當(dāng)一個(gè)人大談特談愛(ài)國(guó)時(shí)，代表著他要開(kāi)始耍流氓了。

但凡有點(diǎn)兒道理，他會(huì)講道理，有點(diǎn)兒邏輯，他會(huì)講邏輯。

沒(méi)道理，沒(méi)邏輯，就要扯大旗拉虎皮，開(kāi)始耍流氓了。

流氓很好，流氓很輕松。

你只要不把自己當(dāng)人，一切問(wèn)題都解決了。

墨汁兒把心染一染，心黑了，齷齪事兒用“愛(ài)國(guó)”裱起來(lái)，膽氣壯了，丟掉臉皮，吼起來(lái)更有勁兒了。

畢竟流氓庇護(hù)所是收容流氓的，美德是萬(wàn)萬(wàn)進(jìn)不得的。

你講科學(xué)，講良知，講正義，講道義，講的過(guò)“立場(chǎng)”嗎？講的過(guò)“愛(ài)國(guó)”嗎？

19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人夏爾?波德萊爾在詩(shī)歌中用“象牙塔”（Tour d'ivoire）描繪藝術(shù)家脫離世俗、專注于精神世界的理想居所。

后來(lái)，這一意象被延伸到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，或者學(xué)校，比喻遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的喧囂與復(fù)雜。

如今看，這象牙塔里學(xué)者有，流氓也不少嘛。

往年，有些學(xué)生念書(shū)念傻了，舉報(bào)自己老師立場(chǎng)不堅(jiān)定，是賣國(guó)漢奸，嚇得學(xué)校連夜發(fā)公告與老師切割。

學(xué)校與教師是雇傭關(guān)系，將之解雇似乎也并無(wú)不可。

但是學(xué)術(shù)或有對(duì)錯(cuò)，辯駁即可，卻因呱噪或影響大小，在“愛(ài)國(guó)流氓”面前低了頭，這學(xué)術(shù)還是學(xué)術(shù)嗎？

如今出事了，學(xué)校非但不保護(hù)受害學(xué)生，還要踩上一腳，說(shuō)她侮辱國(guó)格。

也是生不逢時(shí)，往前倒騰個(gè)一百多年，該校門口可以豎個(gè)貞節(jié)牌坊，此等 “光榮”事跡書(shū)于碑文之上，必定遺臭，啊不，呸，必定“流芳百世”，萬(wàn)人“敬仰”。

唯一缺點(diǎn)是后腦勺長(zhǎng)了根尾巴，甚是丑陋。

史鐵生曾說(shuō)過(guò)：““流氓”二字萬(wàn)難自立門戶，唯冠以動(dòng)詞“耍”，方才順理成章。也就是說(shuō)，流氓是耍出來(lái)的?！?/p>

如果說(shuō)學(xué)生舉報(bào)老師，還帶有一絲無(wú)意識(shí)犯蠢的流氓行徑。

那么，學(xué)校的操作就稱得上耍流氓了，甚至是“惡毒”。

開(kāi)除不算，還要“示眾”，“侮辱國(guó)格”的帽子扣下來(lái)，等著大眾聲討呢。

若非條件不允許，指不定還想開(kāi)公審大會(huì)，游街哩。

流氓性通常還伴隨著奴性，比如遇到甘肅兒童鉛毒案，某些“愛(ài)國(guó)”博主在涉及體制外時(shí)，大膽出擊，雷霆萬(wàn)鈞，狂風(fēng)驟雨。

可當(dāng)觸及體制內(nèi)，是非觀便被某種奇怪的立場(chǎng)扭曲了，偃旗息鼓，語(yǔ)重心長(zhǎng)：“大家談歸談，不要被帶了節(jié)奏，小心境……”

一時(shí)不由讓人懷疑他們是性功能障礙，還是胯下空蕩蕩？

境外XX節(jié)奏帶的再快，還能快過(guò)下三路的節(jié)奏么？

這種“欺軟怕硬”的模式，在叢林法則盛行的環(huán)境里，會(huì)被某些人稱為“實(shí)用”或者“情商”。

對(duì)上奴顏婢膝是為了獲取保護(hù)、資源或避免懲罰；

對(duì)下耍流氓則是為了掠奪資源、發(fā)泄情緒。

面對(duì)他們認(rèn)為比自己弱小、無(wú)力反抗或缺乏保護(hù)的對(duì)象時(shí)，則變得蠻橫無(wú)理、恃強(qiáng)凌弱、肆意侵犯他人權(quán)益、不講規(guī)則，以此獲得控制感和優(yōu)越感。

其核心是極端的利己主義和機(jī)會(huì)主義，缺乏穩(wěn)定的道德準(zhǔn)則和對(duì)他人的基本尊重。