三、鑄造方法

蓮鶴方壺是春秋時期分鑄法的典范。分鑄法即器物的主體和附件（耳、足、鋬pàn等）不是一次性澆鑄制成，而是分別鑄造，再連接為一體。分鑄法在春秋中期以后成為主流的鑄造方法。

蓮鶴方壺復雜的耳、足和裝飾的小獸等附件都是分鑄，然后焊接到器體上的。

器蓋的蓮瓣和器底的卷尾獸也是焊接。

學者認為龍形耳與器身是榫sǔn式焊接，鑄造器身時預留長榫sǔn，可以插入龍形耳的空腔，再倒入熔化的焊料，凝固后即與器身連接。

分鑄法的優(yōu)勢在于器物的各部件可以標準化生產(chǎn)，降低了鑄造難度，提高了效率；而且便于處理復雜的配件，制作出結(jié)構(gòu)復雜、華麗精美的青銅器。

四、蓮鶴方壺上的多元文化

鄭國地處中原腹地，春秋中后期的政治形式就是“晉楚爭雄”，鄭國夾在兩個超級大國之間，左右搖擺，蓮鶴方壺也體現(xiàn)多元文化因素。

其一是傳統(tǒng)的周文化，壺體呈粗壯的橢方形，主題紋飾是一首雙身的龍形紋，蓮瓣是從西周青銅器的立體環(huán)帶形紋飾物演變而來。壺蓋的蓮瓣造型可追溯到西周晚期，如陜西扶風的“梁其方壺”蓋頂?shù)牧Ⅲw環(huán)帶紋飾。

晉侯墓地M8的晉侯（臣斤）pǐ壺，壺蓋上有波浪起伏的立體環(huán)帶紋飾。

其二是晉文化因素，壺頂?shù)牧ⅩQ，顯然是晉國青銅器鳥形頂飾的影響。如晉侯墓地M63的立鳥人足筒形器，M31的鳥蓋人足盉，這種立鳥的裝飾，在晉國以外的地區(qū)很難找到。

其三是楚文化因素，壺身兩側(cè)的龍形耳，和壺底的卷尾獸與淅川下寺出土的龍耳虎足方壺相似，應該是受后者的影響所致。

五、墓主何人？

據(jù)統(tǒng)計，新鄭李家樓的鄭公大墓出土了鼎22件，其中列鼎9件，7件各一套，簋8件，鬲9件……說明墓主人是鄭國國君。

可惜的是唯一有銘文的是“王子嬰次之燎爐”，銘文中“燎”字也有認為是“炒”，其功能是燒炭取暖的用具還是煎炒用的炊具？未有定論。

王子嬰次是誰？王國維認為是楚莊王的弟弟，楚國的令尹子重，可能是575B.C.晉楚鄢陵之戰(zhàn)時，此器遺留在鄭地。郭沫若則認為是鄭國的鄭公子嬰次。

綜合各家所說，鄭公大墓的墓主人為鄭成公（571B.C.）、鄭僖公（566B.C.）、鄭簡公（530B.C.）中的一位。

六、時代精神

蓮鶴方壺最好的總結(jié)，是20世紀30年代郭沫若的《新鄭古器之一二考核》，他文采斐然地寫道：

“此壺全身均濃重奇詭之傳統(tǒng)花紋，與人以無名之壓抑，幾可窒息。乃于壺蓋之周駢列蓮瓣二層……而于蓮瓣之中央復立一清新俊逸之白鶴，翔其雙翅，單起一足，微隙其喙作欲鳴之狀，余謂此乃時代精神之一象征也。

此鶴初突破上古時代之鴻蒙，正躊躇滿志，睥睨一切，踐踏傳統(tǒng)于其腳下，而欲作更高更遠之飛翔?！?/p>