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編者按

經(jīng)過多方積極合作和編撰者的勤奮努力，《浙江堯舜遺跡導(dǎo)讀》已進(jìn)入出版階段，這是在前人成果、文獻(xiàn)研究、實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對堯舜禹文化和華夏五千年文明發(fā)展的又一次新的探索，也受到有關(guān)專家學(xué)者的好評?，F(xiàn)將中國水利博物館黨委書記、館長陳永明為本書作“序”在公眾號發(fā)表，以饗同仁。

《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》序

陳永明

《浙江堯舜遺跡圖》封面設(shè)計

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中堯舜禹文化作為華夏文明的源頭和根脈，蘊(yùn)含著十分豐富的思想內(nèi)涵和文化基因，對后世影響深遠(yuǎn)。被視為華夏文明共同祖先的堯舜禹，他們的治國思想、道德倫理和價值理念，成為中華民族文化認(rèn)同的重要圖騰和精神原型，為歷代所傳承并發(fā)揚(yáng)，在各類典籍史書中亦多有記載。如堯帝的仁愛、勤儉和選賢任能，舜帝的寬厚、律己和至孝，大禹的公而忘私、艱苦奮斗等思想和精神，以及堯舜禹天下為公、以德服人的“圣王”形象，都對華夏文明核心價值觀的形成產(chǎn)生了重要影響，成為中國古代“仁政”“德治”“孝悌”“民本”思想的典范。漢陸賈《新語·無為》云：“昔虞舜治天下，彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩；寂若無治國之意，漠若無憂民之心，然天下治?！彼瓮跏笳摷坝菟磿r贊曰：舜為人子，克諧以孝；舜為人臣，克盡其道；舜為人兄，怨怒不藏；舜為人君，以天下禪?？梢哉f，經(jīng)過數(shù)千年歷史積淀和文明演進(jìn)發(fā)展，堯舜禹文化已經(jīng)深深融入中華民族的血液里。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”① 堯舜禹文化作為華夏文明的源頭，其根基之深厚、泉源之豐沛，滋養(yǎng)了中華民族數(shù)千年的文明發(fā)展。

古典籍中堯舜禹固然是作為帝王形象被記述的，但同時也是以治水領(lǐng)袖被載入史冊?！渡袝虻洹酚涊d：“（堯）帝曰：‘咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’僉曰：‘於！鯀哉。’帝曰：‘吁！咈哉，方命圮族?！涝唬骸愒?！試可乃已?！墼?，‘往，欽哉！’九載，績用弗成?！庇钟涊d：“（舜）肇十有二州，封十有二山，浚川。”《史記·夏本紀(jì)》有堯舜禹幾代領(lǐng)袖接續(xù)治水的更系統(tǒng)的記載：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：‘鯀為人負(fù)命毀族，不可。’四岳曰：‘等之未有賢於鯀者，愿帝試之?！妒菆蚵犓脑溃悯呏嗡?。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！薄渡袝び碡暋酚涊d大禹：“導(dǎo)河積石，至于龍門；南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸；又北，播為九河，同為逆河，入于海?！睆纳鲜鲇浭鲋胁浑y看出，上古時期治國與治水的深厚淵源，從中也折射出先民們在華夏大地上“治國必先治水”的生存哲學(xué)和歷史必然。

“民惟邦本，本固邦寧?！雹?堯舜禹的治國理念中，始終將人民的福祉放在首位，這種民本思想貫穿于他們的治水與治國實踐中，成為后世治國理政的重要借鑒。

諸子百家對堯舜禹文化的見解豐富多元，對于禪讓制不乏質(zhì)疑批判。例如韓非子認(rèn)為，禪讓制是難以在現(xiàn)實中落地的理想化模式，所謂的禪讓故事背后或許暗藏著權(quán)力斗爭與篡位行徑。那些宣揚(yáng)禪讓制的人，往往是從自身利益出發(fā)，而非出于真正的道德追求。然而，對于堯舜禹接力治水的議題，諸子百家認(rèn)識高度一致。在滔天洪水面前，堯、舜、禹展現(xiàn)出各自的英雄擔(dān)當(dāng)，或運籌帷幄，或身先士卒，帶領(lǐng)民眾與洪水展開了曠日持久、艱苦卓絕的斗爭。這不僅體現(xiàn)出他們卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能與智慧，更彰顯了中華民族在面對重大自然災(zāi)害時團(tuán)結(jié)一心、勇往直前的精神品質(zhì)。這種精神跨越歷史長河，成為中華民族共同的文化記憶與價值追求。

如今，作為后人的我們依然生活在先民們奮斗過的這塊土地上，因此挖掘好、保護(hù)好、研究好先人的智慧，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，給今人以啟迪和營養(yǎng)，便成為我們的使命。而對分布廣泛的堯舜禹遺跡資源開展調(diào)查、梳理和研究，挖掘其價值，便是一項十分重要的基礎(chǔ)性工作。2022年，中國水利博物館參與了《中國禹跡圖》編制，并于2023年與紹興市鑒湖研究會合作，牽頭開展《中國禹跡圖導(dǎo)讀》編制工作。2023年9月20日，習(xí)近平總書記考察紹興浙東運河文化園，專門問詢了禹跡考證研究情況，我作為講解員就向總書記匯報了進(jìn)展?！吨袊碹E圖導(dǎo)讀》內(nèi)容豐富，圖文并茂，融學(xué)術(shù)性、資料性、可讀性于一體，出版后反響熱烈，也進(jìn)一步增強(qiáng)了我們繼續(xù)推動此項工作的信心。

“學(xué)之愈深，知之愈明，行之愈篤?！雹?對堯舜禹遺跡的研究和挖掘，不僅是學(xué)術(shù)探索的深化，更是對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的升華，以及對其價值在當(dāng)代社會踐行的篤定追求。

2024年，中國水利博物館聯(lián)合紹興市鑒湖研究會，又開展了《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》的研究和編制工作。在原有工作成果基礎(chǔ)上，對浙江境內(nèi)的堯舜遺跡進(jìn)行了實地調(diào)查、甄別和研究，共收集以堯舜為主的遺跡132處，其中黃帝遺跡3處，顓頊遺跡1處，堯跡19處，舜跡109處，圖照500余幅，力求完整、清晰地提供遺跡相關(guān)信息。另又收錄了與堯舜有關(guān)的文獻(xiàn)、故事、研究成果等，以豐富讀者閱讀體驗?！墩憬瓐蛩催z跡圖導(dǎo)讀》的出版，我想既是表達(dá)對華夏人文始祖的敬仰，對數(shù)千年來延綿不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終堅定不移的堅守，也是新時代在文明探源的實踐中主動作為、孜孜以求的不懈探索。

“路雖遙，追則能達(dá)；愿雖艱，持則可圓。”我們對堯舜遺跡的每一步研究和探索，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的積累，終將匯聚成推動文化繁榮的磅礴力量。相信在習(xí)近平文化思想指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)，以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必將綻放更加絢爛的光彩。我們當(dāng)以自強(qiáng)不息的精神，不斷探索，砥礪前行，讓古老的文明在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

篆刻“堯日舜天” （治印陳家東）

注釋：

① 魏徵《諫太宗十思疏》

②《尚書·五子之歌》

③ 王夫之 《讀通鑒論》

本文圖照由浙江省大運河研究院浙東運河分中心提供

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編輯：程丹

審核：壹之

總期：845期