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a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學(xué)、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學(xué)生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平

摘要：

回溯上世紀九十年代，國家財政困難，福建省在中央財政支持有限的背景下，自發(fā)的探索城市發(fā)展路徑。彼時福州以"土地批租"模式撬動城市建設(shè)杠桿，在這段特殊發(fā)展歷程中，三坊七巷文化遺產(chǎn)的命運也隨之沉浮。

1993年，港資企業(yè)閩長置業(yè)以開發(fā)名義取得這片歷史街區(qū)的土地使用權(quán)。推土機的轟鳴聲中，朱紫坊、光祿坊兩處坊巷與楊橋巷、吉庇巷相繼消逝于現(xiàn)代化浪潮，200余座古建筑在開發(fā)進程中或遭拆除或漸傾頹。鋼筋混凝土叢林不斷蠶食著這片承載千年文脈的土地，殘存的坊巷建筑群在風(fēng)雨飄搖中訴說著滄桑。

作為福州歷史文化名城的名片,三街七巷至今仍然保留著自唐宋以來魚骨架形坊巷格局,擁有268處明清時期的建筑,14處文物保護單位和25個掛牌保護點。它集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色,是名副其實的“明清古建筑博物館”。還是中國近代以來一批叱咤風(fēng)云的民族精英的聚居地,林則徐、陳寶琛、沈?qū)殬E、嚴復(fù)、林旭、林覺民、冰心、鄧拓等人都在此居住生活過。

轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在世紀之交，福州市政府以三倍市價啟動文物搶救性回購。這場文化保衛(wèi)戰(zhàn)中，政府斥資1.8億元從港資企業(yè)收回核心區(qū)18公頃土地。值得玩味的是，當(dāng)時地塊持有方長江實業(yè)背后的掌舵者，正是以商界謀略著稱的李嘉誠。這場看似商業(yè)博弈的拉鋸戰(zhàn)，最終成就了文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)典案例。

如今漫步修復(fù)后的林則徐紀念館，從最初局促的3000平方米展陳空間，拓展到如今氣勢恢宏的15000平方米文化園區(qū)。工匠們采用"原工藝、原材料、原形制"的修繕技法，讓民族英雄的精神殿堂在當(dāng)代煥發(fā)新生。那些曾面臨拆除命運的馬鞍墻、雀替、斗拱，如今在數(shù)字測繪與傳統(tǒng)工藝的融合中重獲生機，化身講述禁煙壯舉與禁毒教育的立體教科書，此地也成為了福建省著名研學(xué)基地。

從林覺民故居活化利用的"修舊如舊"，到水榭戲臺非遺展演的活態(tài)傳承，三坊七巷保護工程開創(chuàng)的"整體性保護、微循環(huán)更新、社區(qū)化營造"模式，已然升華為"中國式現(xiàn)代化"的文化注腳。當(dāng)我們在宮巷11號嚴復(fù)故居觸摸"物競天擇"的思想余溫，在黃巷小黃樓感受唐代士族的詩意棲居，歷史照進現(xiàn)實的啟示愈發(fā)清晰：真正的現(xiàn)代化從不是與傳統(tǒng)割裂的斷代革命，而是讓文化基因在當(dāng)代語境中持續(xù)生長的文明進階。

值得一提的是在當(dāng)時力排眾議要贖買三坊七巷的一把手在二十多年后的今天把當(dāng)初這種思想揉入了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯里。如今，在全國各地均開展了修復(fù)古建保護老街的活動。

我覺得，一個人對社會最大的貢獻，就是把個人行為變成國家行為，最后再變成歷史行為。

（向上滑動啟閱）

致同志們：

現(xiàn)今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負責(zé)任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國威脅論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構(gòu)建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當(dāng)初我們按照西方的話語完成現(xiàn)代化，后果將不堪設(shè)想，極有可能步蘇聯(lián)的后塵，哪還有機會在今天談民族復(fù)興呢？

對此，我想說：

經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟制度的保障！

政治學(xué)是政治制度的保障！

社會學(xué)是社會制度的保障！

歷史學(xué)是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當(dāng)一批中國的學(xué)者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內(nèi)趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學(xué)、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學(xué)生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子?？晌疫@個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業(yè)化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認識傳統(tǒng)文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀，解構(gòu)西方話語霸權(quán)”是一項跨越時代的艱巨任務(wù)，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計出來的思想馴化游戲的社會科學(xué)各學(xué)科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀的青年學(xué)生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學(xué)理論。

——蘇蕓婉

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