網(wǎng)絡名V項某剛自詡為項羽后人，春節(jié)去巢湖項氏宗祠后寫了一篇狗屁不通的文章吹捧其所謂的先祖項羽，稱“在中國的歷史上，項羽是最受尊敬的失敗者，作為一個敢做敢當?shù)哪腥?，他是滅秦最大貢獻者，和劉邦爭天下，守君子之約，戰(zhàn)敗自刎，不把國家拖入永遠不滅的仇殺中，以一人的生命，換來社會安寧，戰(zhàn)亂的止息”………

項某剛把項羽拔高為“最受尊敬的失敗者”、“滅秦最大貢獻者”、“守君子之約”、“以一人的生命換來社會安寧戰(zhàn)亂的止息”，主觀上是無視史實地給項羽臉上硬貼金，客觀上或許是沒讀過史書純屬真無知。

比如項某剛稱項羽是“最受尊重的失敗者”，并且以司馬遷在《史紀》中將其列為本紀，給予其“和皇帝一樣位置”來證明這一點。

但在《史記》中，司馬遷對項羽的評價是“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉”，分明是在譏諷項羽剛愎自用、頑冥不化，死不認錯，何談“最受尊重”？

甚至連三國的“阿斗皇帝”劉禪都譏諷過項羽“總一強眾，跨州兼土，所務者大，然卒敗垓下，死于東城，宗族如焚，為笑千載，皆不以義，陵上虐下故也”，一個“為笑千載”，倒是做實了項羽“失敗者”的命運。

比如項某剛稱項羽是“滅秦最大貢獻者”，但秦朝的滅亡是多種因素共同作用的結果，怎能簡單歸功于項羽貢獻最大？秦之瓦解崩塌，啟幕于陳勝、吳廣起義；秦之名存實亡，落幕于劉邦率軍進入關中，逼迫秦王子嬰退位投降。項羽雖然率隊在對秦作戰(zhàn)中取得了一系列的勝利，也只是滅秦過程中的一支重要力量而已，秦亡的關鍵節(jié)點上都不見項羽，何談“最大貢獻者”？

比如項某剛稱項羽“守君子之約”更是天大的笑話。楚懷王熊心與項羽、劉邦等的盟約是“先入定關中者王之”，但項羽聽說劉邦先他一步攻破咸陽后不僅不守約尊劉邦為王，反而靠著兵力壓服劉邦，這是“守約”？項羽與其叔靠擁立楚懷王熊心起事反秦，秦亡后名義上把熊心尊為義帝，卻自封“西楚霸王”行分封天下之權，最后竟派人暗殺義帝楚懷王，并將其尸體拋入江中，這是“君子”？

至于項某剛說項羽自刎而死是“以一人的生命換來社會安寧和戰(zhàn)亂的止息” ，更是滑天下之大稽。

歷史寫得清清楚楚，秦亡之后本應止戰(zhàn)還天下太平，讓社會恢復正常的生產(chǎn)生活，但正是項羽為穩(wěn)固其霸主地位，不惜以“裂土封王”為利益挑動各國入關的軍功將領切割其上位君主地盤封王，激化各國軍隊頭目與其上位君主之間的矛盾，任其相互廝殺以損其實力，由此導致天下繼續(xù)戰(zhàn)亂不斷。

因此擺脫秦之暴政后的百姓仍然民不聊生，為謀霸業(yè)的項羽乃是始作俑者。項羽死后，劉邦又歷經(jīng)數(shù)年才收拾掉項羽“裂土封王”留下的爛攤子，平定了天下，以仁術治國，為天下百姓帶來了安寧。

可見項羽之死，可謂“死有余辜”，他在垓下自刎身亡，并不是顧念蒼生“不斷的戰(zhàn)亂，永遠沒有一個終點”的善念，而是看到民心向背、眾叛親離后感嘆“天亡我”的心灰意冷。

而項羽之所以為天下百姓所棄，主要是因為生性殘暴的他在統(tǒng)治期間所實行的一系列殘暴的政策，造成了社會嚴重的動蕩不安。

比如項羽在征戰(zhàn)過程中，經(jīng)常對抵抗的城市進行屠城（如城陽屠城），而且他的軍隊紀律松散，經(jīng)常劫掠百姓，使得他在民間聲名狼藉，大大削弱了其政治基礎。

在巨鹿之戰(zhàn)后，項羽殘忍地將20萬秦軍降卒在新安活埋，史稱“新安坑殺”，諸葛亮曾批評“昔在項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢，卒就湯鑊，為后永戒”。

進入咸陽后，項羽引兵屠戮咸陽，除了將深受關中百姓愛戴、已經(jīng)投降的秦王子嬰處死外，還一把火燒掉阿旁宮將天下財富付之一炬，在暴殄天物的同時也徹底失去了關中百姓的支持。

“誅嬰背懷，天下非之”的項羽不僅在政治上失去了民心，而且在道義上也失了同黨的支持，許多諸侯因此對他產(chǎn)生不滿，才相繼引發(fā)了齊王田榮的反叛及與劉邦的楚漢相爭。

在平定田榮叛亂時，項羽又對齊地進行了大規(guī)模的屠殺和破壞，其冷酷而殘暴的行為使許多原本支持他的諸侯轉而投靠劉邦，這進一步加劇了他的孤立，導致自己落入眾叛親離的境地。

項羽火燒咸陽、坑殺秦降卒、屠城等行為，給社會帶來了巨大的創(chuàng)傷。這些暴行不僅導致大量人口死亡，還破壞了社會的經(jīng)濟基礎和文化傳承。民國史學家蔡東藩對于項羽的評價可謂一語中的，值得項某剛及所有項氏后人學習和警醒：

“惟觀于項王之坑降卒，殺子嬰，弒義帝，種種不道，死有余辜，彼自以為非戰(zhàn)之罪，罪固不在戰(zhàn)，而在殘暴也。彼殺人多矣，能無及此乎。天亡天亡，夫復誰尤！”

特別是以網(wǎng)絡名V自居的項某剛，經(jīng)常在社交媒體上渲染“強大的中國需要一戰(zhàn)證明自己”之類的好戰(zhàn)言論，甚至將“死多少臺灣年輕人大家心理上可以接受”為噱頭吸睛，言語之間竟毫無對“生命”的尊重和同種同族的同胞情義，可見項羽的“殘暴”之戾在人間荼毒之深。

明帝朱元璋曾對比項羽與劉邦之高下，稱“項羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟以寬仁，卒以勝之”，可見武力與攻伐固然能取得一時的勝利，但真正的長治久安，離不開善念、仁政與寬厚的胸懷。

心有善念，不僅是治國安邦的智慧，也是一種個人修養(yǎng)。善念如春風化雨，潤物無聲，最終成就的不僅是個人，更是整個社會的和諧與繁榮。

以項羽為鑒，戒殘暴，存善念，或許才是項氏子孫最應繼承的精神遺產(chǎn)。