一

新年好！

請你來做一個簡單的數(shù)學(xué)題：?

下面這個無窮數(shù)列的結(jié)果是多少？

1-1+1-1+1-1 + ……=？

如果我們從不同位置分組，會得到不同的結(jié)果：

• (1-1)+(1-1)+(1-1)+... = 0+0+0+... = 0

• 1+(-1+1)+(-1+1)+... = 1+0+0+... = 1

那么，到底是0還是1呢？?????

這就是著名的格蘭迪數(shù)列，18世紀(jì)的數(shù)學(xué)家們曾經(jīng)被其困擾。

萊布尼茨的解法很巧妙：???

設(shè)這個無窮數(shù)列的和為S，那么：

S = 1 - 1 + 1 - 1 + 1 - 1 + ... = 1 - (1 - 1 + 1 - 1 + ...) = 1 - S

這樣我們得到一個方程： S = 1 - S

解這個方程： 2S = 1

得出：S = 1/2

萊布尼茨所用的方法，就是遞歸思維。

盡管從現(xiàn)代數(shù)學(xué)的嚴(yán)格性來看是有問題的，但這個推理過程十分巧妙。

二

遞歸，是一種通過自我重復(fù)來解決問題的方法。

用更專業(yè)的語言來說，就是：

在解決一個問題時，把這個問題轉(zhuǎn)化為一個或多個更小的同類問題，并不斷往下分解，直到達(dá)到一個能夠直接解決的“最小規(guī)模”或者“簡單情況”，這時就“停止”并向上返回結(jié)果。

看起來或許有些抽象，那讓我們從幾個常見例子談起：

1. 遞歸故事與死循環(huán) 最經(jīng)典、也是最容易陷入“循環(huán)”困境的例子，大概是這樣的故事：

“從前有座山，山上有座廟，廟里有個和尚在講故事：從前有座山，山上有座廟，廟里有個和尚在講故事：從前有座山……”

這個故事因?yàn)闆]有明確的終止條件，會無限往下展開，形成“死循環(huán)”。

在編程里，如果我們忘記設(shè)置結(jié)束條件，就會出現(xiàn)類似的問題——程序永遠(yuǎn)執(zhí)行下去，最終甚至?xí)罎ⅰ?/p>

2. 俄羅斯套娃：完善的終止條件

“俄羅斯套娃”是更好的遞歸示例：最外層的娃娃打開后，里面是一個小一號的娃娃；再打開它，里面還套著一個更小的……

這個過程持續(xù)下去，直到最里面那只實(shí)心、沒有再分的小娃娃。它就是遞歸的“底層情況”或“終止條件”。

這一“最內(nèi)層的娃娃”告訴我們遞歸必須要有一個明確的終止點(diǎn)，否則就會像和尚講故事那樣，層層嵌套卻永不結(jié)束。

3. 數(shù)學(xué)中的典范：階乘

在數(shù)學(xué)里，階乘可謂最直觀的遞歸：

• 5 的階乘 = 5 × 4 × 3 × 2 × 1

• 也可以看作 5 × (4 的階乘)

• 4 的階乘又是 4 × (3 的階乘)

• … 直到 1 的階乘 = 1 為止。

這其中，“1 的階乘 = 1”就是我們的最小情況或終止條件，保證了這個遞歸過程能夠最終收斂并返回結(jié)果。

在總結(jié)前面例子的基礎(chǔ)上，我們可以看到，一個完整而安全的遞歸需要具備以下兩大要素：

a、把問題轉(zhuǎn)化為更小的同類問題

例如，5 的階乘拆分為 5 × 4 的階乘，4 的階乘又繼續(xù)往下分解；

俄羅斯套娃也是一次打開就獲得更小的娃娃。

b、有明確的終止條件

1 的階乘定義為 1；

俄羅斯套娃打開到最里面的那層；

若缺少終止，整個過程可能進(jìn)入“死循環(huán)”。

就像走樓梯，你知道下一步該往哪里踩（遞歸過程），也知道走到頂端的哪一級階梯就可以停（終止條件）。缺少任何一個要素，遞歸就會失控。

回到格蘭迪數(shù)列的例子，萊布尼茨用 S = 1 - S 這個簡短的遞歸式來“定義”了一個無窮序列的和。

雖然從現(xiàn)代數(shù)學(xué)的嚴(yán)格性看，它并不完美，但這種以自我調(diào)用的方式對付無窮級數(shù)的思路，依然體現(xiàn)了遞歸的優(yōu)雅與力量。

事實(shí)上，很多數(shù)學(xué)方法（如遞推關(guān)系、歸納法等）都含有類似的思維：

不斷把問題往回帶，再由結(jié)果指向問題本身，形成自我循環(huán)。

三

遞歸在自然界，遞歸的身影無處不在：

植物分枝、河流支流、云層形態(tài)等，都可用重復(fù)相似的規(guī)則來模擬，形成層層嵌套又自相似的分形結(jié)構(gòu)。

生物胚胎學(xué)中，細(xì)胞一次次自我復(fù)制與分化，最終構(gòu)建出不同器官與組織，背后也暗含著遞歸式的生長邏輯。

數(shù)學(xué)里，除了階乘與歸納法，形如斐波那契數(shù)列、漢諾塔問題、分形幾何等都借助遞歸思維來求解或表達(dá)復(fù)雜模型。

計(jì)算機(jī)科學(xué)更是將遞歸運(yùn)用得淋漓盡致：

從經(jīng)典的快速排序、合并排序，到編譯器設(shè)計(jì)中對語法結(jié)構(gòu)的自我解析，再到人工智能中的循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（RNN）、LSTM等框架，都是“函數(shù)調(diào)用自身”在算法與程序架構(gòu)上的有力體現(xiàn)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)也不乏遞歸的影子：

投資者常提及的“復(fù)利效應(yīng)”，正是讓每一階段的收益再次投入，從而層層疊加，呈現(xiàn)指數(shù)式增長；

而市場中的“我猜你猜我猜”心理博弈，則構(gòu)成多重回環(huán)的動態(tài)過程。

在心理學(xué)與社會學(xué)領(lǐng)域，個體與環(huán)境彼此塑造的循環(huán)亦可視為遞歸：

一方面，我們的行動塑造身處的環(huán)境，另一方面，環(huán)境又影響并修正我們的后續(xù)行為。

哲學(xué)中，涉及自指（Self-reference）與無限回溯的邏輯悖論，更像是沒有終止條件的函數(shù)——一旦形成自我引用，便可能導(dǎo)致思維的循環(huán)或矛盾。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，遞歸產(chǎn)生了獨(dú)特的美感，例如埃舍爾的版畫《畫手》、中國的"煙壺畫中畫"，都巧妙運(yùn)用了遞歸來創(chuàng)造出引人深思的視覺效果。

而人類語言本身就具有遞歸性質(zhì)，我們可以無限嵌套地表達(dá)"我知道你明白他懂得..."這樣的復(fù)雜概念。

這種語言特征被認(rèn)為是人類認(rèn)知能力的重要標(biāo)志，也凸顯了遞歸思維在人類智能中的核心地位。

正因如此，遞歸不僅是一種在數(shù)學(xué)、編程中備受青睞的技巧，也是一條貫穿自然與社會、個人與群體的“隱形線索”：

只要存在不斷重復(fù)的規(guī)則或自我調(diào)用的結(jié)構(gòu)，遞歸就能為我們提供新的視角來理解事物的發(fā)展與演化。

它揭示的，是如何由簡單的局部規(guī)則，反復(fù)迭代出無限深遠(yuǎn)的可能性，從而讓我們洞察到世界的層層疊疊與生生不息。

四

在社會互動與競爭中，遞歸思維展現(xiàn)出獨(dú)特的威力。

最典型的例子，就是凱恩斯提出的"選美競賽"問題：

投資者不是在選擇自己認(rèn)為最美的選手，而是要預(yù)測"大多數(shù)人認(rèn)為大多數(shù)人認(rèn)為最美"的選手。這就形成了一個典型的遞歸思維鏈--

我認(rèn)為 → 別人認(rèn)為 → 別人認(rèn)為別人認(rèn)為 → ...

這種思維模式在現(xiàn)代金融市場中無處不在。

股票投資者不僅要判斷一家公司的真實(shí)價值，更要預(yù)測其他投資者對這家公司的判斷，甚至要預(yù)測"其他投資者如何預(yù)測其他投資者的判斷"。

這種層層遞進(jìn)的思考過程，本質(zhì)上就是一個遞歸結(jié)構(gòu)。

在競技性博弈中，遞歸思維的應(yīng)用更為直接。以德州撲克為例，一個高水平玩家需要：

• 判斷對手的牌力范圍

• 預(yù)測對手對自己牌力的判斷

• 推測對手會如何應(yīng)對自己可能的行動

• 思考對手會如何預(yù)測自己對他行動的反應(yīng)

這種"我思考你思考我思考你"的過程，形成了一個深度遞歸的推理鏈。

高手對決時，這種遞歸層次可能達(dá)到四層甚至更多。

在國際象棋等策略游戲中，遞歸思維體現(xiàn)為對局勢的深度計(jì)算：

• 如果我走這步，對手可能會怎么應(yīng)對？

• 對手這樣應(yīng)對后，我該如何反制？

• 在我反制后，對手又將如何調(diào)整？

每深入一層，可能性就會成倍增加，這就是為什么計(jì)算機(jī)在下棋時需要"剪枝"——即在遞歸到一定深度時及時停止，避免計(jì)算量爆炸性增長。

博弈論中的"納什均衡"概念，本質(zhì)上也是一個遞歸結(jié)構(gòu)：

每個參與者的策略都是對其他參與者策略的最優(yōu)反應(yīng)，而其他參與者的策略又是對這個參與者策略的最優(yōu)反應(yīng)。

這種相互依存的關(guān)系，構(gòu)成了一個完美的遞歸定義。

在這些博弈場景中，遞歸思維幫助我們：

• 構(gòu)建對對手策略的多層次理解

• 預(yù)測市場的整體走向

• 制定最優(yōu)的應(yīng)對策略

然而，正如格蘭迪數(shù)列一樣，在實(shí)際博弈中，過度的遞歸思維可能導(dǎo)致"分析癱瘓"。

事實(shí)上，在這個世俗世界上，很少有人需要用到下棋的那種太深的遞歸。而德州撲克高手往往更能贏得紅塵名利中的爭奪，??

因此，找到適當(dāng)?shù)倪f歸深度，在理性分析和直覺判斷之間取得平衡，才是真正的智慧所在。

順著這個話題，可以有兩個有趣的分支，一個關(guān)于投資，一個關(guān)于維克瑞拍賣（以及如何避免“精神遞歸”）。也許我會單獨(dú)再寫。???????

五

在社遞歸思維給我們的最大啟示，或許在于它揭示了復(fù)雜世界的生成邏輯：

看似繁復(fù)的事物，往往源于簡單規(guī)則的重復(fù)迭代。

正因如此，我們在面臨各種挑戰(zhàn)時，也能用“自我調(diào)用”的方式進(jìn)行拆解與前進(jìn)，從而在日常生活、事業(yè)或個人成長中獲得持久動力。

以下幾點(diǎn)或許能為你提供些許思考：

1. 復(fù)雜源于簡單的累積

就如同分形圖案由簡單規(guī)則生成壯麗圖景，人生中的重大成就也常來自基本功的反復(fù)錘煉。

• 持續(xù)迭代：每天進(jìn)步一點(diǎn)兒，一年后收獲可能是不少倍的提升，這正是“小量改變 × 不斷重復(fù)”所帶來的巨大差異。

• 復(fù)利效應(yīng)：在投資與學(xué)習(xí)中，小額度的持續(xù)投入會隨著時間的推移而成倍放大，恰似遞歸程序一次次“返回”成功的產(chǎn)出。

• 實(shí)踐-總結(jié)-改進(jìn)：讓每次練習(xí)或嘗試都成為下一次行動的起點(diǎn)，讓經(jīng)驗(yàn)和反思反哺新目標(biāo)，形成正向的迭代循環(huán)。

如同程序必須設(shè)置結(jié)束條件以防止死循環(huán)，人生中也需要給各種“遞歸”行為明確的邊界。

• 思考有度：過度分析易陷入“決策癱瘓”。懂得適時收束，才能保持行動效率。

• 平衡完美和交付：不必追求面面俱到，知道何時“夠好即可”，是避免陷入無休止打磨的關(guān)鍵。

• 知道何時停止深入：當(dāng)某條路徑無法再帶來收益或動力，就要考慮轉(zhuǎn)向或暫停，防止在錯誤循環(huán)里耗損精力。

個人成長可視作一個典型的“輸出—輸入”遞歸過程：

1. 我們的行動塑造環(huán)境；

2. 環(huán)境的反饋又影響我們下一步的決定；

3. 若是良性循環(huán)，正向反饋會促進(jìn)自我提升；若是負(fù)向循環(huán)，則需及早打破它。

學(xué)會觀察并利用這種互相塑造的機(jī)制，才能在反復(fù)迭代中持續(xù)進(jìn)步，也能更敏銳地覺察到問題所處的“死循環(huán)”節(jié)點(diǎn)。

4. 把握“遞歸深度”

在社會互動與競爭中，過度遞歸可能讓人陷入盲目猜測，“我以為你以為我以為…”無限延伸，最終導(dǎo)致效率低下或自我懷疑。

• 理性+直覺：理性分析固然重要，但適度留白給直覺與經(jīng)驗(yàn)，能避免深陷不必要的迷宮。

• 適時截?cái)啵?/strong>無論是博弈、談判還是職場溝通，知道在何處停止推演，在哪一點(diǎn)達(dá)成策略決策，是一門高超的技巧。