他物種不同——我們講故事，人類互相講述故事。很多故事并不是真的，它們是神話。但這與我們最親近的靈長類親戚之間存在著非常重要的區(qū)別。

這有點像另一種方式來理解ChatGPT和通過圖靈測試的意義。如果我們兩年前坐在這里，你問我，人類的獨特特征是什么？是什么讓一個人成為人類？如何以一種不同于其他物種的方式存在？我的首選答案是語言。無論你是一個三歲的孩子，還是一個80歲的老人，幾乎所有人類都會說語言，而幾乎所有非人類都不會說語言。這是一個二進(jìn)制的區(qū)別。

這也告訴我們?yōu)槭裁赐ㄟ^圖靈測試比超級智能或其他任何東西都重要得多。

Joe：是的，我明白了。抱歉，我不想回到那個話題上。

Peter：不，不，這是個很好的話題。繼續(xù)，把它連接起來。繼續(xù)離題，玩得開心，很棒。

Joe：

你認(rèn)為是什么因素將我們與這些動物區(qū)分開來？對此有很多爭論，比如是什么因素讓我們變成現(xiàn)在的樣子？因為我們與其他靈長類動物有很大不同。那么你認(rèn)為發(fā)生了什么？比如，人類大腦尺寸在200萬年的時間里翻了一番，這是整個化石記錄中最大的謎團(tuán)之一。我們并不確切知道究竟發(fā)生了什么。雖然有許多理論，比如關(guān)于投擲手臂的進(jìn)化或烹飪?nèi)忸惖挠绊懀覀內(nèi)匀粺o法確定真相。

Peter：

如果允許我稍作語言上的即興發(fā)揮，我認(rèn)為亞里士多德和達(dá)爾文的生物學(xué)理論在這里有一定的啟示。亞里士多德通過分類來區(qū)分事物，而他的一句話也很有道理：人類與其他動物的不同之處在于我們更善于模仿。我想說，我們實際上是巨大的模仿機(jī)器。

達(dá)爾文主義對此的解釋是，模仿是猿類的特征，而我們與其他猿類的不同之處在于我們比它們更擅長模仿。我們的大腦就是巨大的模仿機(jī)器，這也是我們學(xué)習(xí)語言的方式——通過模仿父母。文化的傳播也是通過模仿實現(xiàn)的。

然而，模仿的許多方面也非常危險，因為它不僅僅發(fā)生在象征性的語言層面上。我們還會模仿他人的欲望。如果你想要一根香蕉，我也會想要一根香蕉；如果你想要一個藍(lán)色的球，我可能本來可以接受一個紅色的球，但因為你有一個藍(lán)色的球，我也會想要一個藍(lán)色的球。因此，模仿不僅創(chuàng)造了文化，對于教學(xué)和學(xué)習(xí)至關(guān)重要，同時也帶來了沖突。這種沖突可能是人類偉大與困擾的核心問題之一，需要我們?nèi)ソ鉀Q。

Joe：

那么，模仿的動機(jī)是否是我們成為人類的必要第一步呢？

Peter：

有一種解釋認(rèn)為，我們的大腦變大了，因此我們成為了更強(qiáng)大的模仿機(jī)器。這使我們能夠?qū)W習(xí)和記住更多的東西，文化傳播也因此得以發(fā)生。但與此同時，我們也能制造出更好的武器，變得更加暴力，這其中也包含了非常破壞性的因素。因此，模仿必須以某種儀式化的宗教方式進(jìn)行，這可能解釋了為什么這些現(xiàn)象會并行出現(xiàn)。

Joe：

至于身體的適應(yīng)呢，比如動物形態(tài)的改變、大腦的增大、失去毛發(fā)、變得像我們一樣柔軟多肉，而不是像其他靈長類動物那樣粗糙耐用，這背后的動機(jī)是什么呢？

Peter：

我們可以講述許多回顧性的故事，試圖解釋這一切是如何發(fā)生的。

或許，人類在很多方面確實不如其他猿類強(qiáng)壯，至少在身體上是如此。但這可能只是基本的權(quán)衡——更多的精力投入到了思想和大腦中。雖然我們的拳頭沒有那么有力，但我們可以制造出更好的工具，比如斧頭，這讓我們比猿類更強(qiáng)大?；蛟S，我們的大腦消耗了更多的能量，而不是用于長出毛發(fā)來保暖。于是，我們用大腦制造斧頭，剝下熊皮，獲取毛皮來度過寒冬。

Joe：

是的，我想這只是一個飛躍。這個飛躍與其他任何動物的進(jìn)化都不同。那么，主要的動機(jī)是什么呢？麥肯納認(rèn)為是裸蓋菇素。我相信你可能聽說過這個理論——麥肯納的“石猿理論”，這是一個令人著迷的理論。當(dāng)然，關(guān)于當(dāng)時發(fā)生的事情有很多不同的理論。

Peter：

我想說的是，模仿行為的增加是一個重要的維度。文化語言學(xué)的某個維度在其中也非常關(guān)鍵。它可能還與處理隨之而來的所有暴力和沖突有關(guān)。如果我們與其他人，比如壁畫救援隊或那個“永生鑰匙人”進(jìn)行交談，我可能會更傾向于接受石像理論。但我總覺得他們對這個理論的解釋有些過于粉飾。

為什么會這樣呢？就像——如果你有這些瘋狂的狄俄尼索斯儀式，人們可能會有很多瘋狂的性行為，甚至可能伴隨著瘋狂的暴力。所以，也許你會因此而變得瘋狂，去獵殺猛犸象。盡管在厄琉息斯秘儀期間，他們并沒有獵殺猛犸象。

Joe：

我不知道。你可能會去打仗，與鄰近的部落作戰(zhàn)，這可能比打獵更危險。對，他們確實有這些儀式，也確實發(fā)現(xiàn)了其中的痕跡——對此我毫不懷疑。

Peter：

我只是認(rèn)為，這些儀式可能部分也是一種引導(dǎo)暴力的方式。

每次打仗時，你都會吸毒嗎？哦，是的，或者類似的東西。我們知道維京人在戰(zhàn)斗前肯定會吃蘑菇。也許這會降低你的協(xié)調(diào)性或其他能力，但如果你因此不再那么害怕，那可能非常重要。

Joe：

蘑菇不會降低你的協(xié)調(diào)性，反而會增加視力，特別是如果你劑量合適的話。它會增強(qiáng)邊緣檢測能力，使人們更敏感，可能更有意識，甚至成為更好的獵人。

Peter：

我對所有這些關(guān)于蘑菇、迷幻藥和歷史使用的理論都表示同情。我懷疑這些實踐在歷史上傳播得非常廣泛，但我認(rèn)為很多都是在相當(dāng)違反常理的背景下發(fā)生的。

Joe：

我認(rèn)為這些理論并不相互排斥?？紤]到當(dāng)時的世界狀況，暴力肯定無處不在。暴力是日常生活的一部分，也是社會維系的一部分。在羅馬，暴力甚至是一種娛樂形式。暴力在當(dāng)時的社會中占據(jù)了重要地位。我認(rèn)為，暴力帶來的焦慮和壓力也促使人們尋求陶醉，嘗試不同的體驗，以脫離正常的意識狀態(tài)。

但我確實認(rèn)為，民主的起源可能也與此有關(guān)。在伊利亞西尼神秘儀式中，人們會聚在一起，在一種非常受控的環(huán)境下服用迷幻藥。我認(rèn)為，這種環(huán)境是許多非常有趣和創(chuàng)新想法的誕生地。

目前許多有趣和創(chuàng)新的想法，至少在某種程度上，源于某種改變的意識體驗。

Peter：

我認(rèn)為這件事非常強(qiáng)大，絕對不應(yīng)該被取締。在所有毒品合法化的問題上，我持有相當(dāng)堅定的自由主義立場。我確實想了解這些事情究竟是如何運作的。

在經(jīng)典的世界觀中，這可能是在一個相當(dāng)受控的環(huán)境中進(jìn)行的事情。你不會每天都這樣做，而是偶爾為之。這有點像從完全不同的角度看待你的日常工作，或者你生活中的其他方面，但你不一定真的想完全轉(zhuǎn)移到另一個世界。這樣做太危險了，我不認(rèn)為有人會認(rèn)為他們真的這樣做了。

Joe：這也是整個事情的一部分。

Peter：

你認(rèn)為這條界限在哪里？比如說，每個人都應(yīng)該去體驗一次死藤水之旅，還是如果每年去一次死藤水之旅，那是不是太多了？

Joe：

我不認(rèn)為每個人都必須做任何事情，每個人都有自己的需求和要求。

最近讓我感到非常失望的是，F(xiàn)DA拒絕了MDMA的試驗。他們本來希望讓退伍軍人和患有嚴(yán)重創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的人能夠接受MDMA治療。MDMA有極大的臨床好處，已知的記錄也顯示了它的效果。然而，出于某種原因，F(xiàn)DA決定他們必須進(jìn)行一系列全新的試驗，以試圖讓這種東西合法化，這非常令人失望。

Peter：

我對這件事的發(fā)展曾經(jīng)非常樂觀。四五年前，我的想法是，做雙盲研究是一種欺騙行為，因為FDA一直堅持你需要做雙盲研究。三分之一的人服用安慰劑，三分之二的人服用真正的藥物。沒有人知道他們吃的是安慰劑還是真正的藥物，然后你就會看到它的效果?？茖W(xué)需要雙盲研究。

然而，我的反雙盲研究理論是，如果它真的有效，你就不需要雙盲研究。它應(yīng)該直接有效。進(jìn)行雙盲研究有點反社會，因為三分之一患有這種可怕疾病的人正在服用安慰劑。我們甚至可以說，進(jìn)行雙盲研究可能是不道德的。對獨特和新穎的東西進(jìn)行雙盲研究是有意義的，但MDMA和迷幻藥并不新穎，它們已經(jīng)存在了很長時間。

我的主張是，如果它真的有效，你根本不需要進(jìn)行雙盲研究。我希望MDMA、迷幻藥等能夠突破雙盲研究的標(biāo)準(zhǔn)，因為人們會知道他們是否服用了真正的藥物還是安慰劑。因此，這是一種突破荒謬的雙盲標(biāo)準(zhǔn)并完成研究的方法。

我認(rèn)為部分原因可能是FDA的反毒品意識形態(tài)，但在科學(xué)界和科學(xué)機(jī)構(gòu)層面上，他們?nèi)匀徽J(rèn)為你需要進(jìn)行雙盲研究。然而，喬，我們知道你在破壞這項雙盲研究，因為人們會知道他們是否服用了安慰劑。這就是為什么我們要隨意調(diào)整目標(biāo)，并將其設(shè)置得更加嚴(yán)格，因為我們知道無法進(jìn)行雙盲研究。如果研究不是雙盲的，那就沒有意義，因為這與我們的科學(xué)意識形態(tài)相悖。我認(rèn)為，這也是這件事在政治上失控的部分原因之一。

Joe：

此外，我認(rèn)為這就像打開了潘多拉的魔盒。如果他們確實發(fā)現(xiàn)使用MDMA療法對退伍軍人有極大的好處，并且這種療法開始廣泛應(yīng)用且效果顯著，那么這將為其他迷幻化合物的使用打開大門。我認(rèn)為，這對當(dāng)權(quán)者來說是一個真正的威脅。

如果人們開始以完全不同的方式思考——我們可以回顧20世紀(jì)60年代發(fā)生的事情——這就是為什么當(dāng)時他們對一切潑冷水，并將迷幻藥列為一級管制藥品，封鎖了整個國家的迷幻藥獲取途徑。所有這些措施都是對20世紀(jì)60年代社會和文化變化的反應(yīng)。如果這些事情在今天發(fā)生，將對我們的政治體系、文化體系、治理方式，甚至資源分配方式造成巨大沖擊，所有這些都將發(fā)生改變。

Peter：

為了進(jìn)一步闡明這個問題，我想提出一個問題：向內(nèi)的轉(zhuǎn)變是對外部世界改變的補(bǔ)充，還是一種替代？就像我之前提到的關(guān)于談話和行動的問題，它是改變外部世界的補(bǔ)充，還是一種替代？我們專注于改變自己，這是否是改變世界的第一步，還是一種將注意力從外部世界轉(zhuǎn)移到內(nèi)心的催眠方式？對此，我并不確定。

我曾在多年前寫過一句話：我們于1969年7月登陸月球，三周后伍德斯托克音樂節(jié)開始，嬉皮士文化接管了整個國家，我們不再探索外太空，而是開始探索內(nèi)心世界。因此，這里存在一個問題，即這種內(nèi)在性在某種程度上起到了激活劑或減活劑的作用。

內(nèi)在性有多種形式，包括心理治療、冥想、瑜伽，甚至性革命。漸漸地，我們看到一些非自愿獨身者住在父母的地下室里玩電子游戲。這種自我沉思也體現(xiàn)在身份政治中，還有一系列與迷幻藥相關(guān)的現(xiàn)象。我想知道，內(nèi)在性最終是否起到了替代品的作用。

20世紀(jì)60年代的另一種歷史是，嬉皮士實際上是反政治的。毒品泛濫發(fā)生在60年代末，那時人們開始脫離政治，就像披頭士樂隊的歌所表達(dá)的那樣。如果你隨身帶著Sharon Mowry的照片，你無論如何都不會與任何人發(fā)生關(guān)系。這種情況發(fā)生在他們吸食迷幻藥之后，那種瘋狂的政治不再重要。因此，我們看到民權(quán)運動、越南戰(zhàn)爭的發(fā)生，那么毒品是否是促使這一切發(fā)生的因素呢？或許那正是那些事情開始緩和的原因之一。

Joe：

我認(rèn)為這些事件是同時發(fā)生的。越南戰(zhàn)爭與20世紀(jì)60年代的迷幻藥運動幾乎是同步的，這也是為什么它對當(dāng)權(quán)派如此具有威脅性。因為那些參與迷幻藥運動的人不太可能相信他們需要飛往越南去殺死他們不認(rèn)識的人，他們也不太可能支持任何形式的戰(zhàn)爭。

當(dāng)時有一種我們從未見過的奇怪運動，即所謂的“花童運動”。我們知道這些人被認(rèn)為是在密謀反對當(dāng)權(quán)派。如果你讀過湯姆·奧尼爾的《混沌》，你會發(fā)現(xiàn)這本書非常出色。它展示了當(dāng)局如何試圖妖魔化這些嬉皮士。而其中一個有趣的部分是MKUltra項目。

Peter：

是的，MKUltra是其中的一部分?？梢哉f，這個項目的前身可以被視為我們與法西斯主義者之間的一場軍備競賽。他們非常擅長洗腦人們，比如戈培爾的宣傳手段，以及朝鮮人在朝鮮戰(zhàn)爭中對我們的士兵和戰(zhàn)俘進(jìn)行的洗腦。我們需要進(jìn)行一場軍備競賽，以編程、重新編程和解除編程人們的思想。而LSD則成為了MKUltra的捷徑。

因此，我認(rèn)為——盡管很難重建整個事件的全貌——但我懷疑MKUltra事件的規(guī)模比我們意識到的要大得多。它是哈佛和斯坦福形式的LSD運動的起源。這個運動始于一個MKUltra項目，哈佛大學(xué)的蒂莫西·利里和斯坦福大學(xué)的肯·克西是其中的關(guān)鍵人物。

我認(rèn)識美國小說家湯姆·沃爾夫，我仍然認(rèn)為他最偉大的小說是《Electric Kool-Aid Acid Test》。LSD反主流文化運動的歷史始于斯坦福，然后轉(zhuǎn)移到舊金山的海特-阿什伯里。但這一切的起點可以追溯到1958年左右，當(dāng)時肯·克西還是斯坦福的研究生。如果你去門洛帕克退伍軍人醫(yī)院，他們會給你一些隨機(jī)藥物，每天可以多賺75美元。是的，作為一名英語研究生，服用LSD可以多賺75美元。

湯姆·沃爾夫在1968年寫了一部標(biāo)志性的虛構(gòu)小說，非?，F(xiàn)實。然而，沃爾夫無法想象整個事情是從某個CIA的精神控制項目開始的。門洛帕克退伍軍人醫(yī)院與深層政府有著密切聯(lián)系。當(dāng)然，中央情報局還經(jīng)營著海特-阿什伯里免費診所。這一切都顯得更加瘋狂。

Joe：

是的，Jolly West的家伙——整個事情都很瘋狂。這讓我想到，你認(rèn)為他們今天在做什么？如果他們當(dāng)時做了這些事情，我不認(rèn)為他們會放棄對人進(jìn)行編程的想法。我不相信他們會放棄，因為我知道這種方法是有效的。

你看，人們每天都在加入各種邪教。我們很清楚，人們可以被意識形態(tài)所俘獲。我們也很清楚，只要人們所屬的社區(qū)支持，他們就會接受一些瘋狂的想法。這只是人類的自然本性。也許這就是你所說的部分原因，我們擁有這種模仿能力，這導(dǎo)致我們這樣做。如果他們具備這種知識和理解，那么今天他們肯定也會采取類似的行動。這讓我想起那個曾試圖刺殺特朗普的人。我一直在思考這件事，想知道究竟發(fā)生了什么。

我認(rèn)為我們從未得到關(guān)于這個人如何實現(xiàn)這些目標(biāo)的詳細(xì)解釋——他們是如何上到屋頂?shù)?？他們是如何到達(dá)那個位置的？他們是如何訓(xùn)練的？他們與誰聯(lián)系？誰在教他們？他們?yōu)槭裁匆@么做？究竟發(fā)生了什么？我們對此一無所知，而我對此非常好奇。

一直以來都有“滿洲候選人”的概念，對吧？這個概念是指我們訓(xùn)練刺客。這讓我聯(lián)想到1960年羅伯特·肯尼迪父親的暗殺事件。

Peter：

再說一次，也許我們不應(yīng)該完全相信他，但他聲稱自己甚至不知道自己在做什么。他說那是一種催眠狀態(tài)或其他什么，就像《滿洲候選人》中的刺客一樣。

Joe：

是的，這種情況是可能的。我不知道他說的是否屬實，他可能只是精神崩潰了。誰知道呢？但這顯然是一個非常方便的解釋。

然而，這種可能性不應(yīng)被忽視。我的意思是，這個年輕人做了這件事，向總統(tǒng)開槍，究竟發(fā)生了什么？我真的想知道背后的真相。

Peter：

我可能更傾向于相信歷史上的陰謀論。我認(rèn)為在20世紀(jì)上半葉，尤其是40年代，美國發(fā)生了很多類似的瘋狂事件。在50年代和60年代，有曼哈頓計劃，這個巨大的秘密計劃。然而，在過去的50年里，我認(rèn)為——我不確定這是否令人不安，但我的觀點是，這些機(jī)構(gòu)的功能性已經(jīng)大大降低了。

我不認(rèn)為中央情報局現(xiàn)在還在進(jìn)行類似于MKUltra的項目。為什么我會這么認(rèn)為呢？我覺得在70年代后期，教會委員會的聽證會揭露了很多事情。當(dāng)官僚機(jī)構(gòu)被迫正規(guī)化時，它的功能性可能會大大降低。

就像2000年代的情況一樣，我認(rèn)為我們在黑監(jiān)獄里做了很多瘋狂的事情，比如中情局在反恐戰(zhàn)爭中派遣人員進(jìn)行酷刑，還有水刑等各種手段。然而，一旦小布什政府的約翰·尤寫下了酷刑備忘錄并將其正式化，比如規(guī)定你可以用水灌人多少次而不會被視為酷刑，等等，一旦這些行為被正式化，人們就會意識到它們即將被淘汰，因為它們不再起作用了。

所以，我不知道。到2007年，在關(guān)塔那摩，我認(rèn)為情況已經(jīng)變得非?；靵y，囚犯和辯護(hù)律師似乎在掌控局面。在關(guān)塔那摩，作為一名穆斯林恐怖分子，可能比在曼哈頓作為一名涉嫌殺害警察的兇手要安全得多。曼哈頓仍然有一個非正式的程序，如果你是一名涉嫌殺害警察的兇手，情況會非常不同。他們可能會想出某種方式，在正式的司法程序之外處理你。但我認(rèn)為，有些事情已經(jīng)發(fā)生了某種形式化的變化。

在J. Edgar Hoover離開聯(lián)邦調(diào)查局后，Hoover一意孤行，一切都完全失控了，尤其是中央情報局。然后，一旦一切都被曝光，可能就很難再繼續(xù)下去了。

美國國家安全局（NSA）可能作為一個深層政府實體存在了更長時間，至少它有這個特點——在20世紀(jì)80年代，它仍然被稱為“沒有這樣的機(jī)構(gòu)”。因此，它仍然更加隱秘。如果深層政府的某些部分在進(jìn)行某些活動，我們幾乎不知道他們在做什么。

至于2000年代和2010年代的歷史，我認(rèn)為《愛國者法案》賦予了FISA法庭極大的權(quán)力。我認(rèn)為，可能有一些方法可以將美國國家安全局的FISA法庭程序以一種非常瘋狂的方式武器化。這在2016年達(dá)到了頂峰，所有針對特朗普的瘋狂俄羅斯陰謀論都與此有關(guān)。但即使如此，我也不確定他們還能做什么，因為這些事情已經(jīng)被曝光，不能再繼續(xù)下去了。

Joe：

FISA法庭程序本來是一個絕密的小程序，設(shè)計初衷是為了保護(hù)美國人的生命，從人們那里獲取信息。

Peter：

我同意你的觀點，NSA的FISA法庭程序從2003年到2017年、2018年一直處于失控狀態(tài)。這是相對較近的歷史。

關(guān)于杰弗里·愛潑斯坦的各種陰謀論，我可能太過著迷，因為感覺他們能夠掩蓋一些瘋狂的事情，現(xiàn)在仍然如此。但我們?nèi)栽谡務(wù)摻芨ダ铩蹪娝固梗@難道不說明我們很難想出其他事情嗎？

Joe：

不，因為杰弗里·愛潑斯坦的事件沒有明確的答案。除了吉斯蘭·麥克斯韋入獄和杰弗里·愛潑斯坦涉嫌自殺（我不認(rèn)為他自殺了）之外，沒有其他后果。

除此之外，還有什么后果？他們能夠完成這件事，某種行動。誰知道幕后黑手是誰？誰知道動機(jī)是什么？但這顯然與妥協(xié)有關(guān)，這是一種古老的策略，可以讓人們做你想讓他們做的事情。你掌握了他們的情報，用這些情報作為籌碼，然后你會聽到別人說你想讓他們說的話。這會推動政策，改變事情，完成任務(wù)。他們做到了，我們知道他們做到了。然而，沒有人要求提供錄音帶，沒有人要求提供客戶名單，我們一無所知，至今如此。

Peter：

可能，我不知道，我花了太多時間思考愛潑斯坦的所有變種?？赡苄詯鄣膬?nèi)容被夸大了，其他內(nèi)容都沒有做到。這就像是一次有限的聚會。我們可以談?wù)摨偪竦奈闯赡耆诵孕袨?，而不是其他問題。就像亞歷克斯·阿科斯塔為勞工部長作證一樣。他是2008-2009年起訴愛潑斯坦的地區(qū)檢察官，并最終讓愛潑斯坦被判處13個月或更輕的刑期。他當(dāng)時是南佛羅里達(dá)州的檢察官，或者擔(dān)任其他類似的職位。有人曾問阿科斯塔，為什么愛潑斯坦能夠如此輕易地逃脫懲罰。

2017年，當(dāng)阿科斯塔競選勞工部長時，他在國會作證時提到自己屬于情報部門。因此，問題的關(guān)鍵并不在于與未成年女性發(fā)生性關(guān)系，而在于他為什么受到如此保護(hù)。

我開始深入研究這些問題，思考他是否為以色列人、摩薩德或其他類似組織工作。然而，我逐漸認(rèn)為這些問題是次要的。顯然，這只是美國內(nèi)部的問題。如果他為以色列工作，他不會受到如此保護(hù)。我們有喬納森·波拉德的例子，他被判入獄約25年。因此，這并不重要。關(guān)鍵在于，如果這是一次情報行動，我們應(yīng)該問的是他為美國情報系統(tǒng)的哪個部分工作。

Joe：

你不覺得控制政客、讓他們卷入性丑聞是一個有效的策略嗎？這一直是政客可能遭遇的最糟糕的事情之一?？纯茨菘āとR溫斯基事件，那只是總統(tǒng)和工作人員之間自愿的、不恰當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，卻幾乎推翻了總統(tǒng)職位，并導(dǎo)致他被彈劾。這種情況帶來了強(qiáng)大的動機(jī)和恥辱，甚至涉及非法活動。事實上，與未成年人發(fā)生性關(guān)系是我們能想到的最令人厭惡的事情之一。

Peter：

我敢肯定這是其中的一部分，但我懷疑還有很多其他問題值得探討。

Joe：

毫無疑問，這種丑聞是掌握政客的一個強(qiáng)有力的動機(jī)，尤其是那些可能毀掉職業(yè)生涯的丑聞。特別是那些深深植根于系統(tǒng)中的人，他們了解他人的情況，并利用這些信息。這是一種古老的政治策略，正如J. 埃德加·胡佛的整個運作方式。

Peter：

然而，我的看法是，這與J. 埃德加·胡佛事件略有不同。問題在于，做這些事的人是否知道自己受到了損害。這種感覺并不是你以某種方式受到了損害，而更像是你加入了一個秘密俱樂部。你必須成為這個俱樂部的一員，才能做出瘋狂的事情。只有當(dāng)我們對你有把握時，你才能成功。

這讓我想起了骷髏會和類似的秘密組織，甚至梵蒂岡的秘密。有人聲稱天主教會80%的紅衣主教都是同性戀，我不確定這是否屬實，但從某種角度來看，這個說法可能是正確的?；菊擖c是，如果你是異性戀，你就不會晉升為紅衣主教，因為我們需要你在某種程度上被妥協(xié)。然后你就被控制了，但你也會取得進(jìn)步。

Joe：

這完全有道理，尤其是對于那些本質(zhì)上像壞演員的政客來說，他們中的很多人都是這樣。他們只是想要權(quán)力和控制，很多人都是這種類型的人，他們喜歡聚會。

有兩種類型的領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任總統(tǒng)：一種是膽小鬼，另一種是好戰(zhàn)分子。有時兩者兼而有之，但一般不會。像克林頓和肯尼迪這樣的人是反戰(zhàn)的，而像布什這樣的人，你根本不會認(rèn)為他是膽小鬼，但你肯定會認(rèn)為他是好戰(zhàn)分子。

Peter：

你對比爾·蓋茨與愛潑斯坦的共謀有什么看法？

Joe：

我認(rèn)為他喜歡膽小鬼。我認(rèn)為他是個男人，他喜歡權(quán)力，喜歡壟斷。他在微軟非常有效，長期以來被認(rèn)為是一個惡棍，一個反壟斷惡棍。他壟斷了操作系統(tǒng)，控制著一個令人難以置信的帝國，名聲很差。然后，我認(rèn)為他明智地轉(zhuǎn)向了慈善事業(yè)。

Peter：

但你認(rèn)為他需要愛潑斯坦嗎？

Joe：

我認(rèn)為，一個非常有名、非常高調(diào)的人很難亂搞。我認(rèn)為這非常困難，因為你必須擔(dān)心別人會告訴別人。如果你有外遇，你會擔(dān)心它會把你拖垮。如果你經(jīng)營著某個慈善組織，你應(yīng)該被認(rèn)為是一個很棒的人，一個真的想解決世界上所有問題的人。但實際上，他只是到處飛，和各種各樣的女人鬼混。你必須想辦法做到這一點。

這就是Eric Weinstein和我討論過的問題。Eric的立場是，這個世界上有些人可以為你提供經(jīng)驗，并為這種群體中的人提供安全保障。這是有道理的。如果你付給人們足夠的錢，并且人們有動力建立這些關(guān)系，確保這些事情發(fā)生，那么當(dāng)你變得非常高調(diào)時，你就不能只出現(xiàn)在約會應(yīng)用程序上。如果你是一個喜歡勾搭女人的男人，你會怎么做？

Peter：

所有這些可能都是真的，但我想知道是否有關(guān)于愛潑斯坦的更直接的替代陰謀論是我們遺漏的。所以讓我來談?wù)劚葼枴どw茨的另一個陰謀論。

當(dāng)然，看看顯而易見的東西。據(jù)說他很早就和愛潑斯坦談過他的婚姻不太好，然后愛潑斯坦建議他應(yīng)該在2010年、2011年左右離婚。蓋茨告訴他一些事情，但這些建議不太管用，大概是因為他沒有婚前協(xié)議。所以，愛潑斯坦作為婚姻顧問的一部分，有點令人不安。

但我們知道蓋茨與愛潑斯坦談?wù)摰牡诙率?，所有關(guān)于資金合作、建立慈善事業(yè)以及所有這些有點腐敗的左翼慈善結(jié)構(gòu)的事情。所以有一個問題，然后我的直截了當(dāng)?shù)奶娲幹\論是我們應(yīng)該問——我們應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來嗎？

你知道，我還沒有弄清楚這件事的所有細(xì)節(jié)，但它可能是這樣的：比爾和梅琳達(dá)在1994年結(jié)婚，他們沒有簽署婚前協(xié)議，婚姻出了問題。也許梅琳達(dá)在離婚時可以得到一半的財產(chǎn)，但他不希望她得到這些錢。你會怎么做呢？于是，他制定了一個替代計劃——將婚姻資產(chǎn)轉(zhuǎn)移給一個非營利組織。這樣一來，梅琳達(dá)在很長一段時間內(nèi)都不會對這段婚姻提出異議。

這種做法在左翼慈善界并不罕見，尤其是在嬰兒潮一代中，這似乎成了一種控制他們“瘋狂妻子”的方式，或者類似的手段。同時，這也是一種有效的粉飾過去的方式。當(dāng)然，還有其他因素——他曾與愛潑斯坦討論過此事，并安排愛潑斯坦與諾貝爾獎基金會的負(fù)責(zé)人會面。是的，比爾·蓋茨確實想獲得諾貝爾獎。

這一切其實并不復(fù)雜，這些事情都是眾所周知的。

Joe：

我并不是在質(zhì)疑你所說的——你了解諾貝爾獎的歷史嗎？那是終極的粉飾。諾貝爾獎的設(shè)立源于發(fā)明炸藥的諾貝爾，他意識到自己被稱為“死亡商人”，這讓他感到震驚。他不希望自己以這種形象被世人記住，于是他發(fā)明了諾貝爾獎。如今，在大多數(shù)人眼中，諾貝爾這個名字自動與那些為社會、科學(xué)、藝術(shù)、和平等領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)的人聯(lián)系在一起。

諾貝爾獎的歷史確實非常瘋狂，但它也是最終的粉飾。諾貝爾設(shè)立這個獎項的初衷就是為了公開改變自己的形象。而比爾·蓋茨想獲得諾貝爾獎，這種愿望雖然諷刺，但也可以理解。

Peter：

如果我們進(jìn)一步探討這些話題，會發(fā)現(xiàn)其中有愛潑斯坦的未成年性行為丑聞、諾貝爾獎的復(fù)雜歷史、左翼慈善事業(yè)的腐敗，以及嬰兒潮一代沒有簽署婚前協(xié)...