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父母都是子女的“土郎中”

文/ 王洪續(xù)

上班路上突感牙齦“上火”，單位離門診遠(yuǎn)，手頭又無牛黃上清丸之類慣用應(yīng)急藥品。忽然想起去年探親，上車時鄉(xiāng)下年邁的父母塞給我兩包自采草藥：金銀花、魚腥草。

到辦公室翻找，果然在抽屜的柿餅地瓜干堆里找到了這兩個皺巴巴的塑料袋。記得當(dāng)時母親把采回的金銀花連花帶葉、魚腥草連葉帶根，洗凈曬干，鍘成半寸長的碎末；父親撕了兩塊香煙盒紙，用顫抖的手在上面分別寫下各自藥名，再放進(jìn)塑料袋中扎緊。當(dāng)我再次打開“金銀花”袋，里竟飛出一只囚禁多時的蛾子。連沖幾杯藥草水喝下，到下班時嘴里的“燎原之火”竟已平息。不禁感嘆：每位鄉(xiāng)下父母，或許都是遠(yuǎn)行兒女心中的“土郎中”，有的用點心慰藉相思，有的用話語撫慰心靈，有的用質(zhì)樸的茶草祛除病痛。而我們，往往棄之如履，竟遲遲未曾發(fā)覺。

這份感觸，源于深遠(yuǎn)的記憶。兒時偶染微恙，父母的“藥匣”總會及時開啟：胃寒了“烙酒盅”，腹瀉煎地錦草，止血揉苦菜汁，中暑煮車前草……只見他們從容不迫，房前屋后轉(zhuǎn)一圈，“七步之內(nèi)找解藥”，屢有療效，“免費醫(yī)療”且綠色環(huán)保。

大別山主峰，山高林密，草木葳蕤，四時花草有序生長，終究逃不過父母們的火眼金睛。哪些可入藥，他們早已爛熟于心，信手拈來。他們未曾受過專門中醫(yī)訓(xùn)練，全憑日積月累的生活實踐、祖輩口授的樸素智慧，以及“靠山吃山”的生計所迫（小時候“勤工儉學(xué)”還挖過草藥抵學(xué)費）。父母，是家中最值得信賴的赤腳泥腿子的“土郎中”。

多少歲月流逝，如今城里人開始追捧艾灸養(yǎng)生。殊不知，鄉(xiāng)下的灶膛灰燼里，早不知煨熟了多少把艾草，暖過多少代孩童的肚臍。那灶灰溫?zé)岚橹哪嗤翚庀?，竟成了我們漂泊路上?yīng)對急痛最可靠的“符咒”。

這些鄉(xiāng)下的父母們啊，何來高深莫測的醫(yī)術(shù)？他們不過是將草木視作鄰舍，把節(jié)氣奉為天規(guī)，將兒女的安康認(rèn)作上天托付的重任。其偉大，恰在于不識“陰陽五行”玄理，卻能以心為秤、以愛為方，熬煮著療愈塵世最尋常又最深邃病痛的湯藥--那“藥引子”不過是俯身大地，對草木枯榮、生命呼吸的無限虔誠罷了。

草木之德，在于扎根泥土，哺育生靈；父母之恩，在于吃草、擠奶、養(yǎng)育后代，毫無吝嗇。他們手中無金針銀藥，其術(shù)僅僅采擷于大地風(fēng)露，其心則深植于對兒女無盡牽念的厚土。草木無聲，那尋常草葉熬出的藥汁里，卻融入了人間至深至厚的療愈之力--這份力量，不靠書本傳承，而是順著血脈與記憶，無聲流淌、咕咕滋養(yǎng)，成為我們行走世間不枯竭的底氣。

這些“土郎中”們的法術(shù)并不玄秘，只是生命對生命最本能的照看，是大地母親借由無數(shù)雙粗糙的手，向幼芽傳遞的體溫與智慧。

當(dāng)兵離家日久，常念家中父母。軍營里的傷病，多賴軍醫(yī)的丸散膏丹，然我深知，血脈中潛流的，是雙親那源自泥土草木的療治之道。他們雖不曾懸壺濟(jì)世，卻是我記憶深處最可靠的“土郎中”。多年軍營摸爬滾打，身上不免添些傷疤，心底也刻下幾道風(fēng)霜。然而無論行至何處，只要念及父母那帶著泥土氣息的“土方”，身體里便仿佛生出一種奇異的安穩(wěn)--仿佛無論多深的創(chuàng)痛，總有一份源自故土的療愈在靜靜等候，那是不必言說的牽掛與護(hù)持。

父母這些“方子”，皆取諸田埂溝畔俯拾即是的草木，平常如腳下泥土。他們未必能講“君臣佐使”的堂皇中醫(yī)道理，但那對癥下藥的本事，早已在兒女身上千錘百煉。

養(yǎng)兒方知父母恩，有子才覺責(zé)之切。如今每見孩子喝著冰涼飲料、吃著莫名的奶茶冰淇淋，忍不住嘮叨訓(xùn)斥，惹得彼此不快，過后又后悔，便以“醫(yī)者仁心，況乎父母”自慰。這，或許就是傳承？

草木無言，承著泥土深處的心意；父母亦無多言，只將那樸素的經(jīng)驗與無聲的關(guān)切，熬成療愈兒女的溫?zé)崴幹瑲v久彌香，氤氳不散。00

《我們的父親母親》第二冊

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