一口氣讀完了北京大學(xué)教授趙冬梅的《趙宋：如是我見》。

大家小書。

這是趙冬梅教授在廣州圖書館、南越王博物院、香港教育大學(xué)六場講座的合集。

所以，除了她自己講的，還有和現(xiàn)場聽眾的互動。

所以閱讀起來很輕松。

現(xiàn)在的文人，似乎沒有不喜歡宋的哈。

或者說，找不出不喜歡的理由。

趙冬梅認為北宋新型的士大夫官僚創(chuàng)造了帝制時期儒家政治的最好成績。

甚至，如果按照陳寅恪1943年的觀點，至少截止到1943年，后世都沒有抵達宋代的文化高度。1943年之后，另論?；蛘邤R置不論。

不過我更感興趣的，是趙冬梅的最后一講：傳統(tǒng)中國，何為真實？

事實上，這是我們中土歷史學(xué)人，繞不過去的一個坎兒。

說起來，歷史學(xué)術(shù)，它是歸于學(xué)術(shù)，還是歸于，誰的婢女呢？

趙教授議了幾個概念：一個是客觀發(fā)生，一個是主觀表達，然后，她在這兩者之間，架起一個概念：真實觀。

在中國傳統(tǒng)語境中，這三個概念的關(guān)系，可以表述為：義、文、事。

事是客觀史實，文是主觀表達，但如何表達，就是真實觀，就是義。

你看，孔子就是微言大義。

一個微，就可能與真實有了距離。

再加上這個義，可能就拋棄真實了。是吧。

所以我們可不可以理解為，以德治國，放到歷史研究領(lǐng)域，就得以德治史了？

趙教授介紹諸多宋代例子，也就是真實性讓位于所謂的道義。當然，也可能讓位于政治。

最典型的例子是馮守信修河。馮守信第一年修河，得到宋真宗親筆嘉獎?？上У诙挈S河在同樣位置決口，輿論都知道這是馮守信之罪。但這是皇上親自表揚過的，然后司馬光、王安石也都勒筆表揚。所以呢，這個榜樣就得維持下去。

甚至趙教授提到，國史書中的真實觀，也是“國惡不可書”的。

什么意思呢。

我們看到的國史書中，真實性可能大打折扣。就不說低劣目標了，真假問題據(jù)說還要服務(wù)于更高的價值：比如道義、比如統(tǒng)治的穩(wěn)定、比如為尊者諱等目標。真實性既然大打折扣，那所謂的善惡，是不是也無由分辨甚至可能顛倒了？國惡不可書，那可書的就全是國善。

所以，歷史真是要命的東東。

你遵從了你內(nèi)心的真實，但你可能違背了別人給你定下的道義。

你分別了善惡，但別人可能因此定義你為大惡。

史料可能是別人喂你的。

就是價值，也都是別人灌輸給你的。

不得不承認，現(xiàn)場有些聽眾，還是很皮的。一個學(xué)生問，傳統(tǒng)中國的真實觀，是制造事實，往好的方向說，是教化百姓穩(wěn)定社會，但從壞方面說，會不會形成奧威爾所謂的“誰掌握了現(xiàn)在誰就掌握了過去也就掌握了未來”，導(dǎo)致“無知即力量，奴役即自由，戰(zhàn)爭即和平”？

嚇得趙老師在表揚同學(xué)認知能力的同時，不得不趕緊往回撥拉一下，說，追求客觀真實是否也可以顧及人類的道德——容我偷笑一下，史家若都不追求客觀真實了，還好意思奢談什么人類道德？別說作為學(xué)者的天職了，就是作為人，都背離了道德底線不是？

趙教授承認，各國歷史教科書，都是建構(gòu)，用今天的話，就是教育你成為誰。但她還是指出，美國歷史課本還是有其優(yōu)點的，就是提供大量資料的同時，還提供相對立的觀點——恩，這個若讓北大校長蔡元培聽見，會一百個同意。趙教授很實誠地表示，美國教科書這樣搞，至少有兩個好處，一是教會孩子講道理，二是讓孩子不會討厭學(xué)歷史。

是的，是的。

我公號后面，前幾天就來了諸多不講道理的。

比如有關(guān)胡適的評價。

他們就不是來講道理的，而是太監(jiān)一樣，站你面前，奉天承運，皇帝詔曰，胡適是個壞渣。

甚至有些都不用搬皇帝佬兒。自己就是皇帝佬兒，直接宣布：胡適就是壞，就是壞來就是壞。

美國小學(xué)六年級的歷史作業(yè)題有這樣的：如果你是總統(tǒng)，你會批準給日本投放那兩顆原子彈不？為什么？

你看看，題目就包含了兩種對立的答案。你只要邏輯自洽就成。

說到這里我敢不敢怯怯的補充一下，臺灣某版的高中歷史教科書，它的課后討論題居然有這樣兩道題：

1.日本人治臺五十年給臺灣帶來的正、負面影響為何？

2.日治時期臺灣人的海外經(jīng)驗，對往后臺灣的發(fā)展起了何種作用？

除此之外，還有課外活動參考題：拜訪親朋中七十歲以上，曾受過日本統(tǒng)治者，請他們現(xiàn)身說法談被日本統(tǒng)治的感想；調(diào)查本縣市日治時期即已設(shè)立的專門學(xué)校、中學(xué)校、國民學(xué)校；調(diào)查本縣市日治時期擔任過日本貴族院議員、總督府評議員、州、市、街莊議員的名單！

咦，不是抓漢奸吧，嚇人寶寶了。

打倒美國，打倒臺——！

趙教授還有一解釋，深得我心。

她說，真實的故事比較復(fù)雜，百姓聽不懂，他們更愿意接受簡單的故事。

對極。

我小的時候，村里都流行放露天電影。

我們是趴板凳上，就是趴樹上。

當然還有人喜歡騎在爹的肩上。

電影才開演幾分鐘，小孩子就要找出壞蛋：爹，誰是壞蛋。

爹說，壞蛋還沒出來呢。

孩子又等幾分鐘，終于不耐煩：爹，壞蛋咋還不出來。

他爹恨不得現(xiàn)場給孩子制造倆壞蛋。

用北大高才生刀爾登的話，人民群眾不但智力下降，還道德懶惰，他們都不屑于去辨別好壞，最好的辦法，就是有人告訴他們誰是壞蛋，然后他們就可以負責(zé)撲上去咬壞蛋了。

壞蛋長什么樣？

就陳佩斯那樣的。

一看就知道是壞蛋。

還有陳佩斯他爹，是不是也是壞蛋專業(yè)戶？

過來，你們看我像壞蛋不？

快來抓我呀！

歷史學(xué)搞成抓壞蛋，不是壞蛋喘不上來氣，而是學(xué)者喘不上來氣，搞著搞著，你觀點與他們不同，你先變成壞蛋！

你不服還真不中。