在古代，男人對(duì)美的追求并不亞于女性，最近熱播的《國(guó)色芳華》中，李現(xiàn)飾演的男主蔣長(zhǎng)揚(yáng)無疑是經(jīng)典代表之一。

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《國(guó)色芳華》是一部以唐朝為背景的古裝劇，男主蔣長(zhǎng)揚(yáng)官銜是“花鳥使”，專門負(fù)責(zé)為皇帝挑選美女和奇花異草。為了體現(xiàn)這一角色翩翩儒雅、放浪形骸的特點(diǎn)，在服化上絕對(duì)下足功夫。他的服飾以圓領(lǐng)錦袍為主，上面繡的紋樣是唐代聯(lián)珠團(tuán)窠翼馬紋，錦袍多以艷麗顏色為多，這也“張揚(yáng)”出他的身份顯赫。

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男子簪花是種“流行趨勢(shì)”

在配飾的細(xì)節(jié)上，穩(wěn)穩(wěn)拿捏住古代美男子對(duì)美的獨(dú)特理解和追求。蔣長(zhǎng)揚(yáng)很多造型的幞頭上都戴著花，這種男子簪花即是當(dāng)時(shí)“流行趨勢(shì)”也是身份的象征。

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男性簪花之風(fēng)的起源可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。當(dāng)時(shí)屈原的詩詞中常常有香草美人的比喻。他的代表作《離騷》中便多次提及到用鮮花，香草來裝飾自己的描述。

到了唐代男子簪花更多是貴族階層的身份象征，除了像《國(guó)色芳華》里蔣長(zhǎng)揚(yáng)這種高官簪花，像狀元郎也會(huì)簪花騎馬游街?；ɑ芷芳?jí)也有等級(jí)化，例如唐代珍貴稀少的紅牡丹就只有皇帝會(huì)戴。

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到了宋代皇帝會(huì)賜花來表達(dá)對(duì)臣子的喜愛，甚至有新規(guī)“凡遇大宴并御筵，其所賜花，并須戴歸私第，不得令仆從持戴?！睏l令一出，臣子簪花就進(jìn)入了宮廷禮制。

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“簪花時(shí)尚”逐漸被民間效仿，“以俗為雅”的大眾品味逐漸流行，無論像蘇軾這種文人雅士，甚至水滸梁山好漢都簪花，并且賦予了“簪花”美好的愿景，尤其是男子對(duì)仕途的祈愿。

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有一幅名畫《四相簪花》，揚(yáng)州的一個(gè)后花園中有株芍藥一枝上開了花，花色艷紅，花蕊為金黃色，揚(yáng)州這個(gè)芍藥遍地開的地方，卻沒有見過這種奇特的品種，韓琦看見了后便叫上幾個(gè)文人志士去觀賞，應(yīng)剛好是四人，正稱四花并蒂，意為祥瑞，于是簪在頭上，而四人在機(jī)緣巧合下得了揚(yáng)州芍藥花后，相繼做了宰相，世人艷羨，紛紛效仿，希望仕途順利。

《四相簪花》圖片來源網(wǎng)絡(luò)

宋代晚期是男子簪花的最鼎盛時(shí)期，縱使戰(zhàn)亂，卻有一種越困頓越唯美的意境，對(duì)美的追求，也是亂世里的恣意超脫。

1：1還原古代黑科技

除了簪花，蔣長(zhǎng)揚(yáng)腰間所佩戴蹀躞（xie）帶也及其考究，可以理解為古時(shí)候的“腰帶”。劇中并沒有為了迎合現(xiàn)代人的審美比例而刻意調(diào)高腰下位置，而是參考古畫中蹀躞帶的位置，還原度很高。

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蹀躞帶根據(jù)帶銙的材質(zhì)和數(shù)量也不同，象征著不同的身份地位，同時(shí)它也很實(shí)用，像劇中蔣長(zhǎng)揚(yáng)的蹀躞帶上掛了玉佩、香囊和鞶（pan）囊。

“一至三品用金玉帶跨，共十三枚;四品用金帶跨，十一枚;五品用金帶跨，十枚;六至七品用銀帶跨，九枚;八至九品用鍮石跨，八枚;流外官及庶民用銅鐵跨，不得超過七枚?！?《新唐書·車服志》

古人對(duì)于玉佩的熱愛不是因?yàn)橛竦馁F重，而是源于玉的品格，古語有“君子無故，玉不去身”。在角色塑造上，也和蔣長(zhǎng)揚(yáng)“外在紈绔，內(nèi)在君子”的形象契合。他劇中所佩戴的鞶囊是用于盛裝官印和印綬，而金制的香囊可是1:1還原的當(dāng)代文物—唐代鏤空金香囊。它是古時(shí)候黑科技，無論怎么轉(zhuǎn)動(dòng)香料都不會(huì)掉出來，如今這個(gè)文物藏于成都博物館。不禁感嘆古人的偉大智慧。

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扇子在古代是“時(shí)尚單品”

還有一個(gè)及其能凸顯蔣長(zhǎng)揚(yáng)“花鳥使”身份的就是扇子。扇子可以說是古代男人們最能耍漂亮的“時(shí)尚單品”了。最早的扇子是用葦做成的，功能也并不是用來納涼，而是統(tǒng)治階級(jí)為了彰顯自己的地位與特權(quán)的儀仗扇。因扇子多見于皇宮中，所以又叫“宮扇”。隋唐之后的文人墨客喜愛把玩扇子，視其為“懷袖雅物”。

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劇中男主有兩把非常顯眼的扇子，一把是“出場(chǎng)遮面”的御賜老花款，扇面紋樣復(fù)刻了唐朝織物的紋樣，材質(zhì)是象牙鏤空雕刻，為了更加凸顯“花鳥使”風(fēng)流外形，特意用了女款的扇子。還有一把是遮面的羽毛扇，用白鵝翎羽制成，浮夸的造型既雅士的風(fēng)騷又有官仕的貴氣。

《國(guó)色芳華》精良的服化道算是真實(shí)歷史的“縮影”，可以從中看出古人的審美多元化，以及他們有著對(duì)文化審美情趣的自然表達(dá)，不會(huì)因?yàn)樾詣e區(qū)分而刻意迎合或局限審美，這其實(shí)也是一種對(duì)于生活豁達(dá)樂觀的態(tài)度。就像男子簪花、佩玉、持扇等，這些看似追求外再美的配飾，不僅是風(fēng)雅習(xí)俗，更是古人不拘小節(jié)、放浪形骸的浪漫情懷。同樣在現(xiàn)代，對(duì)美的追求更多是對(duì)自我提升和美好生活的一種向往。而我們也正在打破對(duì)于美的局限與詮釋，誰說只有女人才有追求美的權(quán)利！

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