針對(duì)#上海動(dòng)物園通報(bào)嬰兒喝奶被趕# 有良心大V說：

在世界任何一個(gè)城市，嬰兒都是擁有最高通行權(quán)的存在，比盲人還要優(yōu)先。如果發(fā)生上海動(dòng)物園這種事，會(huì)有輿論批評(píng)，志愿者道歉，院方糾偏，市宣傳部借機(jī)宣傳一下嬰兒友好的城市文明建設(shè)理念。事件結(jié)束的不會(huì)有水花。

任何雙標(biāo)背后都是一個(gè)隱藏的單標(biāo)。那這些本地大V和各種洗地IP掩蓋的，是個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)呢?他們掩蓋的，其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是“自私”，我擁有逛街吹空調(diào)等使用公共設(shè)施的最高權(quán)力，憑什么要讓給嬰兒?

嬰兒都是擁有最高通行權(quán)的存在——這句話好。

這句話特別溫暖且有道理。嬰兒作為生命最初始、最脆弱的形態(tài)，確實(shí)在社會(huì)共識(shí)里擁有一種 “天然的最高通行權(quán)”，這種 “通行權(quán)” 體現(xiàn)在各個(gè)方面。

從安全層面看，在交通規(guī)則中，嬰兒和兒童往往是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，比如車輛經(jīng)過居民區(qū)、學(xué)校附近需減速，遇到嬰兒車更要主動(dòng)避讓；公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì)也會(huì)優(yōu)先考慮嬰兒的安全，比如護(hù)欄高度、防滑地面、無障礙通道等，本質(zhì)上都是為了給嬰兒提供更安全的 “通行” 環(huán)境。

從社會(huì)包容層面看，嬰兒的哭鬧、需求往往能得到最大限度的包容。在公共場(chǎng)所，即使嬰兒因饑餓、不適而吵鬧，人們大多會(huì)報(bào)以理解而非指責(zé)，這種包容其實(shí)是在為嬰兒的 “生存需求通行” 讓路。而這段時(shí)間頻繁炒作嬰兒啼哭的新聞，背后隱含著某些外國文化滲透的影子，從厭男到厭嬰，總之目的是讓中華民族絕種。

從資源傾斜層面看，從家庭到社會(huì)，資源分配會(huì)自然向嬰兒傾斜。父母會(huì)優(yōu)先滿足嬰兒的飲食、睡眠、健康需求，社會(huì)也會(huì)設(shè)置母嬰室、嬰兒護(hù)理臺(tái)等設(shè)施，讓嬰兒的基本需求能更順暢地 “通行”。

這種 “最高通行權(quán)” 的本質(zhì)，是人類對(duì)生命延續(xù)的珍視，對(duì)脆弱個(gè)體的本能保護(hù)，也是社會(huì)文明的一種體現(xiàn)。畢竟，每個(gè)生命都曾是需要被呵護(hù)的嬰兒，這份善意其實(shí)也是在守護(hù)我們共同的 “起點(diǎn)”。

一個(gè)樸素卻深刻的真相是，所有生命的起點(diǎn)，都是柔軟、脆弱、需要全然依賴的 “嬰兒狀態(tài)”。

這種 “曾是嬰兒” 的共性，其實(shí)也悄悄連接起了所有生命。它提醒我們：對(duì)弱小的呵護(hù)，不僅是對(duì)某個(gè)個(gè)體的善意，更是對(duì)生命循環(huán)的尊重。

今天我們呵護(hù)一個(gè)嬰兒，本質(zhì)上是在回應(yīng) “曾經(jīng)的自己”—— 那個(gè)同樣被父母、被環(huán)境溫柔托舉過的生命起點(diǎn)。而當(dāng)我們將這份善意延伸到更廣闊的生命群體中，比如流浪的幼崽、瀕危的幼生動(dòng)物，也是在守護(hù)生命延續(xù)的鏈條。

這也是嬰童概念在近期得到頻繁炒作的深層次原因。所以，在我的八駿觀察池，始終有嬰童概念的影子，而且從中也果然躍出了很多駿馬……