1961年10月15日懷寧縣委編寫組、懷寧縣黃梅劇團通過人民日報發(fā)布杜撰、偽造歷史文章《黃梅戲》

按：1961年懷寧縣委編寫組、懷寧縣黃梅劇團將徽劇銅陵市樅陽縣“樅陽腔（又稱石牌調）”偽造、杜撰成懷寧縣“黃梅戲懷寧腔（調）”、將黃梅戲偽造、杜撰成是明朝年間形成、將湖北鄂東“羅羅腔”（清中晚期稱為“哦呵腔”）偽造、杜撰成統(tǒng)稱為安慶“多多腔”，將石牌鎮(zhèn)清朝晚期（1840-1912）“安慶梆（班）子（彈腔）”班社和從業(yè)藝人偽造、杜撰成懷寧縣“黃梅戲懷寧腔（調）”班社和藝人，將清朝晚期嘉慶、咸豐年間（1840-1862）安慶彈腔藝人程福香偽造、杜撰成“明末清初”〈或清早期康熙、乾隆（1696—1733 )〉黃梅戲藝人和創(chuàng)立班社。

1930年之后唱腔和道白才由湖北腔改為安慶官話，才有所謂“懷腔”“府腔”“府調”之稱

中國戲曲志編輯委員會《中國戲曲志 安徽卷》（100頁）：“最后于民國十九年（1930年），才由丁老六(永泉)、蔡天賜、程積善、桂春柏等，分別在安慶新舞臺和愛仁戲院演出；其時陣容日益擴大，逐漸扎下根來。從此確定了以安慶官話為演唱的標準語言，使唱腔漸漸趨于統(tǒng)一、柔和。”也就是“懷腔”、“府調”是在1930年以后在安慶地區(qū)（懷寧縣）才有的稱呼，在1930年以前黃梅戲的唱腔和道白都是用湖北腔。

黃梅戲

　　據(jù)傳說，古代的石牌（懷寧）是安徽的一個水陸交通的大集鎮(zhèn)，向以魚米之鄉(xiāng)著稱。每當春種秋收之時，農(nóng)民們慣唱懷調山歌來歌頌自己辛勤勞動的豐收。這種民間的、優(yōu)美的、抒情的山歌小調，傳統(tǒng)地稱為“懷寧調”【注：吹腔。戲曲腔調。徽劇主要腔調之一。明末清初時從江西弋陽腔發(fā)展出來的“四平腔”,受了昆腔的影響，在安徽樅陽（今銅陵市樅陽縣）一帶所形成，故初名“樅陽腔”,又稱“石牌調”、“安徽梆子”“蘆花梆子”?！栋矐c市文化志》曾作以概括：“徽劇源流沿革。明末清初昆弋腔傳到安慶府的樅陽、石牌一帶，與李自成因軍事失利，軍中樂人和山陜商幫帶來的西秦腔（即早期的山陜梆子）融匯，吸收西秦腔劇目和音樂唱腔，使其部分曲調發(fā)生變化成為既能唱長短句，又能謳歌齊言對偶句，初具板式變化并結合當?shù)氐馁蹈杷浊?，漸次形成吹腔（即石牌腔）、撥子、二簧腔。吹腔、撥子，清初合稱為‘樅陽腔’，乾隆中葉稱‘石牌調（腔）’，其戲班稱‘安慶梆（班）子’，所唱包括吹腔和撥子在內的各種聲腔，統(tǒng)稱為‘安慶梆子’或稱‘梆子亂彈腔’（據(jù)《中國戲曲劇種大辭典》)。經(jīng)研究得知1961年休寧縣委把吹腔（即樅陽腔、石牌腔或石牌調）篡改成“懷寧腔”，把徽劇源流嫁接到黃梅戲源流?！?。 另一種傳說，在多年以前，湖北省的黃梅縣因地勢低洼，連年洪水成災。這里的群眾只得逃向外鄉(xiāng)謀求生活，為了行乞方便，他們就將“采茶歌”民間小調，配用民間的“連廂”、“花鼓”等民間藝術形式進行演唱。當時石牌【注：1953年陸洪非撰《試談黃梅調》一文：“據(jù)老藝人丁永泉說：相傳在一百多年以前（道光二十九年1849年），鄂東黃梅一帶遭遇水災，難民們紛紛逃到安徽宿松、望江等縣謀生。經(jīng)研究得知1961年休寧縣委把湖北黃梅縣篡改成“石牌”】經(jīng)常有災民湊在一起演唱，后來經(jīng)過歷代的勞動者和說唱藝人的艱苦勞動，在懷寧流傳的民間“連廂”、“龍船”、“獅子燈”等三十多種民間藝術形式的基礎上【注：1954年安徽省第一屆戲曲觀摩演出大會籌備委員會編《安徽省參加華東區(qū)第一次戲曲觀摩演出大會選拔預演特刊④黃梅戲·黃梅戲的來源及其發(fā)展》：（黃梅縣災民）乞討時敲著「道情簡」，打著「連湘」和「金錢板」來演唱家鄉(xiāng)流行的「采茶調」。】，終于在明朝年間形成了一種小戲【注：1961年休寧縣委杜撰偽造黃梅戲形成于明朝，最早史料是清朝晚期光緒五年1879年8月16日《申報》刊載《黃梅淫戲》的報道：“皖省北關外，每年有演唱黃梅調小戲者，一班有二十余人，并無新奇足以動人耳目。】。這就叫做黃梅戲或黃梅調。

　　在唱腔上有七板、對板、陰似腔（即還魂腔）等多種，統(tǒng)稱為“多多腔”【羅羅腔也叫“羅羅調”。戲曲聲腔。清康熙年間流行于湖北、江西。有人認為也是由弋陽腔演變而成（劉廷現(xiàn)《在園雜志》）。乾隆年間流傳到了揚州，李斗《揚州畫舫錄》：“弋陽有以高腔來者，湖廣有以羅羅腔來者”，其后影響日趨廣泛。北方人因羅羅腔來自南方稱為“南鑼”。羅羅腔由一人在前臺演唱，眾人在后臺幫腔，和之以“羅羅喲喲”之聲羅羅腔”之名即由此而來。羅羅腔在湖北清朝中晚期稱為“哦呵腔”，哦呵腔是打鑼腔系劇種的主腔，來自源出自鄂東古蘄州（今蘄水附近）所屬諸縣〔注：元末明初蘄州（府）領蘄春、蘄水（今浠水）、廣濟（今武穴）、黃梅、羅田5縣?！车奶镱矂趧痈枨?、民間音樂基礎上長期衍變形成的，形成過程中曾受到清戲（高腔）、漢調（漢劇）的影響。“哦呵腔”以鑼鼓伴奏、人聲幫和而得名，流傳很廣，后來逐漸推展流變，成為鄂、皖及贛北各路花鼓戲、采茶戲的主腔之一。哦呵腔最先流行于鄂東的圻水(今浠水)、黃安(今紅安)、麻城、羅田、黃梅、廣濟一帶（黃梅、廣濟、蘄春一帶則稱“采茶調”），早期演出劇目也多屬上述地區(qū)的人和事。黃孝花鼓戲（楚劇）與鄂東的東路花鼓戲、黃梅采茶戲有明顯的共性，同出一源。主腔都是在哦呵腔的基礎上形成的。】，后代經(jīng)過不斷加工琢磨，進一步結合民間風格的小調形式，又逐步形成了一種府腔（即以安慶語言為基礎）。這時在“多多腔”【注：實際上是湖北鄂東清早期康熙年間的“羅羅腔”、乾嘉以后中晚期的“哦呵腔”】的基礎上又發(fā)展了一步，通過加工提煉，又從“府腔”【注黃梅調才進入安慶城區(qū)（安慶府懷寧縣）是民國十五年（1926年）】的基礎上，發(fā)展成為“懷寧腔”。當?shù)貜V大農(nóng)民都稱為“黃梅戲懷寧腔”【注：1953年安徽省黃梅戲劇團成立正式命名“黃梅戲”，《安慶市志》：“黃梅戲”之稱始見于1952年11月15日《大公報》。在1952年之前安慶市城區(qū)懷寧縣不可能稱為“黃梅戲懷寧腔”】。

　　在明末清初時期，由石牌地區(qū)程家牌黃梅戲老藝人程福香開始建立班社，當時勞動人民稱為窩班。以后，石牌的王家燈的王幸松、石牌鎮(zhèn)的潘龍記、罐子窯的汪芳弟、高河鋪的張北海等相繼成立窩班社。

1961年懷寧縣偽造、杜撰、自我矛盾的“明末清初黃梅戲老藝人程福香”的證據(jù)

　　2009年安慶市地方志辦公室編《安慶黃梅戲》 ：據(jù)懷寧縣文化部門在50年代、80年代組織專門班子調查走訪，最早有建于清道光末年的潘名周班、程福香班，次之有建于咸豐年間的楊永田班、劉火伢班、張尚乾班和建于同治年間的汪瑚久班、朱丙奎班。

　　2010年王長安主編《安徽戲劇通史》 ：創(chuàng)建于道光末年的潘名周班和程福香班。

　　2018年懷寧縣文化委員會 《戲鄉(xiāng)新聲 增刊》 ： 清朝同治與光緒年間，懷寧石牌人程福香開始組建半職業(yè)性的黃梅戲班社，農(nóng)閑時逐村逐鎮(zhèn)進行演出。

　　2018年3月朱恒夫等著《中國戲曲劇種研究》 ：程福香班（班主程福香，始建于道光末1849年）

　　2018年1月安慶市黃梅戲（地方戲曲）研究院編著《黃梅戲起源》：〔程家科班〕，班主程福香，自清康熙三十五年建班至雍正十一年（1696—1733 )，班址設懷寧縣石牌鎮(zhèn)，活動于以石牌為中心皖河兩岸地區(qū)。主要成員有：張啟剛（生）、李明波（生）、萬楓瑜（旦）、何法明（旦）、呂根生（丑）、胡我發(fā)（丑）等。該班由科班轉為演出班社，在燈會上演出“多多腔”。班師潘寶霞、張守義。（P324）《安慶地區(qū)黃梅戲重點班社簡表》班社名稱：程家科班。班主：程福香。主要活動范圍：以石牌為中心的皖河兩岸活動年限：1696—1733。（p382）程福香（1670-1745），懷寧縣石牌鎮(zhèn)人。出身梨園世家，父親系彈腔（即徽調）宜慶班小生，時稱“活周瑜”。（p387）

　　2018年12月安慶市檔案局編《黃梅戲剪影》 ：另據(jù)記載，懷寧縣石牌鎮(zhèn)清朝初期就出現(xiàn)了黃梅戲班程家班，該班綿延了一百多年。首任班主程福香（1670-1745）,原來是彈腔（即徽調）宜慶班武生演員，后棄徽調從懷腔（即黃梅戲），于康熙中晚期創(chuàng)辦時稱“多多腔”（“多多腔”即各種花腔、小調之統(tǒng)稱，亦是黃梅戲的乳名）的小戲班（區(qū)別于徽調大戲班）?！咀ⅲ?strong>安慶懷寧縣石牌鎮(zhèn)將湖北清康熙年間“羅羅腔”偽造、杜撰成為“多多腔”并嫁接成為黃梅調（戲）源頭。】