孫過庭的《書譜》是中國書法史上一部極具影響力的書論著作，其深刻的思想和精湛的見解對后世書法創(chuàng)作與理論研究產(chǎn)生了深遠影響。“察之者尚精，擬之者貴似”這句話，集中體現(xiàn)了孫過庭對書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中觀察與模仿這兩個重要環(huán)節(jié)的深刻認識和獨到見解，值得我們深入探討與研究。

“察”即觀察、審視之意。書法創(chuàng)作中，對前人優(yōu)秀作品的觀察是學(xué)習(xí)的重要起點�！吧芯眲t強調(diào)觀察時必須精細入微、一絲不茍。書法藝術(shù)的精髓往往蘊含在細微之處，如筆畫的起筆、行筆、收筆，結(jié)構(gòu)的疏密、欹正，章法的布局等，只有通過精細的觀察，才能真正領(lǐng)悟其奧妙。從筆法角度看，古代書法家們用筆千變?nèi)f化。以王羲之為例，其行書《蘭亭序》中，“永”字八法各具形態(tài)，每一筆的起筆、行筆、轉(zhuǎn)折、收筆都精準(zhǔn)而富有變化。只有仔細觀察，才能發(fā)現(xiàn)其筆畫的粗細、輕重、快慢等細節(jié)，進而理解其用筆的精妙之處。在結(jié)構(gòu)上，書法的結(jié)構(gòu)之美也需通過精細觀察來體會。顏真卿的楷書，其字形方正，但又在方正中蘊含著靈動。每個字的筆畫分布、重心平衡、空間分割等都經(jīng)過精心安排，只有深入觀察，才能領(lǐng)悟其結(jié)構(gòu)的嚴謹與巧妙。

“擬”即模仿、臨摹之意。“貴似”強調(diào)模仿時要力求形神兼?zhèn)�，不僅要形似，更要神似。書法學(xué)習(xí)中，模仿是重要的學(xué)習(xí)方法，通過對前人作品的模仿，可以學(xué)習(xí)其筆法、結(jié)構(gòu)、章法等技巧，同時也能感悟其神韻和意境。形似是模仿的基礎(chǔ)，要求模仿者在筆畫形態(tài)、結(jié)構(gòu)布局等方面盡可能接近原作。如臨摹歐陽詢的楷書，要力求做到筆畫的長短、粗細、曲直等與原作一致，結(jié)構(gòu)的疏密、欹正等也需準(zhǔn)確把握。神似則是更高層次的要求，它要求模仿者不僅要模仿原作的外在形態(tài)，更要深入理解其內(nèi)在神韻。以米芾為例，他擅長臨摹古人作品，其臨摹的《蜀素帖》不僅在形態(tài)上與原作相似，更在神韻上達到了高度統(tǒng)一，充分展現(xiàn)了原作的氣勢和韻味。

“察之者尚精”與“擬之者貴似”二者相輔相成，缺一不可。精細的觀察是模仿的基礎(chǔ)，只有通過精細的觀察，才能準(zhǔn)確把握原作的細節(jié)和神韻，從而為模仿提供準(zhǔn)確的依據(jù)。而模仿則是觀察的實踐和檢驗，通過模仿可以將觀察到的內(nèi)容付諸實踐，進一步加深對原作的理解和認識。同時，“察之者尚精”與“擬之者貴似”也體現(xiàn)了書法學(xué)習(xí)的循序漸進過程。初學(xué)者在學(xué)習(xí)書法時，首先要通過精細的觀察來了解書法的基本規(guī)律和技巧，然后通過模仿來實踐和鞏固所學(xué)知識。隨著學(xué)習(xí)的深入，觀察和模仿的水平也會不斷提高，從而逐漸達到更高的藝術(shù)境界。

“察之者尚精，擬之者貴似”這句話對書法創(chuàng)作與學(xué)習(xí)具有重要的啟示意義。對于書法學(xué)習(xí)者來說，首先要注重觀察，培養(yǎng)自己的觀察能力。在學(xué)習(xí)過程中，要仔細觀察前人優(yōu)秀作品的筆法、結(jié)構(gòu)、章法等細節(jié)，從中汲取營養(yǎng)。同時，要注重模仿，通過模仿來提高自己的書法水平。在模仿過程中，要力求形神兼?zhèn)�，不僅要模仿原作的外在形態(tài)，更要深入理解其內(nèi)在神韻。對于書法創(chuàng)作者而言，這句話也具有重要的指導(dǎo)意義。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，要善于觀察生活，從自然和社會中汲取靈感，同時也要注重對前人優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)和借鑒。在借鑒過程中，要注重創(chuàng)新，將前人的技巧和神韻融入自己的創(chuàng)作中，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

“察之者尚精，擬之者貴似”這句話集中體現(xiàn)了孫過庭對書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的深刻理解和獨到見解。通過對這句話的深入解析，我們可以更好地理解書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的規(guī)律和方法。在今后的書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，我們應(yīng)充分重視這句話的指導(dǎo)意義，注重觀察與模仿，不斷提高自己的書法水平，為傳承和發(fā)展中國書法藝術(shù)做出自己的貢獻。