德慶龍船墟是承載的龍母信仰、游神儀式、商業(yè)交易等具有獨(dú)特歷史文化意義墟市，其起源于清道光年間。

據(jù)光緒《德慶州志》卷四《地理志第六?風(fēng)俗》記載，每年五月二日，高良諸村有刻木為龍的習(xí)俗。所刻木龍鱗爪畢具，隨后村民沿村張旗鼓，備儀采、角黍，并延請(qǐng)道士迎木龍，唱龍船歌，賽龍母神，彼時(shí)認(rèn)為此舉可驅(qū)螟騰，保障農(nóng)事順利。道光之后，形式有所演變。每村聯(lián)合十?dāng)?shù)人組成 “龍”，以片木制作龍頭、龍尾和龍身鱗爪，沿村戲舞，是為“陸地龍船舞”，人們還將各村龍母行宮的龍母神迎至高良墟，這種熱鬧場(chǎng)景逐漸發(fā)展成為獨(dú)具特色的龍船墟。期間，男女老少紛紛前往觀看，商販也聞聲趕來，一時(shí)間，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡。它集龍母信仰、游神活動(dòng)與商業(yè)交流功能于一體，成為當(dāng)?shù)孛癖娚钪胁豢煞指畹囊徊糠帧?/p>

▲高良“陸地龍船舞”表演

此后，龍船墟規(guī)模和影響力不斷擴(kuò)大。農(nóng)歷五月初二至初五，分屬高良、馬墟、官墟的龍船墟期，各鄉(xiāng)民眾購(gòu)物，附近鄉(xiāng)民組織醒獅等助慶，各行業(yè)前往擺賣，商業(yè)繁榮。

從道光年間起熱鬧非凡的 “龍船墟”，足足持續(xù)了百年，承載著深厚民俗文化。但到了 1935 年，社會(huì)變革與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)困境，讓這一傳統(tǒng)活動(dòng)盛況不再，《現(xiàn)象報(bào)》的報(bào)道，就揭示了當(dāng)時(shí)的變化。

德慶龍船墟零落異常

《現(xiàn)象報(bào)》 1935年6月8日

德慶縣屬第三區(qū)，每年屆農(nóng)歷五月初二日為三區(qū)高良墟，初三日為二區(qū)馬墟，初四、五日為以二區(qū)官墟，向稱為龍船墟期。各鄉(xiāng)男女乘時(shí)前往購(gòu)物者，聯(lián)群結(jié)隊(duì)，絡(luò)繹于途，附近鄉(xiāng)民并有醒獅及陸地龍船等前往助慶，頗極一時(shí)之盛。如各墟之蘇杭綢緞、疋頭、花紗蔴、洋雜、銅鐵器、竹木器、丸散藥油等行，均有派伴前往，趁墟擺賣營(yíng)業(yè)。本年因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，龍船墟期內(nèi)，趁鬧熱者霄落異常，購(gòu)物者更寥若晨星，生意一落千丈。

《 現(xiàn)象報(bào)》 1935 年 6 月 8 日

龍船墟歷經(jīng)時(shí)代變遷，其從興盛走向衰落的過程，反映了德慶特定歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與民俗文化狀況。

端溪文史創(chuàng)建于2015年9月，立足于發(fā)掘德慶人文歷史，放眼泛德慶地區(qū)（即德慶曾經(jīng)管轄過的包括今封開、云浮、郁南、羅定、信宜等地）以及肇慶地區(qū)鄉(xiāng)土史情。你關(guān)注我，我致力于追尋歷史本源。歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)分享。在這里，您可以閱讀許多關(guān)于德慶乃至肇慶人文歷史的文章，希望能讓您更加了解德慶（肇慶）歷史，幫助您深入研究德慶（肇慶）文化。

其他公眾號(hào)轉(zhuǎn)載本公眾號(hào)原創(chuàng)作品需取得授權(quán)。