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本號為公眾號《校尉講武堂》在頭條的主賬號，此外別無分號。

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關(guān)于農(nóng)業(yè)文明的認(rèn)識，包括校尉在內(nèi)的很多同齡人，包括很多中國人，一直存在一個認(rèn)識誤區(qū)。

那就是認(rèn)為農(nóng)業(yè)文明一無是處，是落后的文明，是先進(jìn)的工業(yè)文明的對立面，要想實現(xiàn)工業(yè)文明，必須對農(nóng)業(yè)文明進(jìn)行徹底的改造。

造成這種誤解的主要原因，就是因為，在中國的近現(xiàn)代歷史中，作為農(nóng)業(yè)文明巔峰的中國，長期被代表現(xiàn)代工業(yè)文明的西方列強(qiáng)欺凌，甚至差點(diǎn)被小小的日本亡國滅種。

可當(dāng)歷史發(fā)展到今天，當(dāng)中國已經(jīng)成為世界第一工業(yè)強(qiáng)國的時候，如果我們再回頭用上帝視角來縱覽中華文明發(fā)展史、俯瞰人類文明發(fā)展史，卻會得出一個截然相反的結(jié)論：

農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明，并非屬性對立的文明形態(tài)，相反，農(nóng)業(yè)文明就是工業(yè)文明的先驅(qū)，兩者之間一脈相承，最好的農(nóng)業(yè)文明，其實就是最好的工業(yè)文明！

中國近現(xiàn)代面對西方列強(qiáng)之時的百年屈辱，不是因為農(nóng)業(yè)文明不夠好，而是因為陰差陽錯之下，我們錯過了將農(nóng)業(yè)文明進(jìn)化為工業(yè)文明的機(jī)會。

今天的中國，之所以能夠逆勢崛起，成長為當(dāng)今世界的第一大工業(yè)國、人類歷史上的第一大工業(yè)國，并且在可預(yù)見的未來，長期保持工業(yè)文明的巔峰狀態(tài)，一如我們曾經(jīng)長期保持的農(nóng)業(yè)文明巔峰狀態(tài)，正是得益于農(nóng)業(yè)文明為我們打下的堅實基礎(chǔ)。

繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，就人類文明的發(fā)展邏輯來看，古代的農(nóng)業(yè)文明，其實就是現(xiàn)代工業(yè)文明的前身，甚至可以說，在古代，農(nóng)業(yè)文明就是工業(yè)文明。

因此，作為曾經(jīng)最好的農(nóng)業(yè)文明，中國必然就是現(xiàn)代最好的工業(yè)文明。

一、工業(yè)化的基本條件

要想實現(xiàn)工業(yè)化，必須滿足幾大條件：先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、龐大的人口基數(shù)、優(yōu)秀的人口素質(zhì)、高效的社會組織形態(tài)。

只有科技領(lǐng)先，才有可能率先開啟工業(yè)化進(jìn)程；只有人口眾多且人口素質(zhì)優(yōu)良，才能為工業(yè)化提供足夠數(shù)量、質(zhì)量的勞動力；只有高效的社會組織形態(tài)，才能實現(xiàn)發(fā)展工業(yè)所必須的社會化大生產(chǎn)，才能提供驛道、運(yùn)河等最基礎(chǔ)的交通設(shè)施，將資源、工坊與市場有效銜接起來，構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)鏈，推動人類文明向工業(yè)時代進(jìn)化。

所有這些條件，農(nóng)業(yè)文明天然具備，并且遙遙領(lǐng)先于同時代其他形態(tài)的文明類型。

比如大家熟悉的驛道、運(yùn)河，就只有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明才有能力和愿望去修建。對于游牧文明、漁獵文明來說，能夠在打獵必經(jīng)的山溪上搭座藤橋，就已經(jīng)是了不起的奇跡。

二、農(nóng)業(yè)文明的特點(diǎn)

在校尉看來，就文明特性而言，農(nóng)業(yè)文明最大的特點(diǎn)，就是在長期自力更生、改造自然過程中形成的內(nèi)生性、建設(shè)性文化基因。

相比只能在大自然面前逆來順受、找到機(jī)會就瘋狂掠奪的游牧文明、漁獵文明，只有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，才能通過土地開墾、水利建設(shè)，與自然界達(dá)成和諧統(tǒng)一，為人口繁衍提供穩(wěn)定、充足的糧食供應(yīng)。

或者說，農(nóng)業(yè)文明的生存方式，是以對內(nèi)部資源的開發(fā)建設(shè)為主基調(diào)，因此更看重自我挖潛；游牧文明、漁獵文明的生存方式，是以對外部資源的掠奪破壞為主基調(diào)，因此更看重向外侵略。

早在兩千多年前，關(guān)中平原就形成了完善的人工灌溉水系

蜿蜒在中山峽谷之中的鄭國渠

正因農(nóng)業(yè)文明特有的建設(shè)性基因 ，通過無數(shù)代人的土地改良，在很早以前，農(nóng)業(yè)文明的土地利用效率，就已經(jīng)達(dá)到了游牧文明的一千倍。也即農(nóng)業(yè)文明用幾畝耕地就可以養(yǎng)活一口人，游牧文明卻需要幾千畝草場。

至于漁獵文明，其土地利用效率甚至比游牧文明還低。更重要的是，漁獵文明受自然災(zāi)害和季節(jié)變化的影響更大，食物來源比游牧民族更不穩(wěn)定。

從人類文明的發(fā)展歷程，也能輕易看出這三種文明形態(tài)的優(yōu)劣：人類從動物進(jìn)化過來之初，肯定都屬于漁獵文明，因為捕獵動物、采集野果乃是我們源自動物的行為習(xí)慣與生存方式；在漁獵、采集的過程中，人們開始圈養(yǎng)多余的獵物、播種采集的種子，然后在不同的地理條件下，逐步發(fā)展出游牧文明與農(nóng)業(yè)文明。

因此，在有明確記載的人類歷史中，最主要的生存競爭，都發(fā)生于農(nóng)業(yè)文明與游牧文明之間，單純的漁獵文明，其實根本發(fā)展不起來，自然也就無法成為前兩者勢均力敵的對手。

有人可能會用滿族來反駁校尉。

實際上，說滿族是漁獵文明，其實就是一個偽命題。因為明末時期的滿族，早就已經(jīng)進(jìn)化為農(nóng)業(yè)文明。

人們將滿族視為漁獵民族，主要是從其民族源頭說的。

早在金人統(tǒng)治時期，滿族就開始以農(nóng)業(yè)作為最主要的謀生手段。不過當(dāng)時滿族的農(nóng)業(yè)水平低下，必須通過漁獵來彌補(bǔ)食物的不足，再加上軍事上的壓力，射獵等漁獵文明的行為習(xí)慣就一直被保留了下來。

滿人射獵圖

滿人的八旗，就是一種農(nóng)耕、漁獵與作戰(zhàn)結(jié)合的組織模式。因為八旗制度最基層的組織牛錄，就是由同一個屯寨的人組成，平時他們在一起種地，打獵、出征的時候再組成牛錄，最后匯聚成八旗。

相比吃不飽、穿不暖，只能滿世界轉(zhuǎn)悠尋找食物填飽肚子的游牧文明、漁獵文明，吃飽了之后的農(nóng)業(yè)文明，又很自然地誕生了三個社會性的生活習(xí)慣：定居、群居與農(nóng)閑。

定居、群居與農(nóng)閑，不僅形成了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等人類聚居區(qū)，催生了復(fù)雜的人際關(guān)系、貨物貿(mào)易方式、民間文化習(xí)俗、社會組織結(jié)構(gòu)，極大地推動了人類文明的進(jìn)步，更重要的是，這種基于穩(wěn)定人際關(guān)系的群居生活方式，決定了農(nóng)業(yè)文明可以對后代進(jìn)行系統(tǒng)的教育。

教育制度，才是農(nóng)業(yè)文明與游牧文明、漁獵文明最大的區(qū)別，因為教育始終是文明傳承幾乎唯一的方式。

與此同時，充足的食物供應(yīng)，又確保了農(nóng)業(yè)文明后代能夠擁有更高的智力發(fā)育水平。

前幾天，校尉專門寫過一篇《會吃的民族才是先進(jìn)的民族：餐飲文化與民族特性》。

其中最重要的觀點(diǎn)，就是民以食為天，只有吃飽了、吃好了，人類才有多余的營養(yǎng)供應(yīng)大腦、為開發(fā)智力提供硬性條件，只有吃飽了、吃好了，人類才有多余的精力思考人生哲理、探索自然規(guī)律、發(fā)展科學(xué)技術(shù)。

人之所以能夠擺脫動物的身份屬性逐步進(jìn)化為人，最根本的原因，就是因為，人類的動物遠(yuǎn)祖，率先實現(xiàn)了相對的食物自由，為大腦提供了更多的養(yǎng)分。

人是社會性的，但更是物質(zhì)的。

人類的腦容量進(jìn)化過程

充足的食物、智慧的大腦、復(fù)雜的勞動，這三者之間，也是典型的互相促進(jìn)、互為因果關(guān)系。

有了充足的食物，大腦才會得到充分發(fā)育，才會發(fā)展出更加復(fù)雜的勞動技能；而復(fù)雜的勞動，既可以提高人類的食物獲取能力，還能刺激大腦功能的開發(fā)。

雖然同樣都是人，相比游牧文明、漁獵文明，農(nóng)業(yè)文明得到的食物保障最為充分、使用的工具最為精妙、參與的勞動最為復(fù)雜。

當(dāng)我們的祖先組織成千上萬人興修水利、構(gòu)筑城池的時候，除了發(fā)動戰(zhàn)爭搶劫，游牧文明、漁獵文明根本組織不起來任何大型的社會活動。

日積月累之下，從事農(nóng)業(yè)文明的民族，智力得到了最為充分的開發(fā)，因而也就創(chuàng)造了更加輝煌的文明。

我們有鴻篇巨制的史書，有諸子百家的典籍，有宏偉壯觀的城市，有綿延萬里的長城，有繁盛富裕的商貿(mào)，有燦爛輝煌的科技。

而在我們周邊，那些不斷向中原農(nóng)業(yè)文明發(fā)起侵略的游牧文明，如果沒有我們的史書記載，他們不過是歷史之中的一片空白。

這種文明特性帶來的差異，一代人甚至幾代人也許看不出來，但經(jīng)過成千上萬年的積累，卻會造成天壤之別，不只是文明形態(tài)的差別，更是生理性的差別。

六七萬年前，當(dāng)智人走出非洲走向全球的時候，大家的腦容量、智商相當(dāng)，六七萬年后，不同文明發(fā)展路徑帶來的差異，卻已經(jīng)非常明顯地體現(xiàn)到生物基因?qū)用妗?/p>

人類智商分布圖：農(nóng)業(yè)文明發(fā)展得越早越充分，人口平均智商越高，而長期處于漁獵文明狀態(tài)的地方平均智商最低

而基因的生理性差異還不是全部。

正如前面說的，農(nóng)業(yè)文明與游牧文明、漁獵文明最大的社會性差異，集中體現(xiàn)在教育上。

咱們常說的人性，其實可以分解為兩部分。一是源自動物生存本能的獸性，可以稱為人的自然屬性；二是在人類社會道德、法律約束下形成的、能夠壓制動物本能的人性，可以稱為人的社會屬性。

就動物本能而言，人性本懶，如果沒有后天修正，人從來只有保暖思淫欲、卻從來不會有保暖思教育。

普及性、強(qiáng)制性的教育行為，本身是反自然屬性的，能夠得到推廣，必然有著深刻的社會性原因。

受生活方式的限制，游牧民族、漁獵民族根本不具備開展正規(guī)教育的條件，所有的知識傳承，只能來自近親屬的口口相傳。這種傳承方式，無限接近于動物的行為模式，無疑極為落后。

農(nóng)業(yè)民族雖然擁有開展正規(guī)教育的條件，但如果沒有利益驅(qū)動，在物質(zhì)條件極為匱乏的古代，也沒有哪個家長，愿意節(jié)衣縮食、付出巨大的代價，把孩子送到昂貴的私塾中去。

那為什么農(nóng)耕文明會形成優(yōu)良的教育傳統(tǒng)呢？

主要三個原因。

一是統(tǒng)治階層的主觀需要。

要進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，就必須形成復(fù)雜的社會組織結(jié)構(gòu)，否則無法完成農(nóng)田開墾、水利建設(shè)等最基本的工作。

而一旦形成了復(fù)雜的社會組織結(jié)構(gòu)，就會自然而然地形成全脫產(chǎn)的統(tǒng)治階層。

為了維護(hù)自身統(tǒng)治，統(tǒng)治階層必須實現(xiàn)完整的文化傳承，將歷史、地理、文字、算術(shù)、行政、法律等最基礎(chǔ)的知識傳承下去。

勞心者治人、勞力者治于人，說的就是這個道理。

這一點(diǎn)，乃是任何一種文明的常態(tài)。即便是游牧、漁獵文明的統(tǒng)治階層，他們也在這么做。

區(qū)別在于，農(nóng)業(yè)文明的知識體系要比游牧、漁獵文明先進(jìn)很多。因此，即便同樣是對貴族子弟的教育，農(nóng)業(yè)文明也要比游牧、漁獵文明領(lǐng)先無數(shù)倍。

二是農(nóng)業(yè)開發(fā)的客觀需求。

雖然農(nóng)業(yè)文明的生活水平要比游牧文明、漁獵文明穩(wěn)定很多，但在古代條件下，人們還是吃得不夠飽、不夠好。

受限于科技水平，古代的三種文明形態(tài)，都有靠天吃飯的成分，但又有本質(zhì)的區(qū)別。

游牧文明、漁獵文明純粹是靠天吃飯，遇到天災(zāi)之后，他們唯一的破解方式，就是向農(nóng)業(yè)文明搶劫，否則就只能躺平。

農(nóng)耕文明卻能通過興修水利、預(yù)測天氣、提前儲備食物來規(guī)避、減小自然災(zāi)害帶來的損失。

此外，為了提高生產(chǎn)效率，農(nóng)業(yè)文明還必須發(fā)展更高水平的農(nóng)具，比如犁的出現(xiàn)、鐵器的應(yīng)用、水車的發(fā)明。

因此，農(nóng)業(yè)文明不僅天然具有改造自然的積極性，而且天然具有開發(fā)科技的積極性。

為了預(yù)測天氣、發(fā)明農(nóng)具、興修水利，為了應(yīng)付游牧文明的搶劫，農(nóng)業(yè)文明就必須鉆研天文、歷法、算術(shù)、幾何、地理、建筑、采礦、冶煉、軍事、造船等技術(shù)，進(jìn)而發(fā)展出鐵匠、木匠、瓦工、漆工、紡織等完善的手工業(yè)體系，形成了工業(yè)體系的雛形……

明代的紡織工坊，其實已經(jīng)接近于現(xiàn)代的工業(yè)生產(chǎn)

從青銅器到唐三彩，從萬里長城到京杭運(yùn)河，從兵馬俑到故宮，從四大名窯到到四大名錦，從指南針到印刷術(shù)，從宣紙到徽墨……所有這些精美絕倫、精益求精令全世界都為之瘋狂的產(chǎn)品，其實就代表著中國古代的工業(yè)水平。

農(nóng)業(yè)文明就是工業(yè)文明，最好的農(nóng)業(yè)文明，就必然是最好的工業(yè)文明，歷史早已給出了明證！

所謂差之毫厘、失之千里，相比游牧文明、漁獵文明，早期農(nóng)業(yè)文明所多出來的那一絲改造自然的沖動，推動農(nóng)業(yè)文明在探索求知的道路上越走越遠(yuǎn)、越走越快，最終形成了巨大的文明落差。

而所有這些探索而來的知識，能夠一代一代地傳承下來并不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為中華文明歷久彌新、生生不息的源動力，都離不開系統(tǒng)、規(guī)范的教育。

因此，在中國歷史上，除了顢頇至極的滿清，歷朝歷代，不僅在大力發(fā)展官學(xué)，而且都在鼓勵民間興辦教育。

而平民為了改善生活條件、實現(xiàn)階層躍升，也將教育視為幾乎唯一的途徑。

這種刻入骨髓的教育理念，才是農(nóng)業(yè)文明賦予我們最大的優(yōu)點(diǎn)。

也正是在這種優(yōu)點(diǎn)的推動下，秦漢時期，中國人的識字率就接近了4%，隋唐時期約6%，宋朝達(dá)到10%以上，明朝在10%-15%左右，直到滿清，這個良好的發(fā)展勢頭戛然而止，識字率大幅下降至1%以下。

這些數(shù)據(jù)也可以說明，晚清的貧弱，不是農(nóng)業(yè)文明本身出了問題，而是滿清以小制大、防漢制漢的制度出了問題，人為壓制了中國人的創(chuàng)造力、人為打斷了中國的工業(yè)化進(jìn)程，進(jìn)而也就削弱了中國的國力。

作為對比，在印刷術(shù)流入之前、在開啟文藝復(fù)興逐漸擺脫神權(quán)統(tǒng)治之前，與明朝處于同一時代的歐洲，知識依然只在教會與貴族內(nèi)部傳承，民間識字率幾乎為零。

三是社會穩(wěn)定的客觀需求。

當(dāng)農(nóng)業(yè)社會催生的王朝體制成熟后，就會出現(xiàn)一組天然的矛盾：皇權(quán)與官權(quán)的矛盾，或者說，皇帝與官僚集團(tuán)的矛盾。

對皇帝來說，家即天下，要維持家天下的穩(wěn)定，就必須讓普通民眾吃飽飯。而要讓老百姓吃飽飯，一方面需要利用官僚集團(tuán)維持行政體系的順利運(yùn)轉(zhuǎn)，另一方面，又必須打壓與抑制官僚集團(tuán)，避免他們架空皇權(quán)或是貪腐過度引發(fā)民變。

尤其是皇權(quán)確立之初，皇帝與官僚一樣，都來自于貴族門閥，你能當(dāng)皇帝，其他貴族自然也能。

春秋時期弒君如割雞的現(xiàn)象，以及作為春秋戰(zhàn)國分野的三家分晉，正說明了，在同樣世襲罔替的貴族士大夫面前，君權(quán)顯得非常脆弱。

三家分晉

因此，從皇權(quán)建立的第一天起，打壓貴族、門閥所構(gòu)成的官僚階層，就變成了皇帝的第一任務(wù)。

而當(dāng)知識被貴族、門閥壟斷的時候，官場之上，必然都是貴族、門閥子弟，皇帝只能是孤家寡人。

相比之下，那些沒有家族根基的平民子弟，如果被皇權(quán)引入官僚體系，就跟皇權(quán)形成了人身依附關(guān)系，很難對皇權(quán)構(gòu)成威脅。

這就是科舉制的初始動機(jī)，從平民百姓中選拔人才，打破貴族、門閥對行政體系的壟斷，剪除皇權(quán)最大的威脅。

與此同時，科舉制也為底層平民打開了上升通道，極大地緩和了階級矛盾。

實際上，從歷朝歷代的政治斗爭就可以看出，跟皇帝站在一起，向政治門閥等既得利益集團(tuán)發(fā)起進(jìn)攻的，往往是那些剛剛踏入官場的年輕士子。而當(dāng)他們變成官場老手之后，又會變成新一代士子的攻擊對象。

對皇帝來說，科舉制最大的意義，在于保證官場始終有新鮮血液流動，不會被那些利欲熏心的老官僚所控制。

對中華民族來說，科舉制最大的意義，在于逐步塑造了尊師重教的文化傳統(tǒng)，提升了整個中華民族的教育水平，推動了文明的不斷進(jìn)步。

三、中國近現(xiàn)代為何落后

雖然農(nóng)業(yè)文明具備了工業(yè)文明的一切條件，但它畢竟不是工業(yè)文明。

相反，正因古代中國的農(nóng)業(yè)文明太過發(fā)達(dá)，在明清時期，與之配套的皇權(quán)制度，也發(fā)展到了登峰造極的地步。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系也會影響生產(chǎn)力。

在古代，皇權(quán)制度，就是與農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力水平最為適合的生產(chǎn)關(guān)系。

但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，試圖突破更高的維度時，基于原來生產(chǎn)力水平建立的生產(chǎn)關(guān)系，往往就變成了負(fù)面的阻力。而舊的生產(chǎn)關(guān)系越完善，帶來的阻力就越大。

這種關(guān)系轉(zhuǎn)變，在明朝就初露端倪，而當(dāng)滿清入關(guān)后，為了維護(hù)以小制大、以滿制漢的政治格局，更是想盡一切辦法打壓漢人，將原本已經(jīng)滯后于生產(chǎn)力發(fā)展水平、不利于農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會進(jìn)化的皇權(quán)體制，進(jìn)一步推向愚民、反智的一端，徹底鎖死了剛剛啟動的工業(yè)化進(jìn)程。

說白了，滿清入主中原之后，中華文明糟粕、頑固、守舊的一面，因為有利于皇權(quán)統(tǒng)治，他們不僅全盤接收而且發(fā)揚(yáng)光大，中華文明先進(jìn)、開明、進(jìn)取的一面，因為不利于皇權(quán)統(tǒng)治，他們則全面否定甚至連根拔起。

皇權(quán)制度的落后，滿清的入關(guān)，就是中華文明錯過工業(yè)時代最主要的內(nèi)因與外因。

四、中國為什么必然會崛起

前面說了，相比游牧文明、漁獵文明，農(nóng)業(yè)文明就是古代的工業(yè)文明。

因為不管是最基礎(chǔ)的文字應(yīng)用，還是高大上的大型水利設(shè)施建設(shè)、礦山開采、金屬冶煉、天文歷法、算術(shù)幾何、紡織陶瓷，亦或是對數(shù)十萬、上百萬勞動力的組織調(diào)度，其最直接的推動者，就是我們的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)。

正是因為我們創(chuàng)造了人類歷史上最為輝煌的農(nóng)業(yè)文明，在人類文明史上，我們也就成為了綿延數(shù)千年不絕并且在絕大多數(shù)時候都引領(lǐng)人類文明發(fā)展的唯一。

我們從來不信上帝，我們也從來不是什么上帝唯一的選民，但在人類文明發(fā)展史上，我們就是唯一中的唯一、特例中的特例。

而這種唯一性與特例性，正是來自農(nóng)業(yè)文明的塑造、來自一代一代父輩先人的辛勤勞作。

西方人敬上帝。因為他們祖上靠搶劫為生，是否成功，全憑運(yùn)氣，所以只能寄希望于虛無縹緲的神明。

中國人敬祖宗。因為我們祖上靠耕種為生，是否成功，全看父輩興修的水利夠不夠好、制定的歷法夠不夠準(zhǔn)、開墾的田地夠不夠肥、筑造的城池夠不夠牢，所以我們必須敬重自己的祖宗。

盡管在近現(xiàn)代，因為皇權(quán)制度的尾大不掉、因為滿清政府的倒行逆施，我們短暫落后了一百多年，但只要農(nóng)業(yè)文明賦予我們的民族特性還在，只要找到發(fā)揮的機(jī)會，我們就會重新在工業(yè)時代登頂。

這就是在中國重新啟動工業(yè)化進(jìn)程之后，就必然會后發(fā)先至，成長為第一工業(yè)大國的底層邏輯。

這既是幾代人的艱苦奮斗，更是幾千年的厚積薄發(fā)！

在幾千年的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展歷程中，歷代中華先民，已經(jīng)為我們打好了工業(yè)化的基礎(chǔ)。

我們欠缺的，只是一個噴薄而出的機(jī)會。

旭日東升之際，陽光必將噴薄而出

為什么歐洲能夠率先啟動工業(yè)革命？

因為歐洲乃是中國之外最為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。

雖然在中世紀(jì)以前，歐洲農(nóng)業(yè)水平一直非常低下，但隨著鐵器、耕壟制度的大規(guī)模應(yīng)用，歐洲人終于有了富余的糧食供養(yǎng)知識階層，隨著印刷術(shù)的傳入，歐洲的知識階層終于開始快速擴(kuò)大。

快速發(fā)展的農(nóng)業(yè)，輕易沖破了歐洲依然處于諸侯封建時期的神權(quán)體制、王權(quán)體制，這才有了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)條件，這才有了思想與科技的大解放，再加上大航海、全球殖民帶來的資本原始積累，這才催生了工業(yè)革命。

為什么只有東亞地區(qū)能夠順利承接歐美的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移？

因為東亞都屬于中華文明圈，都屬于最古老、最先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明。

在農(nóng)業(yè)文明的熏陶下，東亞擁有全球最為扎實的教育理念與教育制度，培養(yǎng)了無數(shù)既愿意任勞任怨、勤勤懇懇服從社會化分工，又具備優(yōu)秀綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的勞動力。

正因如此，東亞才能跨越文化、語言、宗教、地理等方面的不利條件，完美承接了歐美的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

為什么只有中國能夠發(fā)展出全門類的工業(yè)體系，并與美國形成產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)位競爭？

因為在幾千年的農(nóng)業(yè)文明熏陶下，中國形成了最為穩(wěn)固的大一統(tǒng)觀念，造就了人類歷史上不管是領(lǐng)土面積還是人口數(shù)質(zhì)量、不管是文化統(tǒng)一性還是思想統(tǒng)一性都首屈一指的文明國度。

越是現(xiàn)代工業(yè)，對勞動力數(shù)量和質(zhì)量的要求越高。

英國開啟第一次工業(yè)革命時，幾百萬人口、數(shù)萬經(jīng)過簡單培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)工人、數(shù)千接受過正規(guī)教育的工程師，就能構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)鏈，形成一個工業(yè)強(qiáng)國。

兩次世界大戰(zhàn)期間，數(shù)千萬人口、數(shù)十萬接受過基礎(chǔ)教育的產(chǎn)業(yè)工人、數(shù)萬經(jīng)歷過高等教育的工程師，才能支撐起一個一流的工業(yè)強(qiáng)國。

到上世紀(jì)末，數(shù)億人口、數(shù)百萬產(chǎn)業(yè)工人、數(shù)十萬工程師，才能支撐起一個一流的工業(yè)強(qiáng)國。

而到現(xiàn)在，中國覆蓋全工業(yè)品類的工業(yè)體系，建立在十幾億人口、1.64億產(chǎn)業(yè)工人、3千萬工程師的人才基礎(chǔ)之上。

我們每年畢業(yè)的理工科大學(xué)生就超過5百萬，全球占比超過三分之一。

實際上，從英國啟動工業(yè)革命到今天，全球工業(yè)強(qiáng)國之間的競爭，基本可以對應(yīng)中國的春秋戰(zhàn)國時期。

工業(yè)革命之初，屬于春秋亂世，因為門檻低，大大小小的工業(yè)國層出不窮。類似于比利時、盧森堡這樣的小國，也能成為全球性的工業(yè)強(qiáng)國。就好比春秋時期，鄭國、宋國也能出人頭地。

但到二戰(zhàn)前后，工業(yè)強(qiáng)國競爭進(jìn)入戰(zhàn)國時期，小國逐漸失去工業(yè)強(qiáng)國地位，只有英法美德日這樣的大國，才能參與世界性工業(yè)強(qiáng)國的角逐。

二戰(zhàn)以后，孤懸海外的美國，就好比躲在函谷關(guān)內(nèi)猥瑣發(fā)育的秦國，找準(zhǔn)機(jī)會殺出來一統(tǒng)天下。戰(zhàn)后很長一段時間，美國都是當(dāng)之無愧的世界第一大工業(yè)強(qiáng)國，并且遙遙領(lǐng)先于第二名。

但就跟秦朝因用力過猛、根基太淺而快速崩潰一樣，今天的美國，也犯了同樣的歷史錯誤。

不管是霸權(quán)上的用力過猛引發(fā)反噬，還是思想上的根基太淺搞去工業(yè)化，都充分證明，缺乏歷史底蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)的美國，根本保不住他的第一強(qiáng)國、第一工業(yè)大國地位。

借用一句話，憑運(yùn)氣掙來的，終究會憑實力還回去。

反之，因運(yùn)氣失去的，也終究會憑實力掙回來。

今天的中國，無非就是憑借萬年農(nóng)業(yè)文明積累的實力，拿回曾經(jīng)屬于我們幾千年的人類文明桂冠罷了！

不管它是農(nóng)業(yè)文明桂冠，還是工業(yè)文明桂冠，它都必然屬于中國。

因為我們曾經(jīng)是最好的農(nóng)業(yè)文明，因而我們必然也將是最好的工業(yè)文明。