古今歷史上有哪些話可以鎮(zhèn)得住“受命于天，既壽永昌”這句話呢？

“受命于天，既壽永昌”

首先，想要鎮(zhèn)得住這句話，你得知道這句話講的是什么意思？

這句話的來源大家應該很清楚了，就是傳國玉璽。

當年秦始皇統(tǒng)一六國，讓李斯制作傳國玉璽，并把“受命于天，既壽永昌”這八個字刻在了上面。這八個字的意思是我順應了天命當了皇帝，就應該使黎民長壽、國運永久昌盛。

始皇帝和李斯影視劇劇照

這其中體現(xiàn)的是君權神受，皇權天受，宿命讖緯的思想，也就是皇權的正統(tǒng)性合法性，是上天賦予，是老天給的，神圣不可侵犯。我大秦將二世、三世等等一直傳下去，爾等牛馬們就不要覬覦了。

因此，兩千多年以來，無數(shù)男人為了這八個字著迷與瘋狂。他們在創(chuàng)業(yè)的時候，往往先否定這八個字，創(chuàng)業(yè)成功了，又認可這八個字了！總之就是靈活辯經！

影視劇圖片

因此，想要鎮(zhèn)住這八個字，首先就要打破這上面的天命枷鎖，不是天決定人，而是人定勝天?；聪聲鶕?jù)這個，總結了五句話：

第一句話，“王侯將相寧有種乎！”

這句話來自《史記?陳涉世家》，我們上學的時候應該都學過。也就是陳勝吳廣起事的時候，為了PUA大家跟著一起起事而說的一句話。意思是那些封王侯拜將相的人，難道是天生的貴種嗎？天生就比我們高貴嗎？

陳勝吳廣起義

并不是，咱們通過努力和進步，也能封王侯拜將相。所謂風浪越大魚越貴，干就完了！

第二句話，“蒼天已死，黃天當立。”

這句話出自《后漢書·皇甫嵩朱儁列傳》，是東漢末年黃巾軍起義時的一句口號。

“蒼天”指大漢王朝，漢代官員軍隊的衣服以蒼青色為主，所以以“蒼天”指代漢朝，“黃天”則指代以張角為首的黃巾軍。意思是說，漢朝即將滅亡，取代漢朝的將是我們黃巾軍。你不是皇權天授嗎？俺們就給你換個天。

黃巾起義

當然了，也有歷史學家認為最初的口號不是“蒼天已死”，而是“赤天已死”。由于大漢王朝以“火德”自居，火生土，所以張角起義時，必然以“土德”自居。土為黃色，所以頭裹黃巾。

另外，張角的太平道信奉的是黃帝和老子，他認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的時期。黃天也代表黃帝，黃帝也是土德。

因此，“赤天已死，黃天當立”這句話，從“五德終始說”角度來講，也就說得通了。

五德終始說

不過呢，這句話雖然很霸氣，但并沒有打破天命枷鎖，不是人定勝天，而只是以天換天，一切還是順從“五德終始說”，反而落入了輪回辯經的俗套，從立意角度來講，不如“王侯將相寧有種乎”！

第三句話，“陛下何故謀反？”

這句話原文是“陛下何意反邪？”，出自《魏書·孝靜帝紀》。

北魏末期，北魏孝武帝元修因與高歡爭權失敗而逃離洛陽，去關中投奔宇文泰。于是，大丞相高歡擁立元善見為帝，也就是孝靜帝。

高歡

高歡死后，高歡之子高澄輔政。高澄并不像高歡那樣恭敬對待孝靜帝，甚至曾讓心腹崔季舒打過孝靜帝三拳。無奈的孝靜帝常以詩句諷刺高澄，大臣荀濟聽出孝靜帝詩句里的“暗示”，于是找華山王元大器，元瑾密謀，一起幫孝靜帝對付高澄。

他們想到通過挖地道挖到高澄家來直接解決高澄的方法，結果沒挖多久就被高澄發(fā)現(xiàn)。

高澄闖入皇宮，憤怒地質問孝靜帝：“陛下為什么要謀反呢？我們父子兩代忠心耿耿，立功無數(shù)，有什么地方對不起陛下呢？”

“陛下何意反邪？”

正常來說，皇權天受，臣子挑戰(zhàn)皇權才叫謀反，而這里倒反天罡，皇帝反而被臣子說成是謀反，可見權臣的權力已經凌駕于皇權，“受命于天”的皇權，自然被壓得死死的。

第四句話，“天街踏盡公卿骨”。

這句話出自唐末五代詩人韋莊創(chuàng)作的長篇敘事詩《秦婦吟》。他把黃巢起義時，黃巢攻入長安后，對那些豪門權貴咬牙切齒的恨，以及幾乎是趕盡殺絕的消除，通過一句“天街踏盡公卿骨”，便展現(xiàn)得淋漓盡致。

黃巢起義

如果說前面“王侯將相寧有種乎”含有平權的思想，對王侯將相的特權提出質疑。那么“天街踏盡公卿骨”，則是純粹的肉體消除。肉體都沒有了，自然無法“受命于天”。

第五句話，“占人類總數(shù)四分之一的中國人，從此站立起來了！”

這句話來自第一屆政協(xié)會議上偉人的開幕詞。隨著第一屆政協(xié)會議不久之后新中國的成立，壓在中國人頭上的三座大山，即帝國主義、封建主義、官僚資本主義，終于被推翻了，中國人民從此站起來了。

這一句話，將封建統(tǒng)治者所倡導讖緯之說，五德終始說，統(tǒng)統(tǒng)掃進了歷史的垃圾堆，徹底打破天命枷鎖。

從此，中國人民掌握了命運，成為國家、社會以及自己命運的主人。

你們覺得還有哪些話可以鎮(zhèn)得住“受命于天，既壽永昌”這句話呢？可以補充說明！

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