黔北僻壤，有鎮(zhèn)曰新民，隱于層巒疊嶂之間，向無(wú)顯名。論文章，難比李杜之雄奇；談武略，未及岳鄭之驍勇；溯人文，亦鮮傾國(guó)傾城之佳話。然古語(yǔ)有云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈�！� 荒野之中，自有幽蘭吐馥；阡陌之側(cè)，不乏璞玉藏輝。凡情動(dòng)于中而形于言，韻成于筆而傳于世者，豈乏其人乎？

若溯新民文脈之源，可至清乾隆、嘉慶承平之世。彼時(shí)，四海晏然，黎庶安阜，文風(fēng)日盛。官田壩李氏一族，耕讀傳家，詩(shī)禮繼世，門(mén)庭之內(nèi)墨香縈繞，子弟之中俊彥云集。李鳳翧、李為諸公，雅好詩(shī)書(shū)，每于月下花前，或執(zhí)卷長(zhǎng)吟，或揮毫潑墨。其文思如泉涌，筆觸似春風(fēng)，詠物則形神畢肖，抒情則悱惻動(dòng)人。篇篇佳作，若明珠綴于夜幕，熠熠生輝，自此開(kāi)黔北南鄉(xiāng)風(fēng)雅之先河，植下文化深根，綿延數(shù)百年而不衰。

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代新篇迭起，新民文化亦煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。《大向傳媒》如高懸之明燈，以其廣遠(yuǎn)之傳播，使鄉(xiāng)野文化走出重山，為世人所矚目；《新民文化沙龍》若通衢之橋梁，四方鴻儒、民間雅士紛至沓來(lái)，于此談詩(shī)論道，共商文運(yùn)。在此氤氳墨香之中，業(yè)余創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，如星火燎原，轉(zhuǎn)瞬之間遍染原野。創(chuàng)作者們懷赤子之心，憑一腔熱忱，不懼才疏學(xué)淺，以 “半壺水響叮當(dāng)” 之豪情，投身文化傳承大業(yè)。他們立足時(shí)代浪潮，以改革開(kāi)放之巨變、新農(nóng)村建設(shè)之盛景為藍(lán)本，筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神，寫(xiě)下無(wú)數(shù)贊歌，繪就新民文化與時(shí)俱進(jìn)的壯麗畫(huà)卷。

然俗務(wù)纏身，歲月倥傯，諸多鄉(xiāng)友心血之作，因無(wú)暇顧及，散佚于歲月之中，未能成冊(cè)。幸得文化沙龍創(chuàng)立，傳媒助力宣揚(yáng)，引得無(wú)數(shù)熱愛(ài)地方文化與詩(shī)詞之士，從觀者漸成作者。他們伏案筆耕，反復(fù)錘煉，由青澀至成熟，佳作頻出。今將這些飽含情思、凝聚智慧之篇章，精心輯錄以饗讀者。此舉，既為銘記創(chuàng)作者之匠心，亦冀望新民文化薪火相傳，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中綻放，為世人呈現(xiàn)一場(chǎng)文化的饕餮盛宴 。

播南名儒李孟生

李樹(shù)烈

前清遵義府教授進(jìn)士羅正先在《景文公七十壽序》中說(shuō)：

“遵義稱(chēng)古夜郎，為竹侯遺封。舊隸西蜀，而文風(fēng)冠十三郡焉。余蒞任于茲，凡六載矣，士習(xí)人文，十知其一，聞李翁諱孟生，字景文者，邑南之偉人也。….翁本西蜀世胄，累葉簪纓未遠(yuǎn)，家名進(jìn)士猶馨。迨其祖奇，始遷于遵，翁復(fù)懼一線家聲，恐自己墜于萬(wàn)難之中，力能振奮，以詩(shī)書(shū)為承先啟后之一人。

是艱難險(xiǎn)阻，古今雖有困人之天，而英雄豪杰，往往成就其間，即天之所以成人也。然未可概此。以相天下士，若李翁者可以言之矣。翁髦年穎異，慧性天成，十歲居孤，門(mén)衰祚薄，一兄一弟，形影相憐，其顛躓涂泥者至矣，而翁之豪氣益壯。患難實(shí)為振興之場(chǎng)也，不其偉歟！翁髦年勤學(xué)，口不絕吟，手不停批。

教授生徒，黔歌化雨，蜀頌春風(fēng)，蓋數(shù)十年矣。……翁文奇數(shù)奇，久戰(zhàn)文場(chǎng)，文章品行，何所不愜于朱衣耶？……然有錢(qián)吉士之時(shí)，命棘圍中，不能不賺老英雄也。以金蘇洲終自不第，幾回奪龍門(mén)之錦乎…..作老頭巾著書(shū)，方知豈謙辭哉。然杜審言之后嗣，有託能讓宋之問(wèn)等，幾回奪龍門(mén)錦乎？翁壯志猶存。與門(mén)第輩，丹黃經(jīng)史，作書(shū)生態(tài)，如少年之英氣勃勃者。

翁持身清潔，與世無(wú)爭(zhēng)，嚴(yán)氣正性，接其風(fēng)裁者，能令貪躁之心頓消，年華晚景，而欲揮戈于虞泉，翁誠(chéng)有志也。”

這是遵義府教授羅正先對(duì)李孟生的高度評(píng)價(jià)。見(jiàn)《景文公七十壽序》（乾隆十九年甲戌）（1754年）

尚稽官田壩李氏始祖李奇于明天啟初年因避“奢安之亂”，逃到遵義尚稽，成家立業(yè)。是一個(gè)很有文化之人。生榮華、榮芳，在他的培養(yǎng)下都很有文化，榮華早成大器，戎馬槍驤，善鐘草。曾供職于云南府臺(tái)李鳳朝門(mén)下，被李鳳朝選為婿。因流兵傷其左臂而未顯其才華。榮華生先春、亞春。先春文化淵深，能文能詩(shī)。生孟生、仲生。先春早亡，其妻劉氏帶著孟生、仲生兩個(gè)兒子相依為命。其弟亞春霸道，欺負(fù)霜嫂，霸占田業(yè)，欲害兩個(gè)侄兒。劉氏帶著孟生、仲生到處逃難，最后投靠沙土娘家。一心一意培養(yǎng)兩個(gè)兒子。

孟生，仲生不負(fù)先祖寄望，刻苦學(xué)習(xí)，終成大器。成為當(dāng)時(shí)播南地區(qū)最有名望的文化人物。與當(dāng)時(shí)尚稽銀杏都的張鑒（即永歷皇帝御馬監(jiān)鑒正，太子太保張?zhí)钡谌鷮O）、團(tuán)溪的李先立、李專(zhuān)等為文友。孟生、仲生都考起縣庠生，成為有名的教書(shū)先生。孟生三次到重慶，三次到貴陽(yáng)考舉人均未售，一生執(zhí)教遵黔間。先后設(shè)館官田壩、銀杏都、尚稽場(chǎng)等地區(qū)教書(shū)育人。在他的培養(yǎng)下，李鳳翧、李為、張汝霙、張汝霔、張極、羅希榮、喬廷表、周子寬等考取舉人進(jìn)士和秀才，名重一時(shí)。他全心全意教書(shū)育人，不問(wèn)家人生產(chǎn)。一生手不停批，口不停吟，著作豐富，可惜只留下中庸講義一卷十二章。

其弟子羅希榮在《景文公六十壽序》中是這樣評(píng)價(jià)的：“我夫子得天最優(yōu)，體天甚備，山川之靈氣，箤于當(dāng)躬；宇宙之精華，全諸性命。凜茫茫之統(tǒng)緒，念切守先；接累累之心傳，情殷待后。鉛鐵皆收，共入熔金之冶；珠瑯咸集，競(jìng)投琢玉之門(mén)。是以黔歌棫樸，播頌青莪。脫非教思翔洽，何能聲稱(chēng)之丕著。若生等鹿鹿凡材，疇作時(shí)雨之化；魚(yú)魚(yú)末品，誰(shuí)為春風(fēng)之熏。夫子無(wú)類(lèi)為懷，陶成在念，勸勤戒惰，鞭撲詩(shī)書(shū)。負(fù)笈擔(dān)囊，匪朝伊夕，幸獲云凌有路，得展修翎。實(shí)為我夫子教致之也�！保ㄒ�(jiàn)景文公六十壽序）

學(xué)孫喬廷表在《景文公六十壽序》中是這樣評(píng)價(jià)的“恭維師公李夫子臺(tái)下，天民先覺(jué)，圣世真儒，深悟鄒魯之心源，透徹伊閩之奧理。文章歸于淳雅，不事浮華�！瓫r大師公又作業(yè)師傅，一堂沐浴時(shí)雨；小徒孫更刀門(mén)徒弟，兩代濡染春風(fēng)�！保ㄒ�(jiàn)景文公六十壽序）

學(xué)孫鄢從陽(yáng)在《景文公六十壽序》中是這樣評(píng)價(jià)的“唯我?guī)煿�，程朱之風(fēng)。教我弟子，異地來(lái)從。講學(xué)明道，奧義必窮�！谙嫠谢P龍。世紀(jì)升平，教愚化蒙�！遗c朋，泮水溶溶，或登賢書(shū)，或步蟾宮�！嫠咽�，黔學(xué)名儒�！笨梢�(jiàn)孟生在遵義地區(qū)影響之廣泛，他鄉(xiāng)之子紛紛來(lái)向他求學(xué)，而且?guī)状私邮芩慕虒?dǎo)。（見(jiàn)景文公六十壽序）

為什么尚稽地區(qū)古文化發(fā)展集中在官田壩李氏和銀杏都張氏？起源就在于李孟生。孟生是入遵始祖李奇的第四代孫，張鑒是入遵始祖張?zhí)钡谌鷮O。孟生與張鑒結(jié)為知交。兩家如膠似漆。孟生將女兒許配給張鑒之子汝霙；張鑒將女兒許配給仲生之子李涵。張鑒將兩個(gè)兒子汝霙、汝霔及孫輩張極交給孟生培養(yǎng)，汝霙、張極均為舉人（張極官直隸開(kāi)州知州多有善政，列為清官）。鳳翧為舉人、鳳翿為副舉人。鳳翧又執(zhí)教張書(shū)紳、張書(shū)巖、李為、李麃等，書(shū)紳、書(shū)巖均為舉人，李為進(jìn)士、李麃副舉人等（鳳翧被貴州省列為省文化名人錄）。李張兩家不僅互為姻親，而且互為文化世交。孟生是尚稽古文化之先驅(qū)和開(kāi)拓者之一。要說(shuō)尚稽古文化的發(fā)展絕對(duì)離不開(kāi)李孟生的貢獻(xiàn)。

女婿張汝霙在追吊孟生時(shí)說(shuō)：“霙從游久，知翁深，翁不憂貧，不慕富，足未嘗至街市，目未嘗及戥秤，光風(fēng)霽月，棲心大雅，一洗俗情。霙不能效勉，齋之壽深衣。惟愿以所得于翁者，布之及門(mén)，庶以壽翁于不朽�！�

門(mén)生張汝霔（汝霙之兄）在追吊孟生時(shí)說(shuō)：“翁學(xué)有淵源，先君存日（張鑒），與翁為莫逆，臨終屬余兄弟受學(xué)，翁憫余兄弟孤苦，更加屬意，尤以大器相期。翁于四子書(shū)，無(wú)義不徹，所著中庸講義，足以傳世�！保ㄒ�(jiàn)李鳳翧先父王景文公行狀）

這些評(píng)價(jià)，足以說(shuō)明李孟生是尚稽古文化的開(kāi)拓者和傳播者，實(shí)屬播南之名儒也。因此，在論述尚稽古文化時(shí)離不開(kāi)以李孟生為先導(dǎo)，層層遞進(jìn)，代代相傳。水有源頭樹(shù)有根，沒(méi)有李孟生的開(kāi)拓和傳播，哪有李張二姓文化淵深之說(shuō)。李孟生所授生徒何止于此！

李孟生縣庠生，生于康熙二十三年，卒于乾隆三十九年，享年九十歲。是其始祖李奇的第四代傳人。

綜上所述，李孟生繼承瀘州李氏文脈，將古文化在尚稽廣為傳播，所授生徒不知多少，為尚稽培養(yǎng)了多少人才，只有歷史可知。作為孟生的后代，既感到驕傲，又感到未能繼承好先祖之遺志而抱恨。希望后來(lái)者繼繼承承于未艾。

作者簡(jiǎn)介

李樹(shù)烈，新民鎮(zhèn)巖門(mén)村高坎子人，生于1937年，1957年應(yīng)云南省電力招工參加工作，1997年退休。

曾任云南省工業(yè)局副局長(zhǎng)，水電廳副廳長(zhǎng)，云南長(zhǎng)征電力技術(shù)有限公司董事長(zhǎng)，任《云電詩(shī)詞》編輯。作品有詩(shī)詞《紅山茶》《謁嘉立州凌云山東坡樓》《李氏先賢詩(shī)文集》及《李氏族譜》，尚嵇陳公祠對(duì)聯(lián)等。

李老雖已近九十歲高齡，卻始終不忘故土，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展，特別是文化方面的發(fā)展提出了許多寶貴的意見(jiàn)，并且書(shū)寫(xiě)了許多關(guān)于文化發(fā)展方面的文字作品，其作品，已成為新民文化的一部分 。

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