《消失的古村落之——阮社記憶》導(dǎo)讀（上）

在江南水鄉(xiāng)的氤氳水汽中，有一個(gè)村莊靜靜流淌過千年時(shí)光。潺潺的河水、石橋的倒影、黃酒的醇香、節(jié)慶的歡欣，構(gòu)成了它的日常笑靨。這個(gè)村莊名叫“阮社”，位于浙江省紹興市柯橋區(qū)，是江南水鄉(xiāng)村落文化的典型。然而，2017年，伴隨著推土機(jī)的轟鳴，這個(gè)千年古村化為了歷史，只留下記憶碎片?！断У墓糯迓渲钌缬洃洝芬粫?，用文字和圖片，為阮社搭建了一座 “記憶之橋”，讓人們窺見它的歷史與人文魅力。書中較為細(xì)膩地勾勒了它的輪廓：河流如血脈貫穿村莊，多座古橋似珍珠散落，連接著村民的日常與記憶；臺門建筑訴說家族興衰，黃酒的香氣則是阮社的靈魂印記。阮社，一個(gè)帶著竹林清風(fēng)意蘊(yùn)的名字，其歷史，可追溯至春秋越國，考古發(fā)現(xiàn)的陶器碎片，“大事記”部分，以諸多史料，見證其古老根基。從魏晉“竹村”傳說，到現(xiàn)代黃酒之鄉(xiāng)，阮社不僅是地理上的水鄉(xiāng)，更是江南文化的縮影。本文將帶您走進(jìn)書中，探尋阮社的村落文化，感受它的溫度與歷史。

阮社人家枕河而居

一、村史回眸：阮社的千年流轉(zhuǎn)

《消失的古村落之——阮社記憶》“村史回眸”，以時(shí)間為軸，梳理了阮社從漢代到現(xiàn)代的行政變遷、命名由來與文化傳承，宛如一幅粗線條歷史畫卷。這座位于浙江紹興柯橋區(qū)的古村落，曾以“竹村”之名，承載著魏晉風(fēng)流，歷經(jīng)朝代更迭，留下了豐富的文化印跡。本章通過史料、傳說與實(shí)地考察，勾勒出阮社從漢代到清末，再到現(xiàn)代的演變軌跡，展現(xiàn)了一個(gè)水鄉(xiāng)古村，如何在歷史長河中，傳統(tǒng)又變遷的面貌。

開篇以一個(gè)詩意的傳說，引入阮社的起源。書中云：“據(jù)阮社三村的‘村史長廊’記載，相傳魏晉時(shí)期，竹林七賢中的阮氏叔侄——阮籍與阮咸，慕名前來阮社，醉心于當(dāng)?shù)攸S酒，遂暫居于此，邀集文人雅士飲酒賦詩，遂名‘阮竹林社’，阮社之名由此而來。”這一傳說，不僅為阮社披上了一層文人雅韻，也暗示了黃酒文化的核心地位。阮社的早期名稱“竹村”，源于村中竹林茂盛，環(huán)境清幽，吸引了文人墨客駐足。書中雖未完全證實(shí)傳說的真?zhèn)?，但通過對地名演變的考證，展現(xiàn)了阮社作為文化交匯點(diǎn)的獨(dú)特魅力。

行政變遷的千年脈絡(luò)

“村史回眸”詳細(xì)追溯了阮社行政歸屬的變遷，為讀者畫了一份歷史地圖。早在漢代，阮社隸屬“柯亭”，是紹興地區(qū)的重要組成部分。到了宋代，它被劃為“懷信里”，屬溫泉鄉(xiāng)。元代時(shí)，阮社被納入“十七都”，這一時(shí)期的史料，記錄了村莊與區(qū)域命名的共性特征，如書中有言：“翻開當(dāng)時(shí)的史料記載，那些充滿文化氣息、美好愿望、道德倫理與民間吉祥的“鄉(xiāng)”名與“里”名，撲面而來，如梅市鄉(xiāng)的“梅福里、永新里、寶盆里”，旌善鄉(xiāng)的“敬忠里、周嘉里”，承務(wù)鄉(xiāng)的“鴻漸里、道泰里”，包括溫泉鄉(xiāng)的“懷信里、興德里、崇業(yè)里”等，這些好聽和吉祥的行政區(qū)域命名，很可能說明，北宋王朝統(tǒng)一吳越國之后，對全國行政區(qū)域，有過一次大規(guī)模的允許“重新命名”活動“

從繁榮到消逝，“村史回眸”并未回避阮社的現(xiàn)代命運(yùn)。20世紀(jì)，隨著城市化的推進(jìn)，阮社逐漸從農(nóng)業(yè)水鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型為工業(yè)與城鎮(zhèn)化的邊緣地帶?！?017年，阮社因柯橋區(qū)城市規(guī)劃被整體拆遷，千年古村的街巷、橋梁與老屋，也都化為了記憶。

民國土地所有權(quán)狀 拷貝

實(shí)測戶地圖（陳家溇）

二、水鄉(xiāng)地理：阮社的水脈與風(fēng)韻

“水鄉(xiāng)地理”部分，以水為魂，描繪了阮社作為江南水鄉(xiāng)的地理特征與人文風(fēng)貌。位于紹興柯橋區(qū)西北的阮社，依傍鑒湖與浙東運(yùn)河，河道縱橫、湖溇密布，形成了獨(dú)特的自然與文化景觀。從“三灣十八溇”到“二廟五祠堂”，從“三經(jīng)七庵堂”到“九橋頭”，再到阮社的姓氏構(gòu)成、漁場變遷及各村落的發(fā)展軌跡，本章以阮社的自然地理為基底，串聯(lián)起村落的水系、建筑、農(nóng)業(yè)、工業(yè)與社會變遷，呈現(xiàn)了一個(gè)千年古村在江南水網(wǎng)中的生命脈動與江南水鄉(xiāng)人的生活邏輯：水如何塑造村落的生活方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)與精神氣質(zhì)。

水系：阮社的命脈

阮社地處鑒湖與西興運(yùn)河之間，自然地理核心在其復(fù)雜而豐沛的水系?！叭钌玎l(xiāng)全境地勢低洼，僅有棋盤山等零星殘丘。主要河湖有鑒湖、龍池、南大池、青墩江、插江、東江等，均屬三江水系”?！八l(xiāng)地理”首先以“三灣十八溇”開篇，描繪了阮社水系交織的地理特征。池灣、詹家灣、湖溇灣三大灣與十八個(gè)溇構(gòu)成了村落的水網(wǎng)骨架。池灣作為最大、最具風(fēng)水的灣，歷史上曾是酒坊大戶的聚居地，如章東明酒坊、善元泰酒坊，承載了阮社的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化記憶。十八溇多以家族姓氏命名，如沈家溇、車溇、諸家溇等，既是水上交通的“停車場”，又為農(nóng)業(yè)灌溉提供了源泉。這些溇與河道、石橋共同構(gòu)成了阮社的空間格局，村民依水而居，形成了以水稻、釀酒、航運(yùn)、灌溉、水產(chǎn)養(yǎng)殖為主的農(nóng)商經(jīng)濟(jì)。

插江

鑒湖作為紹興的“母親湖”，為阮社提供了優(yōu)質(zhì)水源，孕育了黃酒釀造的傳統(tǒng)。書中提到：“鑒湖水質(zhì)清冽，富含礦物質(zhì)，歷來是紹興黃酒釀造的首選水源，阮社的云集酒坊和其他黃酒品牌，皆以此水釀酒，遠(yuǎn)銷香港與新加坡等地?！彼档陌l(fā)達(dá)還促進(jìn)了水運(yùn)，阮社的碼頭曾是浙東運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)，舟楫往來，商貿(mào)繁榮。

橋梁：連接歷史與日常

阮社的橋梁是水鄉(xiāng)地理的標(biāo)志性符號，“阮社九橋頭”，其實(shí)阮社橋梁遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止九座。本章簡介了如太平橋、阮社橋、萬安橋等古橋的歷史與變遷。融光橋也做了描述：“融光橋，單孔石拱橋，橫跨浙東運(yùn)河，始建于明成化年間，1634年重建……1889至1890年，“橋身欹斜，梁柱參差，行人多傾跌之慮，舟子有覆壓之危”，地方官紳章肇熊等人集資修繕。

“九橋頭”以橋梁為線索，勾連起阮社的社會生活與歷史記憶。太平橋、阮社橋、南阮橋、籍咸橋等九座古橋，不僅是交通要道，更是村民納涼、聊天、講故事的公共空間。書中通過對橋頭文化的細(xì)致描寫，如茅坑頭的青石板廁所、橋頭的“大頭天話”，展現(xiàn)了阮社人日常生活的生動場景。南阮橋與籍咸橋因紀(jì)念阮籍、阮咸而得名，承載了村落的文化根脈；太平橋作為國保單位，阮社橋作為馬蹄拱的代表，見證了村落的歷史厚度。這些橋梁不僅是地理坐標(biāo)，也通過其背后的故事，如阮社橋石欄板的雕花風(fēng)波、萬安橋頭的童年“打仗”游戲，串聯(lián)起村民的集體記憶，勾勒出阮社社區(qū)生活的溫馨與活力。

籍咸橋與后廟

村落：從新風(fēng)到阮三

從“一村新風(fēng)”到“七村八村阮三村”，書中以各村落為單元，細(xì)述了阮社的現(xiàn)代化進(jìn)程。新風(fēng)村從農(nóng)業(yè)到印染、熱電等產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，展現(xiàn)了改革開放后，村落的工業(yè)化之路；東江村的黨建創(chuàng)新與土地流轉(zhuǎn)，反映了村民從農(nóng)民到企業(yè)職工的身份轉(zhuǎn)變；先鋒村的網(wǎng)格化管理與村規(guī)村約，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化；中巷村、茶浜村、阮四村、阮三村則通過黃酒、漁業(yè)、紡織等產(chǎn)業(yè)的變遷，勾勒出阮社從傳統(tǒng)農(nóng)耕到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的演變軌跡。特別是阮三村，作為阮社的文化與行政中心，在章大興等領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，從“三年自然災(zāi)害”時(shí)期的糧食換取，到襪廠、化纖廠的創(chuàng)辦，展現(xiàn)了村落從貧窮到富裕的奮斗史。

阮三群賢橋南望

信仰：宗教與家族文化交匯

“二廟五祠堂”與“三經(jīng)七庵堂”進(jìn)一步揭示了阮社的宗教與家族文化。前廟祀阮咸、后廟祀阮籍，二廟以竹林七賢的傳說為依托，建于明萬歷年間，成為阮社的文化地標(biāo)。紫臉土地爺?shù)莫?dú)特形象，更為后廟增添了地方特色，承載了村民對風(fēng)調(diào)雨順的祈盼。五祠堂（章、茅、李、諸、陳）與三經(jīng)堂、七庵堂（如意庵、雨花庵等）則記錄了阮社的家族與宗教生活。章氏祠堂規(guī)模宏大，始建于康熙年間，承載了族人遷徙與興盛的歷史；李氏祠堂的堅(jiān)守故事，則展現(xiàn)了村民對家族文化的珍視。這些宗教與家族場所，不僅是信仰與儀式的中心，也通過施粥、祭祀等活動，強(qiáng)化了社區(qū)的凝聚力，體現(xiàn)了阮社人互助共生的傳統(tǒng)。

“水鄉(xiāng)地理”以水為線，串聯(lián)起阮社的自然風(fēng)光、建筑藝術(shù)與生活方式、民間信仰。它不僅是一份地理資料，更是一曲對江南水鄉(xiāng)的挽歌。

三、阮社的橋：石拱承載的歲月故事

《消失的古村落——阮社記憶》的“阮社的橋”一章，以古纖道為引，細(xì)致描繪阮社境內(nèi)的纖道橋、太平橋、阮社橋、蔭毓橋、信公橋、中巷橋、萬安橋七座古橋，串聯(lián)起阮社作為江南水鄉(xiāng)古村落的水網(wǎng)脈絡(luò)與人文記憶。這些橋梁不僅是交通要道，更是阮社人生活的舞臺，承載著釀酒世家的慷慨捐資、纖夫的汗水足跡、鄉(xiāng)民的童年嬉戲，以及歷史變遷的厚重印痕。從唐代孟簡筑古纖道到民國時(shí)期的修繕，從馬蹄拱的精巧設(shè)計(jì)到橋聯(lián)的文學(xué)意蘊(yùn)，這些古橋以石頭為紙、河水為墨，書寫了阮社的地理風(fēng)貌與文化靈魂。

十八洞頭

古纖道的千年風(fēng)貌

本章以古纖道開篇，勾勒出阮社水鄉(xiāng)的地理骨架。古纖道位于阮社里北，俗稱官塘路，始建于唐元和十年（815年），由觀察使孟簡筑成，沿浙東運(yùn)河蜿蜒百里，S形設(shè)計(jì)以抗河水沖擊，造型精巧，規(guī)?；趾?。其歷史沿革：明弘治年間重修甃石，清康熙年間邑生余國端捐資修繕，1947年和1983年兩次大規(guī)模整修，使古纖道恢復(fù)舊觀。阮社段古纖道以柯橋至湖塘板橋7.5公里為精華，1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年作為中國大運(yùn)河節(jié)點(diǎn)列入世界文化遺產(chǎn)。古纖道上的纖道橋、太平橋、阮社橋、蔭毓橋等名橋，多由阮社酒作坊老板捐資修筑，如章文鎮(zhèn)、章彩彰兄弟重修纖道橋，章肇熊參與融光橋重建，展現(xiàn)了阮社人以釀酒財(cái)富回饋鄉(xiāng)里的傳統(tǒng)。齊召南“白玉長堤路，烏蓬小畫船”詩句，描繪了古纖道如水上長龍的意象，令人仿佛漫步歷史長廊，感受背纖人、石匠與釀酒人的故事。

纖道橋：中國最長的多孔梁橋

纖道橋從太平橋至板橋，長約五里，共281孔，是中國現(xiàn)存最長的多孔梁橋，列入全國文保單位與世界文化遺產(chǎn)。其結(jié)構(gòu)：每隔三至四米設(shè)石礅，青石板橋面寬1.5米，玉帶橋（112孔）、寶帶橋（149孔）與余渚橋構(gòu)成其核心。玉帶橋建于清同治年間，橋面石板刻有捐資人章正卿之名，彰顯阮社釀酒世家章東明的輝煌。本章通過纖道橋內(nèi)湖的河菱、浮萍與白鷺，描繪其生態(tài)之美；通過烏蓬船穿梭、鄉(xiāng)人網(wǎng)魚的場景，展現(xiàn)水鄉(xiāng)生活畫面。纖道橋不僅是交通設(shè)施，更是阮社人智慧與審美的結(jié)晶。

太平橋：拱梁結(jié)合的藝術(shù)杰作

太平橋作為紹興古橋的“明星”，集馬蹄拱與梁橋于一體，全長69.6米，拱橋跨徑9.2米，八孔梁橋高低錯(cuò)落，宛如臥龍戲水。始建于明萬歷四十八年至天啟二年（1620-1622），歷經(jīng)清乾隆、道光、民國多次重修，1989年列為省級文保單位，2013年升為國家級，2014年列入世界文化遺產(chǎn)。書中通過碑記考辨、民國十四年茅濱南募資重修的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了阮社人對古橋的守護(hù)。太平橋的蹲獅望柱、琴棋書畫浮雕與卍字流水紋，體現(xiàn)了其裝飾藝術(shù)的精湛。橋北太平廟供奉天醫(yī)菩薩倪涵初，橋名或源于其施藥救疫的傳說；“大腳洗腳保太平”的民間故事，則為橋梁增添了神秘色彩。

太平橋

阮社橋：馬蹄拱的典范

阮社橋位于太平橋東首，單孔馬蹄拱橋，拱度272°，全長16.35米，跨徑4.8米，系中國馬蹄拱橋的杰出代表，載入《中國古橋技術(shù)史》。始見南宋嘉泰《會稽志》，或因鄰近唐代阮社教寺而得名。清光緒、民國三十六年多次重修，章彩彰、榮生店王等酒坊老板捐資，橋名由書法家李鑒湖父子題寫。書中提及榮生店王好心辦壞事，在橋上加雕花欄板卻阻礙背纖，終被拆除，反映了古橋設(shè)計(jì)的實(shí)用性。橋頂水波魚躍浮雕與碑記，記錄了阮社人修橋的善舉與歷史傳承。

蔭毓橋：橋聯(lián)訴說柯亭往事

蔭毓橋位于阮社東，單孔馬蹄拱橋，全長15.3米，始建年代不詳，光緒七年由茅長順、章文鎮(zhèn)等重修。橋聯(lián)“一聲漁笛憶中郎，幾處村酤祭兩阮”將柯亭笛的蔡邕典故與阮社兩阮傳說相連，堪稱紹興橋聯(lián)上乘之作。書中通過橋聯(lián)與碑記，勾勒出蔭毓橋的文化意蘊(yùn)；馬蹄拱的省料與美觀設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了古橋的科學(xué)與藝術(shù)之美。橋南運(yùn)河支流的寬闊水面，與“漁笛”意象相呼應(yīng)，令人仿佛聽見柯亭笛聲，感懷阮社的酒香與鄉(xiāng)愁。

信公橋：水閣橋的社區(qū)記憶

信公橋位于阮社中心，單孔梁式廊橋，帶三間文昌閣，全長10.36米，2006年列為縣級文保點(diǎn)。橋聯(lián)“浙水壯文瀾，擒藻揚(yáng)芬沾帝德，阮川留正氣，伏魔蕩寇仗神威”或紀(jì)念抗倭名將茅國器，橋名或源于明信王朱由檢。書中通過章文鎮(zhèn)兄弟重修、茅總兵傳說的記述，展現(xiàn)了橋梁的文化淵源。作者回憶童年在橋上做作業(yè)、勞技課撬磚的趣事，勾勒出信公橋作為阮社交通咽喉與社區(qū)中心的生動場景。

信公橋

“阮社的橋”以古纖道為脈絡(luò)，串聯(lián)起七座古橋的建筑之美、歷史故事與人文記憶。從纖道橋的281孔到太平橋的馬蹄拱，從阮社橋的魚躍浮雕到蔭毓橋的漁笛橋聯(lián)，從信公橋的文昌閣到中巷橋、萬安橋的社區(qū)紐帶，這些橋梁不僅是阮社水網(wǎng)的地理坐標(biāo)，更是村民生活的文化符號。

籍咸橋

四、酒鄉(xiāng)記憶”：阮社黃酒的千年醇香與人文風(fēng)華

“酒鄉(xiāng)記憶”以阮社黃酒為魂，細(xì)述紹興酒鄉(xiāng)的釀造傳統(tǒng)、商貿(mào)傳奇與人文故事。從唐代阮籍、阮咸的傳說，到清中期酒坊的興盛，再到民國時(shí)期阮社酒商在上海的赫赫聲勢，這片鑒湖之濱的土地以酒為媒，書寫了家族傳承、商海沉浮與文化積淀。通過各類史料、酒坊名錄、酒壇遺珍與人物軼事，勾勒出阮社酒鄉(xiāng)的繁榮圖景：章東明、善元泰、高長興等酒坊名震南北，酒商在上海灘黑白兩道游刃有余；云集酒廠從東浦到阮社的崛起，承載了黃酒的現(xiàn)代傳承；章毓梓以七十擔(dān)老酒換印章，折射出酒鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)。盡管拆遷讓酒壇散落、老宅湮沒，這些記錄如醇酒，留下阮社鄉(xiāng)愁與記憶。

阮社酒鄉(xiāng)的千年傳承

阮社，紹興著名酒鄉(xiāng)，釀酒歷史可追溯至傳說中的阮籍、阮咸隱居時(shí)代。清中期后，阮社酒坊如雨后春筍，高長興（康熙時(shí)期）、章東明（乾隆時(shí)期）、老學(xué)記（乾隆四十年）等名坊，奠定了其釀酒根基。書中詳述阮社黃酒的獨(dú)特工藝：以鑒湖水為魂，糯米為料，冬釀為時(shí)，釀出“色鮮味美”的佳釀。民國時(shí)期，阮社酒坊達(dá)435戶，年產(chǎn)量逾1675萬斤，居紹興酒鄉(xiāng)之首。酒坊不僅釀酒，更以商貿(mào)拓展全國，1842年，五口通商后，章彩彰、章鳳安等人，將阮社黃酒銷往寧波、上海、天津、香港、新加坡等地，甚至遠(yuǎn)達(dá)德國、臺灣，占章東明酒坊產(chǎn)量的30%。書中通過酒單、酒票與宗譜，展現(xiàn)了阮社酒商的開拓精神，如章東明介記、浚記等酒坊在上海灘的繁榮，勾勒出其“南北馳名”的商貿(mào)傳奇。

章東明酒坊遺址

上海灘的阮社酒商

阮社酒商在上海的崛起，是阮社亮點(diǎn)，也是本章重點(diǎn)。1848年，章東明酒坊在上海開設(shè)門店，隨后善元泰、同寶泰等相繼進(jìn)駐，至民國時(shí)期，阮社人在上海擁有數(shù)十家黃酒莊，形成強(qiáng)大勢力。書中《解放前上海紹酒業(yè)二十二家大同行名單》顯示，章東明介記、浚記、善元泰、王三和等阮社酒坊遍布上海核心地段，如寧波路、河南路、福州路。1942年，上海市紹酒商業(yè)同業(yè)公會改選，章其敏、章伯榮等阮社人，開始擔(dān)任要職，彰顯其影響力。阮社章氏與上海黑白兩道關(guān)系密切，如章瑞法與黃金榮義女聯(lián)姻，章氏在上海大世界開設(shè)戲院，與袁雪芬等“舞臺十姐妹”交好。章復(fù)哉、章其敏捐資創(chuàng)立中國酒業(yè)銀行，展現(xiàn)了阮社酒商的財(cái)力與社會擔(dān)當(dāng)。酒票、酒單的細(xì)節(jié)，如章東明利川、老學(xué)記曉山造，記錄了酒商對品質(zhì)的堅(jiān)守與防偽智慧。

全城老學(xué)記曉山造

云集酒廠與阮社傳承

云集酒廠的興起是阮社黃酒的現(xiàn)代篇章。1915年，云集酒坊獲巴拿馬國際博覽會金獎，奠定“東方名酒”聲譽(yù)。1951年，人民政府接收周云集昌記，成立地方國營云集酒廠，1953年遷至阮社東江，合并高長興等酒坊舊址，廠區(qū)擴(kuò)至300余畝。書中通過章福貴等釀酒大師故事，展現(xiàn)了阮社釀酒技藝的傳承。章福貴，國家級黃酒非遺傳承人王阿牛與東風(fēng)酒廠廠長任中華的師傅，以精湛技藝聞名，其“葫蘆印章”，成為云集酒品質(zhì)的象征。1952年，云集善釀酒獲國家八大名酒，1957年建成中央酒庫，奠定其行業(yè)地位。1967年更名東風(fēng)酒廠，2005年成為會稽山紹興酒股份有限公司，盡管廠址因拆遷變遷，阮社的釀酒靈魂，依然流淌在每一滴黃酒之中。

紹興縣東風(fēng)酒廠革命委員會

酒壇與人物的鄉(xiāng)愁記憶

阮社的酒壇與人物故事充滿了人文溫度。拆遷時(shí)遺留的酒壇，或被珍藏，或隨廢墟湮沒，如“狀元及第”酒壇，與越東酒棧的定制壇等，承載了清末民國的釀酒記憶。章毓梓以七十擔(dān)老酒換鄧散木象牙印章，這一名人軼事，展現(xiàn)了酒鄉(xiāng)子弟對金石藝術(shù)的熱愛，也折射出時(shí)代變遷——他因收聽香港電臺，被錯(cuò)判為反革命，留下孤墳傳說的遺憾。章福貴的釀酒人生，從“白吃飯”到全國勞模，串聯(lián)起阮社與云集酒廠的技藝傳承。章培恒先生家族與諸楚和臺門，書中呼吁將其改建為紀(jì)念館，保留阮社的文化根脈。

阮社酒戶釀酒缸照

景泰藍(lán)盤獎的藝術(shù)追求

1984年阮社酒廠奪“景泰藍(lán)盤獎”的故事，生動再現(xiàn)了釀酒如“藝術(shù)“的理念。廠長王衛(wèi)成提出“釀酒如書畫”，技術(shù)團(tuán)隊(duì)以“色、香、味、品”四標(biāo)準(zhǔn)，精益求精，選用紅褐清亮的加飯酒參賽，輔以精美酒壇，最終摘得全國金獎。這不僅是對阮社釀酒技藝的肯定，也映射出酒鄉(xiāng)人，對黃酒品質(zhì)的執(zhí)著追求。

“酒鄉(xiāng)記憶“以黃酒為線，串聯(lián)起阮社的釀造工藝、商貿(mào)傳奇與人文故事。從章東明酒坊的南北馳名，到云集酒廠的金獎輝煌，再到章毓梓、章福貴等人物的悲喜人生，阮社酒鄉(xiāng)的每滴黃酒，都浸潤著歷史與鄉(xiāng)愁。盡管拆遷讓酒壇散落、老宅遠(yuǎn)去，這些記錄如鑒湖水，守護(hù)阮社的千年醇香。

五、“歷史人物”：阮社千年風(fēng)流與英雄篇章

“歷史人物“部分以阮社為舞臺，串聯(lián)起從魏晉到近現(xiàn)代的杰出人物，展現(xiàn)了這片鑒湖之濱的深厚人文底蘊(yùn)。從“竹林七賢”阮籍、阮咸的隱居傳說，到南宋潘石匠的義舉、明代姚長子的抗倭壯舉，再到晚明祁彪佳的園林情懷、明清倪涵初的醫(yī)者仁心，以及近現(xiàn)代章氏家族的學(xué)術(shù)與商業(yè)傳奇，乃至茅子俊的明星光芒與陳仁根的實(shí)業(yè)成就，這些人物如阮社黃酒般醇厚，散發(fā)著時(shí)代的光輝。文章通過史料、傳說與人物事跡，勾勒出阮社從古至今的英雄氣概、文化傳承與家國情懷，令人感慨這片土地的靈氣與韌性。

雪樵山水

魏晉風(fēng)流：

阮籍與阮社的淵源

阮社之名，源于魏晉“竹林七賢”阮籍、阮咸傳說。文中引《江南通志》《會稽志》等史料，佐證阮籍曾隱居山陰，詩云“修竹隱山陰”，與嵇康探親上虞，流連阮社黃酒，結(jié)社飲樂，留下“阮竹林社”的佳話。籍咸橋與阮社后廟、前廟的祭祀傳統(tǒng)，進(jìn)一步印證這一淵源。阮籍的《詠懷詩》以南方植物與“山陰”“胡越”為意象，流露出他對紹興的深情。盡管史料對阮籍是否常駐阮社存疑，但其任誕風(fēng)流與黃酒文化彼此交融，為阮社奠定了浪漫的文化基調(diào)。

南宋義舉：

潘石匠救小康王

南宋初年，潘石匠的“劈石神君”傳說，為阮社增添了俠義色彩。宋高宗趙構(gòu)，南逃至阮社棋盤山，危急時(shí)刻，潘石匠以利斧劈開山巖，藏匿趙構(gòu)，智退金兵，最終獲封“劈石神君”?！犊律叫≈尽放c胡天游《劈石神君碣》，記載了潘祊塢的潘氏與劈石廟的淵源，展現(xiàn)了阮社人，在亂世中的機(jī)智與擔(dān)當(dāng)。潘石匠故事，不僅是民間傳說的生動注腳，更體現(xiàn)了阮社人，面對強(qiáng)敵的果敢與智慧。

明代壯舉：

姚長子絕倭

明嘉靖年間，阮社長工姚長子，以一己之力，智斗倭寇，堪稱英雄典范。姚長子被倭寇脅迫帶路，卻巧用紹興方言，密謀鄉(xiāng)人斷橋，將倭寇誘入化人壇絕地，最終全殲130名敵寇，自己卻慘遭殺害。張岱《姚長子墓志銘》與碑文《明姚義士絕倭殉義事略》，記錄了這一悲壯事跡，化人壇更名為“絕倭涂”，兩座橋更名為“萬安橋“與”得勝橋“，紀(jì)念其犧牲。姚長子的智勇與犧牲精神，展現(xiàn)了阮社人，在國難前的無畏與家國情懷。

明姚義士絕倭殉義事略拓片

明姚烈士遺像

晚明風(fēng)雅：

祁彪佳的園林情懷

晚明名士祁彪佳，以園林、藏書、戲曲“三癡”聞名，其在阮社購置茅氏舊屋，移建至寓園，展現(xiàn)了獨(dú)特的建筑理念?！镀畋爰讶沼洝吩斴d他從崇禎十一年起，耗時(shí)數(shù)月，拆卸阮社茅氏老屋，用于寓園與密園建設(shè)，體現(xiàn)了其精益求精的造園藝術(shù)。寓園雖毀于現(xiàn)代開發(fā)，但《越中園亭記》與《寓山注》，記錄了祁彪佳對園林美學(xué)的追求，借景、造景皆用心良苦。他的移建古建筑理念，對今日文化遺產(chǎn)保護(hù)，仍有啟發(fā)，也突顯阮社作為文化交匯地的獨(dú)特魅力。

明清醫(yī)魂：

倪涵初的仁心

明末清初，阮社太平橋頭的倪涵初，以醫(yī)術(shù)救民于瘟疫，獲“天醫(yī)菩薩”美譽(yù)?！镀畋爰讶沼洝放c《清史稿》記載，證實(shí)倪涵初為祁氏夫人診病，并著《倪涵初瘧痢三方》。民間傳說他受華佗托夢，攜“清毒散”“太平散”平瘟疫，建太平橋天醫(yī)殿，修螺山大橋，展現(xiàn)了醫(yī)者仁心。其故事，激勵(lì)后人，如李蘭娟幼年受其影響，立志從醫(yī)。倪涵初的傳奇，體現(xiàn)了阮社人對民生的關(guān)懷與醫(yī)道傳承。

近現(xiàn)代風(fēng)采：

章氏家族多元成就

阮社章氏家族，在近現(xiàn)代涌現(xiàn)出多位杰出人物。章培恒，復(fù)旦大學(xué)教授，出身釀酒世家，童年顛沛流離，卻以古典文學(xué)，成就一代大家，其家族行善傳統(tǒng)，如修三尺巷、捐資建校，令人感佩。章晟曼，世界銀行最年輕常務(wù)副行長，以卓越的外交與管理才能，書寫華人國際影響力。章學(xué)新，中央黨史研究員，參與《任弼時(shí)選集》等編撰，展現(xiàn)了阮社人，對學(xué)術(shù)與革命的奉獻(xiàn)。此外，陳橋驛作為歷史地理學(xué)家，曾任阮社小學(xué)校長，留下珍貴回憶；茅子俊，從阮社走出的影視明星，以古裝形象，驚艷觀眾；陳仁根，則以新風(fēng)印染廠的實(shí)業(yè)成就，彰顯阮社人敢闖敢干的精神。

章培恒

茅子俊飾少年四大名捕鐵游夏

“歷史人物”以阮社為紐帶，串聯(lián)起千年來英雄、名士與實(shí)干家。從阮籍的詩酒風(fēng)流，到潘石匠、姚長子的舍生取義，再到祁彪佳的園林雅趣、倪涵初的醫(yī)者仁心，以及近現(xiàn)代章氏家族的學(xué)術(shù)與商業(yè)傳奇，阮社孕育了無數(shù)閃耀的人物。他們或以智勇抗敵，或以文化傳承，或以實(shí)業(yè)興邦，共同勾勒出阮社的人文星河。盡管時(shí)代變遷，阮社的舊屋與古橋多已湮沒，但這些人物，如黃酒一般，歷久彌香，訴說著這片土地的堅(jiān)韌與榮光。

（于夫/供稿）

2025年7月5日

未完待續(xù)。。。

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編輯：李想

審核：戴秀麗

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