夢與人生，哪一個(gè)更真實(shí)？

弗洛依德談夢，莊子也談夢。

弗洛依德談夢，談的是人的心理學(xué)與精神科學(xué)‘；莊子談夢談的是人生哲學(xué)；人生如夢，命運(yùn)無常，世人所追求的價(jià)值觀，權(quán)名聲色通通都是浮云，你追求的越多，越是大夢一場，弄得不好，還是惡夢一場。

老子說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

人生之所以如夢，就因?yàn)檫@種陰陽踏雪無痕的轉(zhuǎn)換。齊奧塞斯庫夫婦頭一天還在演講，第二天就成了階下囚，過程是如此地平滑，又是如此地決絕；夫婦倆在逃亡的路上，竟然沒有一個(gè)人去幫助他們。所以，中國人不信上帝，卻會(huì)相信物極必反的原理，什么事一過分就是命運(yùn)的小李飛刀——絕殺。

更深一步說，既然人不能主宰自己，那么，人生的價(jià)值觀只能是順天應(yīng)時(shí)，遭遇到不幸，安之若命；春風(fēng)得意之時(shí)，也不要太樂觀，也就是做了一個(gè)好夢。

那人生的意義是什么？

只是來到這個(gè)大千世界做一個(gè)美夢嗎？莊子想表達(dá)的，并不是人生毫無價(jià)值，他是在告誡你不要太執(zhí)著于“立場”，的確，所謂“立場”，是與非的漩渦，與天斗，與地斗，與所有人斗；從來也不是真理，也不可能是真理，不過是利益背景下臀部思維，是井蛙不可語于海者。畢竟《齊物論》的核心價(jià)值觀，是“咸其自取，怒者其誰邪？”莊子不但不相信上帝，而且是典型的去中心論，也不接受任何權(quán)威，從而有了著名的人生三境：至人無己、神人無功、圣人無名。這就是道家的宏大氣場，平視天下，因此開闊。

《齊物論》中記載：麗戎國下，曾經(jīng)有一個(gè)艾姓人的封地。

艾姓人的封地不幸被強(qiáng)大的諸侯國晉國侵占，艾族人國破家亡。麗姬是艾姓人的女兒，成了俘虜，由于生得美貌，被搶入宮中，做了晉王的妃子。遭遇如此大難，麗姬哭天喊地，衣裳都被淚水浸濕了，好不傷心。

入了宮庭后，麗姬與晉王同寢一張龍床，吃的是山珍海味，與當(dāng)初家鄉(xiāng)的窮地方比起來，就如同一是在天上，一是在地下。麗姬自己覺的生活全變了，當(dāng)初入宮里，哭得凄凄慘慘，真的是蠢透了，十分后悔。

可見，人的一生，誰又能知道災(zāi)難以至于死亡一定比求生悲慘呢？也許，死亡不像我們猜想的那么可怕，也會(huì)如麗姬后悔當(dāng)初的悲哀嗎？

莊子為此而感嘆：這真的是人生如夢，夜里夢中飲酒作樂的人，快樂在夢中，早晨醒來保不齊會(huì)遇到悲傷的事而哭泣；反之，夜里夢中哭泣的人，悲情在夢中，早晨醒來保不齊又高高興興地去打獵了。人在夢中，不知在夢中，有時(shí)候還會(huì)有夢中之夢，醒來之后才知道全是在做夢。只有徹底覺醒的人才知道人生不過是一場大夢。

人生無常，斯誠然也。

變化之道在捉弄人類，你看到的一切都是浮云，都是上天給你看的，如果不能有一雙慧眼穿透浮云，活得越久，這種命運(yùn)感就會(huì)越強(qiáng)烈。

甚至?xí)羞@樣的情形，生活中很多真實(shí)的事情，早已經(jīng)忘記得一干二凈，但是，曾經(jīng)的某一個(gè)夢影卻還依稀記得，以至于大腦缺氧，分不清當(dāng)初的那個(gè)夢是夢，還是曾經(jīng)發(fā)生過的一件真實(shí)的事情？

這種感覺說明什么呢？

說明人生的很多過場戲，其實(shí)也真的就是一個(gè)夢，回憶時(shí)就明白了，我們所經(jīng)歷的一切，都是感觀的過場，那些過場已經(jīng)不存在了，存在的是你記憶中的夢影，最終，人都要回到大自然蒼涼的懷抱。

如此短暫的生命，如此必然的宿命，恐懼又如何？不恐懼又如何？

我們周圍很多熟悉的面孔都離開了，我們自己也早晚要離開，在一種不可逆的必然軌道上，不若丟掉恐懼看破生死不過是生命的一種自我輪回。我們能做到的，是過好每一天。

夢與人生，到底哪一個(gè)更真實(shí)？

在弗洛依德看來，夢很真實(shí)。它是真實(shí)生活的復(fù)現(xiàn)，但不是簡單的副本，而是藏在我們本能與潛意識中有一個(gè)“真我”，而且，令人惶恐的是，當(dāng)你想實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大的夢時(shí)，內(nèi)心的“真我”多半是這個(gè)夢的反義詞。