對于張愛玲，坊間一直有著很多精彩的傳說，被賦予了許多傳奇的色彩，塑造出了一個(gè)特立獨(dú)行、政治嗅覺敏感、能夠預(yù)知未來走向的張愛玲。所以才有了五十年代初期張愛玲出走香港的事件。

據(jù)說，張愛玲在1951年或者1952年的夏天參加了上海文學(xué)界第一次文代會(huì)，她特地精心打扮，身著一件精美的旗袍。然而，她到了會(huì)場，卻發(fā)現(xiàn)了自己的格格不入，在參會(huì)的所有代表中間，她是唯一身著旗袍的女性代表，其他代表幾乎都是清一色的中山裝或列寧裝。因此她受到了其他人的排斥，甚至被當(dāng)時(shí)任文聯(lián)黨組副書記的丁玲批評和當(dāng)時(shí)任上海市文藝界領(lǐng)導(dǎo)的夏衍的勸阻。于是，張愛玲敏感的意識到了世事的變遷和一種不祥的預(yù)感，后來她對或者她的弟弟說出了那句著名的：連一件旗袍都不讓穿，暴風(fēng)雨要來了……

“暴風(fēng)雨要來了”，張愛玲是不會(huì)做寒號鳥的，張愛玲是個(gè)絕頂聰明之人，自然不會(huì)坐以待斃。于是，不久之后，張愛玲毅然決然地離開了大陸，到了香港——張愛玲的這一段經(jīng)歷被很多人津津樂道，幾十年來一直被賦予其具有敏銳的政治洞察力的佐證。

那么，問題來了。

首先，上海市第一次文代會(huì)的召開時(shí)間不是1951年也不是1952年，而是1950年的7月24日到7月29日，這是張愛玲參加的唯一一次文代會(huì)，張愛玲離開大陸的時(shí)間是在1952年的七月份左右，兩者整整相距兩年的時(shí)間，如果說文代會(huì)上的遭遇是張愛玲離開大陸的主要誘因的話，她怎么會(huì)在兩年之后才想到離開呢？而不是1950年當(dāng)年或者1951年呢？難道旗袍事件的怒氣需要兩年的發(fā)酵才能達(dá)到爆炸點(diǎn)嗎？

其次，據(jù)現(xiàn)存的有關(guān)上海第一次文代會(huì)的資料及留存的影像，張愛玲絕不是唯一身著旗袍的女代表，當(dāng)時(shí)身著旗袍的女代表大有人在，甚至是燙發(fā)都屢見不鮮——女性的愛美之心人皆有之，參會(huì)的代表們都是經(jīng)過精心打扮過的，時(shí)髦的打扮并不奇怪，甚至有的男代表穿著很時(shí)髦的長筒襪和短褲，讓我們看到的是穿衣的自由而非限制。所以說張愛玲是會(huì)議上唯一穿旗袍的女性這一說法是不準(zhǔn)確的。關(guān)于這次文代會(huì)的照片網(wǎng)絡(luò)上還是有的，并不難查到。

其三，張愛玲參會(huì)時(shí)填寫的名字并不是張愛玲這三個(gè)字，而是她曾經(jīng)用過的筆名梁京，除了張愛玲以前的熟人比如柯靈等少數(shù)人，沒人知道梁京就是張愛玲。

其四，身為中國文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的丁玲當(dāng)時(shí)在北京，并沒有參加上海的文代會(huì)，上海距北京千里之遙，丁玲不可能特地從北京來批評張愛玲，那時(shí)候也沒有手機(jī)和微信，丁玲怎么說也無法在片刻之間完成這個(gè)艱巨的任務(wù)的。

再，當(dāng)時(shí)擔(dān)任上海文藝界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的夏衍與張愛玲也是不認(rèn)識的，雖然邀請作為可以團(tuán)結(jié)的對象的張愛玲參會(huì)是他的安排，但作為一個(gè)高層領(lǐng)導(dǎo)，他斷然不會(huì)對一個(gè)陌生且可以團(tuán)結(jié)的女性的衣著評頭論足，再說當(dāng)時(shí)新中國建立才半年多的時(shí)間，也從來沒有限制穿著的說法。而且，既然我們現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)了當(dāng)時(shí)穿旗袍的女性不只是張愛玲一人，他為何單單對張愛玲一人發(fā)難呢？這明顯是難以解釋的。

其五，網(wǎng)絡(luò)上流傳頗廣的所謂“旗袍論”，也就是那句“連旗袍都不讓穿了，暴風(fēng)雨就要來了”查無實(shí)處，我遍查了所有有關(guān)張愛玲的資料，一無所獲。

后來，我在張愛玲的弟弟張子靜的回憶文章里找到了唯一和這句話有點(diǎn)關(guān)系的文字，原文是這樣的：1951年，我記得很清楚，大概是《十八春》連載結(jié)束后，有一次我去看她，問她對未來有什么打算。我們雖然不談?wù)危珜φ未蟓h(huán)境的改變不可能無知。尤其像她那么聰明的人。經(jīng)歷過上海淪陷，香港淪陷，抗戰(zhàn)勝利，對于各階段的變化，一定有它獨(dú)特的觀察和發(fā)現(xiàn)。她以前寫出“已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來”這樣的句子，解放之后，種種的變化都更激劇，也許她已經(jīng)預(yù)見更大的破壞要來了。我問她對未來有什么打算，就是因?yàn)槲覍φ麄€(gè)客觀環(huán)境已經(jīng)有所考慮了。但是姐姐默然良久，不做回答。

張子靜撰寫回憶文章已經(jīng)是在八十年代后的事了，這段回憶的內(nèi)容幾乎全是也許、可能等猜測用語，都屬于馬后炮的范疇——在當(dāng)時(shí)，沒有人能夠預(yù)測將來的事情，包括毛主席本人，因?yàn)楹芏嗍虑槎疾皇窃O(shè)計(jì)好的，而是在現(xiàn)實(shí)變化中的選擇——在這個(gè)回憶中，張愛玲一言不發(fā)，也就沒了所謂旗袍論產(chǎn)生的一切可能性。

有關(guān)系的是張子靜提到的“已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來”這句話，這句話最接近所謂的旗袍論，這句話是張愛玲在1944年為《傳奇》再版時(shí)寫的序言里的一句話，這句話應(yīng)該就是“暴風(fēng)雨要來了”的創(chuàng)作藍(lán)本，再創(chuàng)造出“不讓穿旗袍”的話，一個(gè)所謂的旗袍論就這樣新鮮出爐了。

綜上所述，我們可以肯定，所謂的張愛玲因文代會(huì)事件而決心出走及所謂的旗袍論都是子虛烏有的，都屬于歷史的新發(fā)明。至于說張愛玲究竟是因?yàn)槭裁床艣Q心出走，那就是另外一個(gè)話題了。