在現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力，并為人們的健康保駕護(hù)航。近期，陳發(fā)琳在社交過(guò)程中認(rèn)識(shí)蘇先生。他為腰椎間盤(pán)突不敢運(yùn)動(dòng)，不能搬重物而生活受到影響。陳發(fā)琳看他片子現(xiàn)其問(wèn)題主要出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)后拉伸不到位，進(jìn)而引發(fā)了腰肌勞損。就為他開(kāi)具了一份包含伸懶腰深呼吸、轉(zhuǎn)身雙手沖拳等“武術(shù)運(yùn)動(dòng)處方”，并定期調(diào)整。一年下來(lái)，蘇先生堅(jiān)持科學(xué)鍛煉，到義門(mén)功夫?qū)W習(xí)八段錦，身體狀況和精神狀態(tài)都得到了顯著改善。這一案例生動(dòng)地展示了現(xiàn)代“武醫(yī)結(jié)合”在運(yùn)動(dòng)康復(fù)中的實(shí)際應(yīng)用。

二、真實(shí)案例：武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合

（一）華佗與五禽戲

華佗是東漢時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家，他發(fā)明的“五禽戲”是中國(guó)最早的中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)之一。五禽戲通過(guò)模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的動(dòng)作，調(diào)節(jié)人體的氣血和經(jīng)絡(luò)，達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。華佗自己也通過(guò)練習(xí)五禽戲，活到了100多歲。這一案例充分說(shuō)明了中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)在延年益壽方面的重要作用。華佗五禽戲不僅是一種健身方法，更是一種中醫(yī)養(yǎng)生文化的體現(xiàn)，其傳承和發(fā)展至今，仍被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代健身和康復(fù)領(lǐng)域。

（二）黃飛鴻：武術(shù)與中醫(yī)傷科的典范

黃飛鴻是清末民初著名的武術(shù)家和中醫(yī)師。他從小隨父親學(xué)習(xí)武術(shù)和中醫(yī)，成年后接管了“寶芝林”藥鋪。黃飛鴻不僅在武術(shù)上造詣深厚，還精通中醫(yī)傷科，發(fā)明了許多治療武術(shù)傷痛的藥方和療法。他的醫(yī)術(shù)和武藝相輔相成，成為武術(shù)與中醫(yī)結(jié)合的典范。黃飛鴻研制的“大力丸”“傷科跌打酒”等跌打名藥，至今仍被廣泛使用，體現(xiàn)了他在中醫(yī)傷科領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。

（三）呂紫劍：武術(shù)與中醫(yī)的長(zhǎng)壽傳奇

呂紫劍（1893—2007）是八卦掌的掌門(mén)人，他不僅精通武術(shù)，還深諳中醫(yī)之道。呂紫劍從小跟隨母親學(xué)習(xí)武術(shù)，后來(lái)又在湖北國(guó)醫(yī)學(xué)堂學(xué)習(xí)中醫(yī)。他將武術(shù)與中醫(yī)相結(jié)合，通過(guò)練習(xí)八卦掌和中醫(yī)養(yǎng)生方法，活到了114歲，成為中國(guó)武術(shù)界的長(zhǎng)壽傳奇。呂紫劍獨(dú)創(chuàng)的“八卦渾元養(yǎng)生功”結(jié)合了八卦掌的動(dòng)作和深度呼吸、靜坐技巧，旨在調(diào)和身體內(nèi)部能量，促進(jìn)健康長(zhǎng)壽。此人是蔣介石的保鏢。

三、武術(shù)與中醫(yī)的現(xiàn)代傳承

真正的武林高手絕對(duì)是精通中醫(yī)術(shù)的大師，中醫(yī)大師都會(huì)武功；武術(shù)與中醫(yī)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中兩顆璀璨的明珠。它們相伴而生、相互促進(jìn)，形成了獨(dú)特的“武醫(yī)合璧”文化。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種緊密聯(lián)系似乎有所疏遠(yuǎn)。那么，今天為何還要重提“武術(shù)中醫(yī)學(xué)”？因?yàn)?strong>不懂中醫(yī)的武者，終究難以成為真正的高手。

“武醫(yī)不分家”是武術(shù)界流傳已久的諺語(yǔ)。練習(xí)武術(shù)的人學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，這不僅是出于醫(yī)學(xué)對(duì)武術(shù)習(xí)練的指導(dǎo)作用，更是出于實(shí)戰(zhàn)的需要。在古代，武術(shù)是技擊之術(shù)，實(shí)戰(zhàn)中難免受傷。如果習(xí)練者不懂中醫(yī)，不能及時(shí)自我救治，可能會(huì)危及生命。這也是武術(shù)必須學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要原因之一。

在現(xiàn)代社會(huì)，雖然武術(shù)的技擊功能逐漸弱化，但武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合依然具有重要的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論和實(shí)踐，武術(shù)習(xí)練者可以更好地了解人體結(jié)構(gòu)和生理機(jī)制，從而提高訓(xùn)練的科學(xué)性和安全性。同時(shí)，中醫(yī)的養(yǎng)生理念和治療方法也為現(xiàn)代人提供了健康生活的參考。

武術(shù)與中醫(yī)的理論基礎(chǔ)同源 都以《周易》的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、天人合一思想為核心。學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，如陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液學(xué)說(shuō)，可以幫助武術(shù)習(xí)練者更好地理解武術(shù)內(nèi)功的修煉原理。

在技術(shù)實(shí)踐方面，武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合體現(xiàn)在多個(gè)方面。例如，太極拳、八段錦、五禽戲等傳統(tǒng)武術(shù)功法，本身就是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的延伸。通過(guò)練習(xí)這些功法，可以調(diào)節(jié)氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，達(dá)到養(yǎng)生保健的效果。

武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合不僅是技術(shù)的傳承，更是文化的傳承。通過(guò)強(qiáng)調(diào)“德藝雙修”，融入儒家仁愛(ài)、道家自然觀等倫理教育，可以培養(yǎng)兼具武術(shù)技能與中醫(yī)診療能力的復(fù)合型人才。

四、義門(mén)功夫：結(jié)合武術(shù)與中醫(yī)傳播健康生活方式。

從古代的華佗五禽戲到現(xiàn)代的太極拳養(yǎng)生，武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合一直為人們的健康保駕護(hù)航。影視劇中武林大俠一定懸壺濟(jì)世的楷模；在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該重視這種傳統(tǒng)智慧的傳承，義門(mén)功夫經(jīng)師承方式，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，希望在安順傳播武術(shù)過(guò)程中，讓武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合為更多人帶來(lái)健康和長(zhǎng)壽。

武醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的醫(yī)學(xué)形式，它將武術(shù)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合，形成了一套兼具強(qiáng)身健體、防病治病、延年益壽功能的醫(yī)療體系。

武醫(yī)，即武術(shù)醫(yī)學(xué)，是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合武術(shù)技能和養(yǎng)生方法，形成的一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)形式。它起源于中國(guó)古代，是武術(shù)與醫(yī)學(xué)相互滲透、相互促進(jìn)的產(chǎn)物，旨在通過(guò)武術(shù)的鍛煉和醫(yī)學(xué)的治療，達(dá)到防治疾病、增強(qiáng)體質(zhì)的目的。

武醫(yī)不僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是中華文化的重要組成部分。它體現(xiàn)了中華民族尚武、自立、正必勝邪的精神，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與武術(shù)文化的完美結(jié)合。此外，武醫(yī)的傳承與發(fā)展也推動(dòng)了中醫(yī)文化的傳播與創(chuàng)新。義門(mén)功夫在抑郁癥群體中推廣八段錦+中醫(yī)調(diào)理胃腸方式，起到了事半功倍的效果，為抑郁癥群體送去了希望。

在現(xiàn)代社會(huì)，武醫(yī)的價(jià)值不僅體現(xiàn)在其獨(dú)特的醫(yī)療效果上，還在于它對(duì)健康生活方式的倡導(dǎo)。通過(guò)武術(shù)鍛煉和中醫(yī)調(diào)理，武醫(yī)為現(xiàn)代人提供了一種自然、健康的養(yǎng)生方式，尤其適合亞健康人群和慢性病患者。

武醫(yī)融合了武術(shù)與醫(yī)學(xué)的精髓，既是一種獨(dú)特的醫(yī)療體系，也是一種健康的生活方式。

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[5]郝大夫的運(yùn)動(dòng)處方——“體衛(wèi)融合看江蘇”系列報(bào)道之一國(guó)家…

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[7]五禽戲術(shù)式及功效的歷史淵源-百度學(xué)術(shù)參考文獻(xiàn)