革除愚昧迷信

喚醒民眾意識

（1921 年以前）

● 晚清時期，中國大幅落后于西方國家卻茫然不知。1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗后，列強紛至沓來，蠶食鯨吞，中國面臨亡國滅種的危險。一些中國人痛加思索落后和失敗的原因，努力救亡圖存。他們推動清政府廢科舉、興學校、辦洋務、推維新，試圖自上而下變革圖強。但這些企圖均無法回避帝國主義和封建守舊勢力的干擾破壞，所有努力終化為泡影。這時，一批先進的知識分子認識到，必須用先進的文化喚起和武裝民眾，發(fā)起自下到上的徹底的文化與社會革命，才能使民族生存與富強。20世紀初，以中國共產主義先行者為代表的優(yōu)秀分子高舉起民主與科學旗幟，發(fā)起新文化運動，領導大批青年投身“五四”運動。從此，中國民眾開始覺醒與成長，并跟隨中國共產黨開始了反帝反封建的偉大救國斗爭。

▲晚清時期，愚昧的民眾認為，照相會“攝”走人的精氣神，之后人就會命喪黃泉。

圖為約翰·湯姆遜拍攝的北京新娘不敢正視鏡頭

《青年雜志》創(chuàng)刊

● “國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。士不知科學，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑世誣民，地氣風水之談，乞靈枯骨。農不知科學，故無擇種去蟲之術。工不知科學，故貨棄于地，戰(zhàn)斗生事之所需一一仰給于異國。商不知科學，故惟識罔取近利，未來之勝算，無容心焉。醫(yī)不知科學，既不解人身之構造，復不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉；惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術殆與矢人同科；其想象之最神奇者，莫如‘氣’之一說，其說且通于力士羽流之術；試遍索宇宙間，誠不知此‘氣’之果為何物也！”1915年，陳獨秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》，發(fā)出時代的吶喊，向青年提出“自由的而非奴隸的”“進步的而非保守的”“科學的而非想象的”等6項希望，號召中國青年堅定地走“民主”和“科學”之路。

▲《青年雜志》首刊

其效將使人間之思想行為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風息焉。

凡此無常識之思惟，無理由之信仰，欲根治之，厥為科學。

——陳獨秀《敬告青年》

以科學精神創(chuàng)造少年中國

●以“本科學的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造少年中國”為宗旨，李大釗、王光祈等發(fā)起并于1919年正式成立少年中國學會。毛澤東、李大釗、鄧中夏、惲代英、張聞天等均是會員。

▲少年中國學會部分會員合影，右三為李大釗

▲少年中國學會創(chuàng)辦的《少年中國》月刊

批判迷信，宣傳科學

●1919年7月14日，以宣傳最新思潮為宗旨的湖南省學聯(lián)刊物《湘江評論》正式創(chuàng)刊，毛澤東為該刊主編和主要撰稿人，并為創(chuàng)刊號撰寫創(chuàng)刊宣言。創(chuàng)刊號上，毛澤東發(fā)表了《陳獨秀之被捕及營救》，猛烈批判迷信，積極宣傳科學思想。

▲毛澤東主編的《湘江評論》

中國的四萬萬人，差不多有三萬九千萬是迷信家。迷信神鬼，迷信物象，迷信運命，迷信強權。全然不認有個人，不認有自己，不認有真理。這是科學思想不發(fā)達的結果。

——毛澤東《陳獨秀之被捕及營救》

民族覺醒的五四運動

●五四運動以徹底反帝反封建的革命性、追求救國強國真理的進步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性推動了社會進步，促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合，在思想上、組織上為中國共產黨的成立做了準備。

▲五四運動時青年學生在街頭演講

▲人民英雄紀念碑上的五四運動浮雕

早期的科學觀

●普及科學的目的，在于提高國民素質。陳獨秀提出：“我以為造成科學底風尚，有四件事最要緊：一是在出版界鼓吹科學思想；二是在普通學校里強迫矯正重文史輕理科底習慣；三是在高級學校里設立較高深的研究科學底機關；四是設立販賣極普通的科學藥品及工具，使人人得有研究科學之機會?！?/p>

▲《陳獨秀書信集》

●瞿秋白的科學思想與科學觀主要由3個方面組成，即“關于馬克思主義的自然觀、科學觀”“關于科學的社會制約性”“關于社會科學的重要性”，進一步強化了中國共產黨早期對馬克思主義是科學的認識。

▲瞿秋白

自然科學與先進文化

●自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。

國內廢科舉，興學校，好像雨后春筍，努力學習西方。我自己在青年時期，學的也是這些東西。這些是西方資產階級民主主義的文化，即所謂新學，包括那時的社會學說和自然科學，和中國封建主義的文化即所謂舊學是對立的。

——毛澤東《論人民民主專政》

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