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甲亢哥、李美越以及鐘明軒代表了和大陸民眾接觸的三類人

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a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平

摘要:

2025年的第一場全球網(wǎng)絡(luò)狂歡,竟被一位美國網(wǎng)紅在中國街頭直播點(diǎn)燃了!

當(dāng)達(dá)倫·沃特金斯——這個在直播間永遠(yuǎn)像喝了十杯濃縮咖啡的"甲亢哥",舉著自拍桿沖進(jìn)上海外灘時,誰也沒想到這場即興直播會演變成跨文化傳播的里程碑事件。3月24日那個魔幻的夜晚,560萬全球網(wǎng)友見證了粉絲舉著西瓜高喊"go work"的荒誕場面,耳機(jī)里持續(xù)傳來"陽光彩虹小白馬(nigger梗)"的洗腦旋律,彈幕里中英文段子齊飛——這種打破次元壁的盛況,或許正是互聯(lián)網(wǎng)原住民最渴望的狂歡形式。

這個被外交部點(diǎn)贊的"文化擺渡人",用連續(xù)六小時無劇本直播徹底顛覆了西方視角里的中國敘事。當(dāng)他在時速350公里的高鐵上開啟2K直播零卡頓時,彈幕里飄過滿屏的"WTF";試駕小米SU7時外網(wǎng)觀眾驚呼"這車居然比Model3還絲滑";少林寺里笨拙模仿武僧招式時,評論區(qū)集體刷起"ChineseKungFu is real"。與其說是精心策劃的文化輸出,不如說是一個Z世代青年的冒險Vlog意外擊碎了認(rèn)知壁壘。

最令人玩味的是這場傳播革命的底層邏輯:當(dāng)傳統(tǒng)外宣還在搭建舞臺時,草根網(wǎng)民早已自發(fā)成為敘事主體。重慶洪崖洞不愿讓出觀景位的大爺,用一句"我也要看夜景嘛"展示了中國人的邊界意識;北京胡同里拉著Speed自拍的大姐,手機(jī)里十級美顏濾鏡下的魔性笑聲傳遍世界;少林寺臨時上陣的梁師傅,一招一式教得比專業(yè)武術(shù)指導(dǎo)還認(rèn)真。這些未經(jīng)編排的素人互動,恰似散落在民間的文化拼圖,在直播鏡頭下拼湊出最鮮活的中國群像。

他的直播不僅讓外國網(wǎng)友驚嘆于中國的基礎(chǔ)設(shè)施(如5G網(wǎng)絡(luò)、新能源車)和治安環(huán)境,還通過市井互動(如穿花襖、喝豆汁)呈現(xiàn)了真實(shí)的中國風(fēng)貌。有評論稱,他的影響力甚至“碾壓美國政府的天價抹黑預(yù)算”。

這場狂歡背后藏著更深層的傳播密碼:在算法編織的信息繭房時代,真實(shí)才是最高級的內(nèi)容濾鏡。當(dāng)海外網(wǎng)友看著Speed捧著豆汁五官扭曲,跟著他擠進(jìn)凌晨兩點(diǎn)的海底撈,圍觀他和香港動漫迷聊成長煩惱,那些關(guān)于"神秘東方"的刻板想象正在直播彈幕中悄然消解。正如千萬網(wǎng)友在評論區(qū)達(dá)成的共識——世界需要的不是更多的論戰(zhàn),而是更多不設(shè)防的真誠對話。

正如中國駐美大使館發(fā)文所言:“這位20歲的美國人氣網(wǎng)紅,正在用數(shù)字的方式彌合文化鴻溝,并為外國觀眾創(chuàng)造了解中國的新渠道?!?/p>

這場始于獵奇的文化碰撞,最終在笑聲中完成了最有效的價值傳遞。真正的文化交流從來不需要宏大敘事,年輕人手中的自拍桿,就是打破偏見的最強(qiáng)武器。

真實(shí)的生活場景和內(nèi)容比一般宏大敘事更有感染力,這種民間自發(fā)的內(nèi)容校準(zhǔn)了海外網(wǎng)友對現(xiàn)代中國的認(rèn)知坐標(biāo),也帶來了更強(qiáng)的真實(shí)感。從結(jié)果看,這些素人闖入者,貢獻(xiàn)了直播中最精彩的時刻,無論中外網(wǎng)友,都愛看這些沒有設(shè)計(jì),卻充滿真誠的平等對話。

當(dāng)然,甲亢哥之旅也有一些不和諧的聲音;比如來蹭他熱度的網(wǎng)紅李美越。此人是誰?先前我也不知道,但我聽到他在直播時對甲亢哥使用chick一詞來描述中國女性,甚至還說中國女性與韓國女星風(fēng)味不同。

下意識的反應(yīng)往往是最真實(shí)的態(tài)度表達(dá),除此之外,在理發(fā)店李美越惡意翻譯,將理發(fā)師解釋“臟辮不太會處理”翻譯為“嫌頭發(fā)臟懶得處理”,并稱甲亢哥的粉絲“像畜牲一樣狂叫”。

而他在道歉視頻中則“文化差異”和“節(jié)目效果”為由道歉,其態(tài)度傲慢,自詡中國文化傳播者,實(shí)際上只是穿了具有東北特色印染的花棉襖,而且據(jù)筆者一月份到訪東北,才了解到一般這種布料都是用作被褥底的。甚至,在視頻中李美越還使用了越南辱女手勢,這哪里是在道歉,分明是在就其行事妄圖做出平息輿論的聲明。其言行暴露了對中國文化的淺薄認(rèn)知,甚至有“吃愛國流量”的嫌疑。

而那些經(jīng)常在國內(nèi)打拳的女拳博主卻是鴉雀無聲,甚至都沒幾個站出來聲討李美越的;可見這個群體到底是干嘛的。到底是為了收割女粉變現(xiàn)還是促進(jìn)性別平等,公道自在人心。

好在在央視相關(guān)報道中將其畫面進(jìn)行打碼,此舉無疑旨在標(biāo)記其為劣跡藝人,對于這種吃著中國飯?jiān)抑袊氲男袨?,我們必須?jiān)決杜絕。中國人民十分樂意開放胸襟擁抱海外各國人民,但不樂意接觸曱甴。

說到這里,我突然想起另一個人:曾作為蔡英文民主視頻合拍搭檔、臺灣省著名LGBT人士鐘明軒。

提及他這些過往的身份,想必大家都知悉其過去是什么樣的思想。

他1999年生人,在YouTube上有125萬粉絲,和蔡英文拍過視頻,因?yàn)樵谝曨l中多次批評大陸,他的經(jīng)紀(jì)人提醒他:“去哪里都好,但是別去大陸,太危險了?!?/p>

不過,鐘明軒認(rèn)為想要認(rèn)識一個地方不能只根據(jù)網(wǎng)上信息,還是要實(shí)地走上一遭。秉持著這種認(rèn)知,他決定親自前往大陸感受一下所謂的“落后”,誰知最后他自嘲是“井底之蛙”。

一開始,他稍有抵觸,嫌棄北京天氣不好,聽到司機(jī)說“祖國統(tǒng)一”會尷笑,回復(fù)“祝你們加油”。但待久了后,他發(fā)自內(nèi)心地感慨北京古色古香,上海繁華壯觀,深圳年輕活力等。

對于大陸民眾,鐘明軒更是坦言:

“除非你用島內(nèi)人的視角,不然大陸民眾根本不像新聞?wù)f的沒素質(zhì),自己問路時他們會耐心解答,老人家推車時周圍人會選擇幫忙”。

他的臺灣友人在上海打拼時與黑龍江姑娘相戀,為了參加朋友婚禮,他坐飛機(jī)來到東北。當(dāng)鐘明軒走進(jìn)女方家門,圍坐在東北火炕上嘮嗑的親切感撲面而來——帶著孩子們玩雪地老鷹捉小雞的熱鬧,品嘗酸菜白肉鍋里翻滾的鄉(xiāng)愁,這些跨越海峽的日常碎片,竟讓他生出久違的歸屬感。

最觸動他的場景出現(xiàn)在婚禮敬酒時。當(dāng)臺灣友人舉杯致謝,新娘母親用帶著關(guān)東腔的普通話說道:“咱一家人不說兩家話,閨女交給你了?!边@句樸實(shí)承諾像松花江初融的冰凌,輕輕叩碎了他被島內(nèi)輿論冰封的認(rèn)知??粗氯私粨Q的龍鳳對戒,聽著滿屋子“早生貴子”的祝福,這個曾被綠媒渲染為“統(tǒng)戰(zhàn)陷阱”的聯(lián)姻現(xiàn)場,此刻化作實(shí)實(shí)在在的人間煙火氣,燙得他眼眶發(fā)熱。

當(dāng)然,從小在錯誤的臺獨(dú)教育中長大,已經(jīng)被異化的思想觀很難通過來大陸旅游幾趟就改變更正過來:一方面,鐘明軒會跟大陸觀眾面基,盡可能客觀地表達(dá)對大陸的看法,說出大陸的優(yōu)缺點(diǎn);另一方面,他作為“天然獨(dú)”,難免保持島內(nèi)人的偏見,張嘴閉嘴都是“中國怎么樣”,而不是“大陸怎么樣”,還是將大陸跟臺灣地區(qū)分得很開。

而且他還特意在視頻中重申政治立場,自己喜歡的只是大陸民眾。

但好笑的是,鐘明軒都說到這種份上,大陸民眾沒啥表示,反倒是民進(jìn)黨網(wǎng)軍“1450”先破防了。一堆島內(nèi)網(wǎng)友對他口誅筆伐,說鐘明軒洗白大陸,收錢辦事了。

結(jié)果就是這樣曾經(jīng)作為臺灣綠黨的先鋒人士卻成為了綠媒重點(diǎn)攻擊的對象。

如果我們把甲亢哥、李美越以及鐘明軒放在一起比較,就會發(fā)現(xiàn),這三個人其實(shí)代表了大陸居民對外交流接觸的三種人:

1. 對中國好奇的國際友人

2. 從骨子里瞧不起中國的人

3. 接受錯誤教育誤化中國的人

以前,我寫過一篇文章題為《話語建構(gòu)(九)|正確同白人文化交流必須跳脫話語霸權(quán)陷阱》,這篇文章就是重點(diǎn)針對這三類人的。

許多時候,很多老外其實(shí)對中國有著錯誤的認(rèn)知主要源自于海外媒體的負(fù)面報道;但這些人大多數(shù)內(nèi)心十分善良,他們就像千千萬萬個甲亢哥一樣,對中國是熟悉的又是陌生的,他們需要了解中國的真實(shí)窗口。

而第二類人是我們中國人要堅(jiān)決不歡迎的,比如深受西方影響的公知殖人,整天巴不得中國向西方改革看齊。

至于第三類人,我認(rèn)為要恩威并施。有許多人因?yàn)榉N種復(fù)雜的因素對今天的中國有各種各樣的看法,這都很正常,中國也并非十全十美,中國還是個巨大的發(fā)展中國家。許多人不了解中國就大放厥詞,有時候我們?yōu)榱烁淖冞@些人的負(fù)面印象,就會把自己的姿態(tài)放的很低,諸如惠之類的操作,這完全沒必要。

每個國家、民族乃至地域都有自己獨(dú)特的文化,文化差異帶來了生活方式與禮儀習(xí)慣上的大相徑庭。放低姿態(tài)是拉近彼此關(guān)系的手段,但不是改變差異認(rèn)知的工具。

其實(shí),過去就有許多老外在中國拍視頻發(fā)布到海外也有一定熱度,但為什么此次甲亢哥的鏡頭下大家買賬的更多呢?因?yàn)橹辈ジ诱鎸?shí)。

當(dāng)固有的偏見遭遇一鏡到底的真實(shí),海外創(chuàng)作者的內(nèi)容正在成為世界看中國的真實(shí)窗口,不僅促進(jìn)了不同文化之間的交流與碰撞,也在一定程度上推動了外國人來華旅游的熱潮。這場狂歡始于創(chuàng)作者與互聯(lián)網(wǎng),不管每個人對待一個國家的看法有何不同,當(dāng)海外創(chuàng)作者踏上這片土地的那一刻起,所有的感受都是真實(shí)且珍貴的。

上一次中美民眾小紅書大對賬是一次真實(shí)的對話;這一次甲亢哥直播是鏡頭下的真實(shí),未來還會有更多的人感受到這份真實(shí),世界更需要這般真實(shí)的民間對話。

(向上滑動啟閱)

致同志們:

現(xiàn)今世界的斗爭中,一個國家能否在國際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實(shí)力,還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔,酒香也怕巷子深。中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國,不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士,還要增加在國際上的音量,把中國聲音傳遞出去,讓“中國崩潰論”“中國威脅論”的言論不攻自破,讓“人類命運(yùn)共同體”的理論深入人心。

簡而言之,就是要形成自己的話語體系。然而,完成話語體系的構(gòu)建說起來容易,做起來卻難,因?yàn)樵谌藗兊男闹性缫逊N下思想鋼印。

實(shí)際上,西方理論和話語的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度,放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月,細(xì)細(xì)想來如果當(dāng)初我們按照西方的話語完成現(xiàn)代化,后果將不堪設(shè)想,極有可能步蘇聯(lián)的后塵,哪還有機(jī)會在今天談民族復(fù)興呢?

對此,我想說:

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)制度的保障!

政治學(xué)是政治制度的保障!

社會學(xué)是社會制度的保障!

歷史學(xué)是國家立身的保障!

令人憤慨的是,有相當(dāng)一批中國的學(xué)者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬,并在公眾輿論中大放厥詞,辱沒了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬,對國外頂禮膜拜,對國內(nèi)趾高氣揚(yáng),似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國,就無法真正讀懂中國,更不可能講好中國故事,更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實(shí)力來支撐站在世界舞臺上的底氣,為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界?難道西方說什么我們就認(rèn)為什么嗎?

中國是一個大國,大國注定要獨(dú)立自主、自力更生,不能有所依附。正是這份獨(dú)立自主的信念支撐著我堅(jiān)持閱讀、堅(jiān)持寫作、堅(jiān)持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學(xué)生,即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子??晌疫@個瘋子就是要告訴所有人,今天的中國不僅是以工業(yè)化回到原來的位置,而是帶著五千年歷史文化的底蘊(yùn)并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國,更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此,「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化與歷史問題的契機(jī),促進(jìn)大家對中華文明問題的新思考和討論,使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀,解構(gòu)西方話語霸權(quán)”是一項(xiàng)跨越時代的艱巨任務(wù),而且最大的障礙不再蕭墻之外,而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜,在于深受西方影響滲透的教育體系,在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計(jì)出來的思想馴化游戲的社會科學(xué)各學(xué)科,在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志,尤其是和我差不多年紀(jì)的青年學(xué)生能夠跳出西方話語陷阱,提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學(xué)理論。

——蘇蕓婉

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