文/陳義祥

　　繼《永樂大典·江州志·“陳崇家法敘”》載“我家襲秘監(jiān)之累功。承著作之貽訓(xùn)（秘監(jiān)至崇）……存沒一十代、曾玄二百人。【（京①→褒②→灌③→伯宣④→）《永樂大典·江州圖經(jīng)·陳崇傳》明確記載義門陳氏“七世同居”（世系脈絡(luò)為：陳旺①→陳機(jī)②→陳感③→陳蘭④→陳青⑤→陳仲⑥→陳崇⑦），《永樂大典·江州志·義門陳氏·胡旦撰義門碑其略曰》:大唐大順元年庚戌（890年）…… 陳氏二百人而家法行】；《大冶金山店果石莊舊譜》“義門陳府君武邑太君夏氏墓志銘”載“陳氏族大，于九江十世矣”與“伯宣子崇”抵牾外，一篇明代早期的《故陳處士墓志銘》再次否定“伯宣子崇”。該銘文明確告知：江州之居，實(shí)自旺始。旺孫御史，聚居一門。即江州義門陳氏就是始自陳旺至陳崇的一門同居，直接否定了當(dāng)今熱門的“叔明一支兩系”和“叔明、叔慎兩支兩系”說。

　　以上為《故陳處士墓志銘》，源于明代《王文安公文集》卷五，（明）王英撰、王祐輯；清樸學(xué)齋鈔本

　　該墓志銘撰寫者王英（1376年-1450年），字時(shí)彥，號(hào)泉坡。江西金溪人，祖籍山西太原。明朝永樂二年進(jìn)士，官至南京禮部尚書。卒謚“文安”。王英與墓主陳處士（1375-1425年）同鄉(xiāng)里，素聞陳氏先世以義聚，為名家，又雅重。處士淳謹(jǐn)有德，銘不可辭。受處士之子陳哲托請撰文，撰寫時(shí)間為明宣德戊申（1428年）。

　　現(xiàn)摘錄該墓志部分內(nèi)容：

　　陳故族大，累世貴顯。漢戶牖侯平、太丘長寔、唐禮部尚書叔達(dá)；右補(bǔ)闕、集賢院大學(xué)生兼，功業(yè)譽(yù)望，垂耀簡冊。而兼則宜都王叔明之后也。曰旺，世居江州。旺之孫崇，御史大夫。崇始條畫家訓(xùn)，一門同居。崇之后，世守其訓(xùn)。南唐時(shí)旌其門，曰義門。宋初時(shí)，食指凡千余，益敦孝義。太宗嘗以御書褒之，由是天下稱江州陳氏矣（后略）。

　　銘曰：奕奕陳氏，代多顯人。為公為卿，高冠大紳。江州之居，實(shí)至旺始。旺孫御史，敦厥孝義。垂訓(xùn)子孫，聚居一門。孝義允著，休聲播聞（后略）。

　　該銘文所涉世系前略后詳。前文提及與義門有關(guān)的陳叔明、陳兼、陳旺、陳崇?！霸煌?，世居江州”，說明陳旺來江州時(shí)已有先人居住，省略未表?！巴畬O崇，御史大夫”與志譜有異，應(yīng)為“旺裔孫崇”、“旺某世崇”?！俺缡紬l畫家訓(xùn)，一門同居”、“江州義門，實(shí)至旺始，聚居一門”。銘文把陳旺列為江州始祖，與陳崇共為一脈，同居一門。這里交代清晰，陳旺、陳崇同為一支世系。在明代早期，義門陳氏的家譜或家族記憶是一支世系，沒有采用或無法采用《宋史·陳兢傳》的“伯宣子崇”。銘文似乎要告知600年后的今人，江州義門陳氏“旺、崇一門同居”，沒有所謂的“叔明一支兩系”和“叔明、叔慎兩支兩系”。當(dāng)代“異流同源說”把“陳伯宣、陳崇”列為一支，陳旺另列一支的“兩系說”無史譜支持。

　　《故陳處士墓志銘》首見于2024年2月16日的《家譜研究資訊》公眾號(hào)，之后有網(wǎng)絡(luò)互轉(zhuǎn)?！爱惲魍凑f”的“叔明一支兩系”代表人陳宗慧和“叔明、叔慎兩支兩系”的代表人陳月海、陳剛分別撰文各自解讀其意。但無論如何解讀，銘文中的“旺、崇”單獨(dú)世系與陳宗慧和陳月海、陳剛兩派的“旺、崇”分列世系尖銳對立，無法自圓其說。

　　最后補(bǔ)充一點(diǎn)題外話。墓主陳處士的先祖陳仲是南宋咸淳年間進(jìn)士，官至樞密院副使。卒后奉勅歸葬江州孝義鄉(xiāng)。樞密院主管軍事，樞密使、樞密副使均為“宰執(zhí)”，參與朝廷軍政決策。這種級別官員在義門陳分莊后的歷史罕有企及，其身故后又葬歸義門故里。我們通過該墓志有幸了解到該段歷史，特記錄于茲。

　　2025年6月30日歲在乙巳夏月于漢上