“學(xué)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論”是2019版全國(guó)統(tǒng)編教材第三單元（參見(jiàn)教材P69-70面）指定的寫(xiě)作任務(wù)。

文學(xué)短評(píng)是文學(xué)評(píng)論的一個(gè)分支，主要以具體的文學(xué)作品為評(píng)論對(duì)象，并對(duì)對(duì)象的某一點(diǎn)進(jìn)行深入品析和闡發(fā)，進(jìn)而得出某個(gè)評(píng)論性觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是評(píng)論的核心。其篇幅雖然短小，但是必須是一篇觀點(diǎn)鮮明、結(jié)構(gòu)完整、層次清晰、論據(jù)充分的文章。

寫(xiě)文學(xué)短評(píng)類(lèi)試題已經(jīng)在高考試題文學(xué)類(lèi)作品閱讀考查中出現(xiàn)。這種題型最早出現(xiàn)在2023年全國(guó)高考新課標(biāo)試卷乙卷中。這種新題型的出現(xiàn)是高考教考銜接命題思想的直接體現(xiàn)。是對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中文學(xué)鑒賞能力的實(shí)用性考查。

2023年全國(guó)高考新課標(biāo)試卷乙卷中寫(xiě)文學(xué)短評(píng)原題如下：

讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：未來(lái)·回憶·成長(zhǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：河流。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。

該題要求考生圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出自己的短評(píng)思路。

如何做好這類(lèi)試題呢？

第一、抓住點(diǎn)

甲組關(guān)鍵詞的評(píng)論點(diǎn)“未來(lái)”“回憶”指向的是“對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解”，“成長(zhǎng)”指向的是“對(duì)小說(shuō)主題的理解”。乙組關(guān)鍵詞是“河流”指向的是“對(duì)小說(shuō)環(huán)境的鑒賞”。據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)的指向可知，這組關(guān)鍵詞語(yǔ)的考點(diǎn)雖然看起來(lái)很新，但核心素養(yǎng)的考查并沒(méi)有改變，其考點(diǎn)仍然是對(duì)小說(shuō)情節(jié)、主題、環(huán)境的鑒賞。

第二、理解點(diǎn)

抓住了評(píng)論點(diǎn)的角度，就要結(jié)合文本展開(kāi)有針對(duì)性的思考。聯(lián)系文本，不難得出：

甲組：未來(lái)表現(xiàn)為：父親想象兒子長(zhǎng)大后的一次旅行，這種想象就是關(guān)于未來(lái)的想象?；貞洷憩F(xiàn)為：父親對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。為什么要把未來(lái)與回憶交織起來(lái)呢？這種構(gòu)思實(shí)際上指向了小說(shuō)的主題成長(zhǎng)，父親帶自己兒子重溫自己的成長(zhǎng)歷程，殷切期望兒子能在其中找到自我，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

乙組：兒子的板橋之旅始終與河流相伴，河流既是環(huán)境也是風(fēng)景，代表著空間的延伸和時(shí)間的流逝，承載著人的思緒。

第三、闡釋點(diǎn)

調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累，結(jié)合文本，從“寫(xiě)的是什么”“是怎么寫(xiě)的”“為什么這樣寫(xiě)”三個(gè)維度對(duì)命題人提供的評(píng)論點(diǎn)做合情理的闡釋?zhuān)∽C評(píng)論者觀點(diǎn)。

三點(diǎn)作答法是做好這類(lèi)試題最為實(shí)用的解答方法。

抓住點(diǎn)就是要準(zhǔn)確把握評(píng)論者寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的角度。文學(xué)短評(píng)一般從小處入手，聚焦某一點(diǎn)，采用敘述與議論相結(jié)合的方式，在某點(diǎn)上評(píng)論。

從寫(xiě)作角度看，常見(jiàn)的文學(xué)評(píng)論點(diǎn)的角度有：

1、情感主題角度---作者的情感是什么？作品表達(dá)了怎樣的主題？這個(gè)主題表現(xiàn)得怎么樣？深刻在那？其價(jià)值意義在哪等。

2、構(gòu)思角度----文章線索？布局？結(jié)構(gòu)方式？

3、形象角度----形象的特征？形象的意義？

4、藝術(shù)手法角度---表達(dá)方式？表現(xiàn)手法？描寫(xiě)手法？意境創(chuàng)設(shè)？修辭運(yùn)用等？

5、語(yǔ)言--語(yǔ)言特點(diǎn)？修辭手法等。

用評(píng)論寫(xiě)作點(diǎn)去關(guān)照比較分析評(píng)論者的觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞句，能幫助我們?nèi)ソ獯鹪囶}。

從試題呈現(xiàn)看，這些點(diǎn)在試題中是如何體現(xiàn)的呢？

筆者從自己所做的試題中，選取一些試題，供大家參考。

通過(guò)上表比對(duì)分析，不難發(fā)現(xiàn)：

1、試題的評(píng)論點(diǎn)與高中單元教材寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵與外延保持了高度的一致。

2、試題作答的能力點(diǎn)與高考文學(xué)類(lèi)文本要求的基本技能點(diǎn)從本質(zhì)看完全一致，考查形式雖然發(fā)生了變化，但基本知識(shí)點(diǎn)與基本能力點(diǎn)不變，核心語(yǔ)文素養(yǎng)不變。

3、試題題干呈現(xiàn)形式主要有兩種：第一種、直接指令型，常見(jiàn)的有：以……為關(guān)鍵詞（主題）寫(xiě)發(fā)言提綱或?qū)懽魉悸返取５诙N、間接指令型，常見(jiàn)的有：某鑒賞名家學(xué)者評(píng)價(jià)語(yǔ)，指令考生結(jié)合文本去闡釋去印證名家評(píng)論的觀點(diǎn)。

無(wú)論以怎樣的形式出現(xiàn)，解答詞類(lèi)試題的方法“抓準(zhǔn)點(diǎn)-理解點(diǎn)-闡釋點(diǎn)”基本不變。

操作示例如下：

01、閱讀下面的文字，完成文后面小題。

犁鏵

李銳

正午的太陽(yáng)從頭頂上直射下來(lái)，火辣辣的。剛被剪過(guò)的草坪又緊又密，露著一層嶄新的茬子，鼻子里滿是熱烘烘的草腥氣。

火辣辣的太陽(yáng)把人們逼得盡量縮在草帽下的陰涼里。寶生又抹了一把汗水。寶生想，現(xiàn)在該聽(tīng)見(jiàn)了。蹲在草地上，視線很低，只能貼著山坡朝上看，上面是鑲著藍(lán)天的坡頂，藍(lán)綠相接的坡頂上冒出那兩棵松樹(shù)，像兩座蒼翠的寶塔，肩并肩站在藍(lán)天里。等拔到坡頂上，就能看見(jiàn)整個(gè)樹(shù)身了，就能看見(jiàn)駕著牛扶著犁鏵的滿金爺和柳葉兒了。他倆正在那兩棵松樹(shù)底下耕地撒種呢。

這兩棵松樹(shù)是第八洞的標(biāo)志樹(shù)。滿金爺和他手里扶著的犁鏵是桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂(lè)部的標(biāo)志。草坪上拔草的人們都蹲在地上，一字排開(kāi)，每人戴了一頂草帽，一只手拉著一條編織袋，眼睛緊盯著草坪，另一只手時(shí)不時(shí)伸下去，拔出一根雜草，塞進(jìn)袋子里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，火辣辣的烈日下邊，坦蕩舒緩的草坪上，面朝草地背朝天的人們，像一排在地毯上蠕動(dòng)的蝸牛。他們的任務(wù)是拔雜草，是要把摻雜在高爾夫球場(chǎng)草坪里的狗尾草、水稗子、野蒿子、喇叭花、苦苦菜、蒲公英，全都拔出來(lái)，只留下草地早熟禾還有黑麥草。

寶生覺(jué)得，干這活兒，有點(diǎn)像老家地里間谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上馱著個(gè)大太陽(yáng)。當(dāng)然，北京不是五人坪，高爾夫俱樂(lè)部更不是農(nóng)村，一張會(huì)員卡要繳三十萬(wàn)元的會(huì)費(fèi)。這個(gè)數(shù)目要是放在五人坪，你得在一畝地里種兩千年的玉茭。

寶生現(xiàn)在當(dāng)然明白，你不能拿北京跟農(nóng)村比。草坪質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到高爾夫球場(chǎng)的名聲，這兒的人靠草坪吃飯，所以，在桃花潭不種莊稼，只種草。

寶生覺(jué)得自己特別幸運(yùn)，爹媽把自己生在五人坪，生在當(dāng)年陳總插隊(duì)的地方。寶生現(xiàn)在太喜歡桃花潭了。不只因?yàn)檫@兒工作給發(fā)衣服，能掙錢(qián)，能吃好飯，也不只因?yàn)樘一ㄌ镀恋孟耠娨暲锏膹V告片兒，最主要的是因?yàn)樵谶@兒天天都能聽(tīng)見(jiàn)五人坪的聲音，看見(jiàn)五人坪的人。

現(xiàn)在，十八歲的寶生終于弄明白自己為什么愛(ài)北京了——北京有這個(gè)讓他無(wú)法想象的桃花潭高爾夫球鄉(xiāng)村俱樂(lè)部。陳總說(shuō)了，半年以后就不用再拔草了，就讓自己去當(dāng)球童，再過(guò)一兩年，就不再當(dāng)球童了，就去學(xué)技術(shù)當(dāng)電工。

陳總是這兒的董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。寶生豎起耳朵等。果然，暴熱的草坪上突然傳過(guò)一陣清涼的泉水聲，嘩啦啦的泉水聲里夾雜著雞鳴和狗叫，還有孩子們忽起忽落的尖叫和女人們隱隱約約的對(duì)話……寶生知道，這些聲音是草坪外邊藏在樹(shù)叢背后的揚(yáng)聲器里發(fā)出的。風(fēng)聲，水聲，雨聲，林濤聲，雞鳴，狗叫，羊群出坡聲，牛群回欄聲。老人們街巷里的搭話聲，女人們叫喊自己的孩子回家吃飯聲……千姿百態(tài)，全都是五人坪的聲音，全都是陳總用一套高級(jí)錄音機(jī)專(zhuān)門(mén)從五人坪錄回來(lái)的。

第一次聽(tīng)見(jiàn)這些聲音，寶生叫起來(lái)，寶生扭頭看看身邊的陳總，說(shuō)：“哎呀，建國(guó)爺爺！我家黃毛兒咋也到這來(lái)啦？”陳總笑起來(lái)：“就是你家黃毛兒叫呢！我就是想把五人坪留在我身邊！”陳總又拍拍寶生的頭：“寶生，記住，以后你就叫我陳總，咱們高爾夫俱樂(lè)部里沒(méi)爺爺這個(gè)職務(wù)?！?/strong>

當(dāng)年陳總在五人坪插隊(duì)，寶生還沒(méi)出生。寶生記得自己第一次看見(jiàn)陳總，是有一年的春天。那時(shí)大伙都叫他建國(guó)爺爺。那些日子里，娃娃們成天追在建國(guó)爺爺?shù)钠ü珊箢^，盯著他手里的照相機(jī)亂喊，給我照個(gè)相吧！建國(guó)爺爺就笑，給你們照，每人照一張，誰(shuí)也少不了。照相機(jī)噼里啪啦，又閃又響；娃娃們嘰里呱啦，又跳又笑。后來(lái)，就看見(jiàn)照片了。每個(gè)人都有，也有滿金爺?shù)?。滿金爺扶著犁吆著牛在前面走，他的孫女柳葉兒跟在后，胳膊肘里掛著柳條斗子，正在撒玉茭種子。

又過(guò)了好多年，等到建國(guó)爺爺開(kāi)著汽車(chē)再到五人坪時(shí)，滿金爺已經(jīng)死了，柳葉兒出嫁生下孩子了。那時(shí)，建國(guó)爺爺指著那張照片說(shuō)過(guò)好多次，我耕地就是滿金爺教會(huì)的。自從來(lái)到桃花潭，寶生干活從不叫苦。寶生知道，自己是在為自己的幸運(yùn)和希望受苦。就像現(xiàn)在眼前的這群人，他們的運(yùn)氣和希望，好比草帽底下的陰涼，只有那么可憐的一小片。說(shuō)不定什么時(shí)候刮來(lái)一陣風(fēng)，頭頂上的草帽就沒(méi)了。

寶生有幾分興奮地打量著身邊的蝸牛們，寶生想，人和人真是不一樣呀。拔到坡頂，每個(gè)人都濕透了衣裳?，F(xiàn)在終于看清楚了：矗立在草坪左邊的兩棵松樹(shù)下，和照片上一模一樣，走出來(lái)扶著犁鏵的滿金爺。大黃牛脖下掛著牛鈴，高舉犄角，繃緊身子走在最前頭。一臉皺紋的滿金爺頭扎白羊肚手巾，左手握緊扶手，把犁鏵深深插進(jìn)草地里，右手高揚(yáng)鞭子。柳葉兒胳膊肘上掛著柳斗子，走在最后，正低頭往犁溝撒種。

藏在銅雕里的揚(yáng)聲器又響起來(lái)了，水聲，風(fēng)聲，雞鳴，狗叫，孩子們的嬉笑聲，滿金爺趕牛的吆喝聲……錯(cuò)雜繽紛地從松樹(shù)下動(dòng)人地傳過(guò)來(lái)。這套銅雕做得真好，和真人一模一樣，牛索、犁鏵、鞭子、柳斗，也都按原物大小鑄出來(lái)。他們正從松樹(shù)下平靜安詳?shù)刈叱鰜?lái)，如果沒(méi)人打攪，他們會(huì)一直往前走，會(huì)在這片地毯一樣的草坪上翻起土地，開(kāi)出一條深深的犁溝來(lái)。

每次看見(jiàn)他們，寶生心里都會(huì)涌起說(shuō)不出的贊嘆和感動(dòng)，這贊嘆和感動(dòng)又會(huì)攪起一些讓寶生更為贊嘆和感動(dòng)的幻覺(jué)，看見(jiàn)他們，聽(tīng)見(jiàn)身邊那些生機(jī)勃勃的聲音，寶生說(shuō)不清楚到底是他們走進(jìn)了自己的夢(mèng)境，還是自己走進(jìn)了他們的夢(mèng)境。（有刪改）

訓(xùn)練題：語(yǔ)文課上老師組織同學(xué)們針對(duì)這篇小說(shuō)寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。以下是參考題目：（1）“農(nóng)具寓言，冷峻的反思”；（2）“傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運(yùn)”。請(qǐng)任選其一，圍繞題目，立足文本內(nèi)容，寫(xiě)出你的短評(píng)思路。

解析：這是一道典型的文學(xué)評(píng)論試題，命題形式如2023年全國(guó)乙卷高度相似。如何規(guī)范作答呢？

首先：抓準(zhǔn)點(diǎn)。

題1、“農(nóng)具寓言，冷峻的反思”

題2、“傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運(yùn)”

其次：理解點(diǎn)

試題1、“農(nóng)具的寓言，冷峻的反思”，這個(gè)題目提示考生從標(biāo)題“犁鏵”這一小說(shuō)的核心意象入手，去探究作者講述的這個(gè)與傳統(tǒng)農(nóng)具有關(guān)的故事，包含著作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷峻、深切的反思。

本文通過(guò)敘述寶生在高爾夫球場(chǎng)草坪上拔草時(shí)的見(jiàn)聞感受，詳細(xì)描寫(xiě)了滿金爺手扶犁鏵耕田、柳葉兒跟隨撒種的銅雕畫(huà)面，突出了犁鏵及其駕馭者成為雕塑的事實(shí)，耐人尋味，引人深思。

“犁鏵”是鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明的象征，如今只能出現(xiàn)在銅雕的畫(huà)面中，而犁鏵的駕馭者成了如蝸牛般的拔草人，再結(jié)合“他們的運(yùn)氣和希望，好比草帽底下的陰涼，只有那么可憐的一小片。說(shuō)不定什么時(shí)候刮來(lái)一陣風(fēng)，頭頂上的草帽就沒(méi)了”“看見(jiàn)他們，聽(tīng)見(jiàn)身邊那些生機(jī)勃勃的聲音，寶生說(shuō)不清楚到底是他們走進(jìn)了自己的夢(mèng)境，還是自己走進(jìn)了他們的夢(mèng)境”可知，五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明成為只可念想的夢(mèng)境，拔草人無(wú)法掌控自己未來(lái)的命運(yùn)。

“犁鏵” 及其主人們最終成為雕像的際遇，寫(xiě)出了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸消失的現(xiàn)實(shí)，折射了城市文明沖擊下傳統(tǒng)文明的式微，蘊(yùn)含著作者重建中華文明的冷峻反思。

試題2、“傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運(yùn)”這個(gè)題目提示考生從作品的主題意蘊(yùn)切入，去觀照以“五人坪”為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明與以靠近北京城的桃花潭高爾夫球場(chǎng)為代表的都市文明或工業(yè)文明的此消彼長(zhǎng)，反思傳統(tǒng)文明日漸式微的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，探究如何重建文明的緊迫議題。

“寶生覺(jué)得，干這活兒，有點(diǎn)像老家地里間谷苗，也是蹲地上，一步一挪，也是后背上馱著個(gè)大太陽(yáng)。當(dāng)然，北京不是五人坪，高爾夫俱樂(lè)部更不是農(nóng)村”，作者含蓄地指出，即使最現(xiàn)代化的高爾夫球場(chǎng)，也離不開(kāi)最原始的勞動(dòng)操作——拔草?！皩毶F(xiàn)在太喜歡桃花潭了。不只因?yàn)檫@兒工作給發(fā)衣服，能掙錢(qián)，能吃好飯，也不只因?yàn)樘一ㄌ镀恋孟耠娨暲锏膹V告片兒，最主要的是因?yàn)樵谶@兒天天都能聽(tīng)見(jiàn)五人坪的聲音，看見(jiàn)五人坪的人”，寶生熱愛(ài)北京并非因?yàn)楸本┧鶕碛械默F(xiàn)代化特征，而是這里天天都能聽(tīng)見(jiàn)五人坪的聲音，看見(jiàn)五人坪的人。“看見(jiàn)他們，聽(tīng)見(jiàn)身邊那些生機(jī)勃勃的聲音，寶生說(shuō)不清楚到底是他們走進(jìn)了自己的夢(mèng)境，還是自己走進(jìn)了他們的夢(mèng)境”，現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢(mèng)境一樣的存在，如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)而非一味地生活在家鄉(xiāng)的幻想中，才是當(dāng)下最重要的選擇。

第三、闡釋點(diǎn)

依據(jù)理解點(diǎn)，整理作答。

參考答案：

農(nóng)具的寓言，冷峻的反思：

①本文通過(guò)敘述寶生在高爾夫球場(chǎng)草坪上拔草時(shí)的見(jiàn)聞感受，展現(xiàn)了犁鏵及其駕馭者成為雕塑的風(fēng)景，這是個(gè)耐人尋味的寓言。

②五人坪所代表的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明成為只可念想的夢(mèng)境，拔草人無(wú)法掌控自己未來(lái)的命運(yùn)。③“犁鏵”及其主人們的際遇，折射了城市文明沖擊下傳統(tǒng)文明的式微，蘊(yùn)含著作者重建中華文明的冷峻反思。

傳統(tǒng)文明的當(dāng)下命運(yùn)：

①在《犁鏵》中，作者含蓄地指出，即使最現(xiàn)代化的高爾夫球場(chǎng)，也離不開(kāi)最原始的勞動(dòng)操作——拔草。

②寶生熱愛(ài)北京并非因?yàn)楸本┧鶕碛械默F(xiàn)代化特征，而是這里天天都能聽(tīng)見(jiàn)五人坪的聲音，看見(jiàn)五人坪的人。

③現(xiàn)代化的發(fā)展已使純粹意義上的傳統(tǒng)文明變成夢(mèng)境一樣的存在，如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)而非一味地生活在家鄉(xiāng)的幻想中，才是當(dāng)下最重要的選擇。