一

新年好！

請(qǐng)你來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題：?

下面這個(gè)無(wú)窮數(shù)列的結(jié)果是多少？

1-1+1-1+1-1 + ……=？

如果我們從不同位置分組，會(huì)得到不同的結(jié)果：

• (1-1)+(1-1)+(1-1)+... = 0+0+0+... = 0

• 1+(-1+1)+(-1+1)+... = 1+0+0+... = 1

那么，到底是0還是1呢？?????

這就是著名的格蘭迪數(shù)列，18世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們?cè)?jīng)被其困擾。

萊布尼茨的解法很巧妙：???

設(shè)這個(gè)無(wú)窮數(shù)列的和為S，那么：

S = 1 - 1 + 1 - 1 + 1 - 1 + ... = 1 - (1 - 1 + 1 - 1 + ...) = 1 - S

這樣我們得到一個(gè)方程： S = 1 - S

解這個(gè)方程： 2S = 1

得出：S = 1/2

萊布尼茨所用的方法，就是遞歸思維。

盡管從現(xiàn)代數(shù)學(xué)的嚴(yán)格性來(lái)看是有問(wèn)題的，但這個(gè)推理過(guò)程十分巧妙。

二

遞歸，是一種通過(guò)自我重復(fù)來(lái)解決問(wèn)題的方法。

用更專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是：

在解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，把這個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)或多個(gè)更小的同類(lèi)問(wèn)題，并不斷往下分解，直到達(dá)到一個(gè)能夠直接解決的“最小規(guī)模”或者“簡(jiǎn)單情況”，這時(shí)就“停止”并向上返回結(jié)果。

看起來(lái)或許有些抽象，那讓我們從幾個(gè)常見(jiàn)例子談起：

1. 遞歸故事與死循環(huán) 最經(jīng)典、也是最容易陷入“循環(huán)”困境的例子，大概是這樣的故事：

“從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)和尚在講故事：從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)和尚在講故事：從前有座山……”

這個(gè)故事因?yàn)闆](méi)有明確的終止條件，會(huì)無(wú)限往下展開(kāi)，形成“死循環(huán)”。

在編程里，如果我們忘記設(shè)置結(jié)束條件，就會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的問(wèn)題——程序永遠(yuǎn)執(zhí)行下去，最終甚至?xí)罎ⅰ?/p>

2. 俄羅斯套娃：完善的終止條件

“俄羅斯套娃”是更好的遞歸示例：最外層的娃娃打開(kāi)后，里面是一個(gè)小一號(hào)的娃娃；再打開(kāi)它，里面還套著一個(gè)更小的……

這個(gè)過(guò)程持續(xù)下去，直到最里面那只實(shí)心、沒(méi)有再分的小娃娃。它就是遞歸的“底層情況”或“終止條件”。

這一“最內(nèi)層的娃娃”告訴我們遞歸必須要有一個(gè)明確的終止點(diǎn)，否則就會(huì)像和尚講故事那樣，層層嵌套卻永不結(jié)束。

3. 數(shù)學(xué)中的典范：階乘

在數(shù)學(xué)里，階乘可謂最直觀的遞歸：

• 5 的階乘 = 5 × 4 × 3 × 2 × 1

• 也可以看作 5 × (4 的階乘)

• 4 的階乘又是 4 × (3 的階乘)

• … 直到 1 的階乘 = 1 為止。

這其中，“1 的階乘 = 1”就是我們的最小情況或終止條件，保證了這個(gè)遞歸過(guò)程能夠最終收斂并返回結(jié)果。

在總結(jié)前面例子的基礎(chǔ)上，我們可以看到，一個(gè)完整而安全的遞歸需要具備以下兩大要素：

a、把問(wèn)題轉(zhuǎn)化為更小的同類(lèi)問(wèn)題

例如，5 的階乘拆分為 5 × 4 的階乘，4 的階乘又繼續(xù)往下分解；

俄羅斯套娃也是一次打開(kāi)就獲得更小的娃娃。

b、有明確的終止條件

1 的階乘定義為 1；

俄羅斯套娃打開(kāi)到最里面的那層；

若缺少終止，整個(gè)過(guò)程可能進(jìn)入“死循環(huán)”。

就像走樓梯，你知道下一步該往哪里踩（遞歸過(guò)程），也知道走到頂端的哪一級(jí)階梯就可以停（終止條件）。缺少任何一個(gè)要素，遞歸就會(huì)失控。

回到格蘭迪數(shù)列的例子，萊布尼茨用 S = 1 - S 這個(gè)簡(jiǎn)短的遞歸式來(lái)“定義”了一個(gè)無(wú)窮序列的和。

雖然從現(xiàn)代數(shù)學(xué)的嚴(yán)格性看，它并不完美，但這種以自我調(diào)用的方式對(duì)付無(wú)窮級(jí)數(shù)的思路，依然體現(xiàn)了遞歸的優(yōu)雅與力量。

事實(shí)上，很多數(shù)學(xué)方法（如遞推關(guān)系、歸納法等）都含有類(lèi)似的思維：

不斷把問(wèn)題往回帶，再由結(jié)果指向問(wèn)題本身，形成自我循環(huán)。

三

遞歸在自然界，遞歸的身影無(wú)處不在：

植物分枝、河流支流、云層形態(tài)等，都可用重復(fù)相似的規(guī)則來(lái)模擬，形成層層嵌套又自相似的分形結(jié)構(gòu)。

生物胚胎學(xué)中，細(xì)胞一次次自我復(fù)制與分化，最終構(gòu)建出不同器官與組織，背后也暗含著遞歸式的生長(zhǎng)邏輯。

數(shù)學(xué)里，除了階乘與歸納法，形如斐波那契數(shù)列、漢諾塔問(wèn)題、分形幾何等都借助遞歸思維來(lái)求解或表達(dá)復(fù)雜模型。

計(jì)算機(jī)科學(xué)更是將遞歸運(yùn)用得淋漓盡致：

從經(jīng)典的快速排序、合并排序，到編譯器設(shè)計(jì)中對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的自我解析，再到人工智能中的循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（RNN）、LSTM等框架，都是“函數(shù)調(diào)用自身”在算法與程序架構(gòu)上的有力體現(xiàn)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)也不乏遞歸的影子：

投資者常提及的“復(fù)利效應(yīng)”，正是讓每一階段的收益再次投入，從而層層疊加，呈現(xiàn)指數(shù)式增長(zhǎng)；

而市場(chǎng)中的“我猜你猜我猜”心理博弈，則構(gòu)成多重回環(huán)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

在心理學(xué)與社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，個(gè)體與環(huán)境彼此塑造的循環(huán)亦可視為遞歸：

一方面，我們的行動(dòng)塑造身處的環(huán)境，另一方面，環(huán)境又影響并修正我們的后續(xù)行為。

哲學(xué)中，涉及自指（Self-reference）與無(wú)限回溯的邏輯悖論，更像是沒(méi)有終止條件的函數(shù)——一旦形成自我引用，便可能導(dǎo)致思維的循環(huán)或矛盾。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，遞歸產(chǎn)生了獨(dú)特的美感，例如埃舍爾的版畫(huà)《畫(huà)手》、中國(guó)的"煙壺畫(huà)中畫(huà)"，都巧妙運(yùn)用了遞歸來(lái)創(chuàng)造出引人深思的視覺(jué)效果。

而人類(lèi)語(yǔ)言本身就具有遞歸性質(zhì)，我們可以無(wú)限嵌套地表達(dá)"我知道你明白他懂得..."這樣的復(fù)雜概念。

這種語(yǔ)言特征被認(rèn)為是人類(lèi)認(rèn)知能力的重要標(biāo)志，也凸顯了遞歸思維在人類(lèi)智能中的核心地位。

正因如此，遞歸不僅是一種在數(shù)學(xué)、編程中備受青睞的技巧，也是一條貫穿自然與社會(huì)、個(gè)人與群體的“隱形線(xiàn)索”：

只要存在不斷重復(fù)的規(guī)則或自我調(diào)用的結(jié)構(gòu)，遞歸就能為我們提供新的視角來(lái)理解事物的發(fā)展與演化。

它揭示的，是如何由簡(jiǎn)單的局部規(guī)則，反復(fù)迭代出無(wú)限深遠(yuǎn)的可能性，從而讓我們洞察到世界的層層疊疊與生生不息。

四

在社會(huì)互動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)中，遞歸思維展現(xiàn)出獨(dú)特的威力。

最典型的例子，就是凱恩斯提出的"選美競(jìng)賽"問(wèn)題：

投資者不是在選擇自己認(rèn)為最美的選手，而是要預(yù)測(cè)"大多數(shù)人認(rèn)為大多數(shù)人認(rèn)為最美"的選手。這就形成了一個(gè)典型的遞歸思維鏈--

我認(rèn)為 → 別人認(rèn)為 → 別人認(rèn)為別人認(rèn)為 → ...

這種思維模式在現(xiàn)代金融市場(chǎng)中無(wú)處不在。

股票投資者不僅要判斷一家公司的真實(shí)價(jià)值，更要預(yù)測(cè)其他投資者對(duì)這家公司的判斷，甚至要預(yù)測(cè)"其他投資者如何預(yù)測(cè)其他投資者的判斷"。

這種層層遞進(jìn)的思考過(guò)程，本質(zhì)上就是一個(gè)遞歸結(jié)構(gòu)。

在競(jìng)技性博弈中，遞歸思維的應(yīng)用更為直接。以德州撲克為例，一個(gè)高水平玩家需要：

• 判斷對(duì)手的牌力范圍

• 預(yù)測(cè)對(duì)手對(duì)自己牌力的判斷

• 推測(cè)對(duì)手會(huì)如何應(yīng)對(duì)自己可能的行動(dòng)

• 思考對(duì)手會(huì)如何預(yù)測(cè)自己對(duì)他行動(dòng)的反應(yīng)

這種"我思考你思考我思考你"的過(guò)程，形成了一個(gè)深度遞歸的推理鏈。

高手對(duì)決時(shí)，這種遞歸層次可能達(dá)到四層甚至更多。

在國(guó)際象棋等策略游戲中，遞歸思維體現(xiàn)為對(duì)局勢(shì)的深度計(jì)算：

• 如果我走這步，對(duì)手可能會(huì)怎么應(yīng)對(duì)？

• 對(duì)手這樣應(yīng)對(duì)后，我該如何反制？

• 在我反制后，對(duì)手又將如何調(diào)整？

每深入一層，可能性就會(huì)成倍增加，這就是為什么計(jì)算機(jī)在下棋時(shí)需要"剪枝"——即在遞歸到一定深度時(shí)及時(shí)停止，避免計(jì)算量爆炸性增長(zhǎng)。

博弈論中的"納什均衡"概念，本質(zhì)上也是一個(gè)遞歸結(jié)構(gòu)：

每個(gè)參與者的策略都是對(duì)其他參與者策略的最優(yōu)反應(yīng)，而其他參與者的策略又是對(duì)這個(gè)參與者策略的最優(yōu)反應(yīng)。

這種相互依存的關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)完美的遞歸定義。

在這些博弈場(chǎng)景中，遞歸思維幫助我們：

• 構(gòu)建對(duì)對(duì)手策略的多層次理解

• 預(yù)測(cè)市場(chǎng)的整體走向

• 制定最優(yōu)的應(yīng)對(duì)策略

然而，正如格蘭迪數(shù)列一樣，在實(shí)際博弈中，過(guò)度的遞歸思維可能導(dǎo)致"分析癱瘓"。

事實(shí)上，在這個(gè)世俗世界上，很少有人需要用到下棋的那種太深的遞歸。而德州撲克高手往往更能贏得紅塵名利中的爭(zhēng)奪，??

因此，找到適當(dāng)?shù)倪f歸深度，在理性分析和直覺(jué)判斷之間取得平衡，才是真正的智慧所在。

順著這個(gè)話(huà)題，可以有兩個(gè)有趣的分支，一個(gè)關(guān)于投資，一個(gè)關(guān)于維克瑞拍賣(mài)（以及如何避免“精神遞歸”）。也許我會(huì)單獨(dú)再寫(xiě)。???????

五

在社遞歸思維給我們的最大啟示，或許在于它揭示了復(fù)雜世界的生成邏輯：

看似繁復(fù)的事物，往往源于簡(jiǎn)單規(guī)則的重復(fù)迭代。

正因如此，我們?cè)诿媾R各種挑戰(zhàn)時(shí)，也能用“自我調(diào)用”的方式進(jìn)行拆解與前進(jìn)，從而在日常生活、事業(yè)或個(gè)人成長(zhǎng)中獲得持久動(dòng)力。

以下幾點(diǎn)或許能為你提供些許思考：

1. 復(fù)雜源于簡(jiǎn)單的累積

就如同分形圖案由簡(jiǎn)單規(guī)則生成壯麗圖景，人生中的重大成就也常來(lái)自基本功的反復(fù)錘煉。

• 持續(xù)迭代：每天進(jìn)步一點(diǎn)兒，一年后收獲可能是不少倍的提升，這正是“小量改變 × 不斷重復(fù)”所帶來(lái)的巨大差異。

• 復(fù)利效應(yīng)：在投資與學(xué)習(xí)中，小額度的持續(xù)投入會(huì)隨著時(shí)間的推移而成倍放大，恰似遞歸程序一次次“返回”成功的產(chǎn)出。

• 實(shí)踐-總結(jié)-改進(jìn)：讓每次練習(xí)或嘗試都成為下一次行動(dòng)的起點(diǎn)，讓經(jīng)驗(yàn)和反思反哺新目標(biāo)，形成正向的迭代循環(huán)。

如同程序必須設(shè)置結(jié)束條件以防止死循環(huán)，人生中也需要給各種“遞歸”行為明確的邊界。

• 思考有度：過(guò)度分析易陷入“決策癱瘓”。懂得適時(shí)收束，才能保持行動(dòng)效率。

• 平衡完美和交付：不必追求面面俱到，知道何時(shí)“夠好即可”，是避免陷入無(wú)休止打磨的關(guān)鍵。

• 知道何時(shí)停止深入：當(dāng)某條路徑無(wú)法再帶來(lái)收益或動(dòng)力，就要考慮轉(zhuǎn)向或暫停，防止在錯(cuò)誤循環(huán)里耗損精力。

個(gè)人成長(zhǎng)可視作一個(gè)典型的“輸出—輸入”遞歸過(guò)程：

1. 我們的行動(dòng)塑造環(huán)境；

2. 環(huán)境的反饋又影響我們下一步的決定；

3. 若是良性循環(huán)，正向反饋會(huì)促進(jìn)自我提升；若是負(fù)向循環(huán)，則需及早打破它。

學(xué)會(huì)觀察并利用這種互相塑造的機(jī)制，才能在反復(fù)迭代中持續(xù)進(jìn)步，也能更敏銳地覺(jué)察到問(wèn)題所處的“死循環(huán)”節(jié)點(diǎn)。

4. 把握“遞歸深度”

在社會(huì)互動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)中，過(guò)度遞歸可能讓人陷入盲目猜測(cè)，“我以為你以為我以為…”無(wú)限延伸，最終導(dǎo)致效率低下或自我懷疑。

• 理性+直覺(jué)：理性分析固然重要，但適度留白給直覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)，能避免深陷不必要的迷宮。

• 適時(shí)截?cái)啵?/strong>無(wú)論是博弈、談判還是職場(chǎng)溝通，知道在何處停止推演，在哪一點(diǎn)達(dá)成策略決策，是一門(mén)高超的技巧。