目前我們分析八字，一般只涉及到大小運(yùn)和流年，而不涉及流月、流日、流時(shí)。在我2016年左右編寫《西風(fēng)四柱八字排盤系統(tǒng)》的時(shí)候，因?yàn)橐环N探索精神，我將流月流日流時(shí)均編入了排盤中。我不知道現(xiàn)代排盤系統(tǒng)中我是不是第一個(gè)這么做的，但這個(gè)功能確實(shí)給了我很多的便利。（圖片來(lái)源于pexels）

我發(fā)現(xiàn)，流月流日甚至流時(shí)對(duì)吉兇的“應(yīng)期”都有很重要的影響。對(duì)于這個(gè)的研究，我主要是基于一些古籍中記載之人的“去世年月日時(shí)”與四柱八字之間關(guān)系的分析。我發(fā)現(xiàn)了其中有一些規(guī)律性的東西，但這些東西只能藏于心，所以沒(méi)辦法跟大家分享。但是，流月日時(shí)確實(shí)是非常重要的，甚至必不可少的。

比如說(shuō)，傷官見(jiàn)官，這個(gè)我們經(jīng)常研究的組合。當(dāng)它在流年中出現(xiàn)的時(shí)候，最怕流月疊加。我最清楚記憶的是這樣一件事：我的一位客戶來(lái)找我的時(shí)候，我問(wèn)到他某年某月中家中是否有大事發(fā)生，他給我的結(jié)論是家中有患病之人，在該年該月把家給燒了。

在萬(wàn)民英的《三命通會(huì)》中也有類似的記載，比如：“余命寅午戌全，月干有癸，行戊午運(yùn)，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火災(zāi)”。萬(wàn)民英自家的這場(chǎng)火災(zāi)，也是應(yīng)期在了流月，可見(jiàn)古人也用到流月，而不僅僅是流年。

其實(shí)，在祿命法的時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題不是問(wèn)題，只是子平法將其簡(jiǎn)化了。

《珞琭子三命消息賦》中有這樣一段話：“災(zāi)福在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺(jué)由日時(shí)之擊揚(yáng)”，四個(gè)人分別對(duì)這段話做了注解，出生年代最早的李仝（五代和北宋初年人）對(duì)這段話的注解是：“雖用太歲行年之位內(nèi)看其災(zāi)福，亦需擇吉日吉時(shí)乃可用事也”。李仝使用的是祿命法，可見(jiàn)祿命法是流年流月流日流時(shí)均使用的。

除了李仝，王廷光和曇瑩和尚也是用祿命法注解這段話的。王廷光的觀點(diǎn)和李仝一致，曇瑩的注解則有點(diǎn)和稀泥，沒(méi)辦法分辨他是否用到流月日時(shí)。

同樣這段話，徐子平也做了注解：“凡說(shuō)歲中休祥，?？慈諘r(shí)與太歲生克、刑沖言之。生日為妻，生時(shí)為子。日時(shí)與太歲和合，及財(cái)物有用無(wú)諸壞者，依事物而言之。如太歲與日時(shí)相刑，或六合、三合中有元辰、七煞者，兇”。徐子平將原文的“發(fā)覺(jué)由日時(shí)之擊揚(yáng)”的“日時(shí)”解釋為八字本身的日時(shí)干支，顯然與原文的本意不符。

四人當(dāng)中，只有徐子平是用子平法注解，其結(jié)論與其他三位（至少兩位）不同，可見(jiàn)徐子平已經(jīng)有意的拋棄了流月日時(shí)，而專注于流年和大運(yùn)看應(yīng)期。明中期的萬(wàn)民英為什么要看流月？是因?yàn)樗m然研習(xí)子平法，但是也沒(méi)有拋棄祿命法，所以《三命通會(huì)》是祿命法和子平法的雜糅。如果我們看后來(lái)純粹子平法的《淵海子平》，則其中對(duì)流月日時(shí)幾乎完全拋棄。

但是，先賢拋棄的，并不一定就是無(wú)用的。為什么流月日時(shí)有用，這個(gè)我無(wú)法給大家一個(gè)確定的答案，但我想大家如果能夠把流月日時(shí)引入到自己的八字中看看以前發(fā)生諸事的應(yīng)期，或許就能找到答案。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文西風(fēng)獨(dú)醉