大和尚釋永信同志，又一次聽說，又“進(jìn)去了”。

我是不信這種消息的。最近二十年來，釋永信屢次“進(jìn)去”，每一次都是謠言。這次，即使真的進(jìn)去，也會(huì)很快安全地出倉。

釋永信沒事，說明這事就對(duì)了，說明這個(gè)社會(huì)，還是一個(gè)正常的社會(huì)嘛。

要分析釋永信這個(gè)人，我認(rèn)為要把他放在禪宗的大歷史下考察，如果離開了禪宗的大歷史，就無法看清、定位釋永信的所作所為。

禪宗的初創(chuàng)者菩提達(dá)摩是個(gè)波斯人，先到南京，與南朝的梁武帝洽談合作，結(jié)果談不攏，達(dá)摩只能北上，在北朝（北魏）落腳，以少林寺為據(jù)點(diǎn)，開始了他的傳法，成為禪宗的第一代祖師。從一祖?zhèn)鞯蕉?、三祖、四祖和五祖，都沒有派系的分裂，五祖是弘忍法師。但從五祖弘忍傳位到六祖，卻出現(xiàn)了問題，分裂成兩派了，這就是我們現(xiàn)在知道的“南宗”和它的對(duì)手“北宗”。兩派爭(zhēng)執(zhí)不休，誰也不能吃了對(duì)方，所以只能并存。據(jù)胡適博士考證，他認(rèn)為北宗的六祖神秀法師，應(yīng)是五祖弘忍正統(tǒng)的繼承人，但這是后話。

南北宗的紛爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)正是唐朝武則天當(dāng)權(quán)時(shí)期。武則天倒也開明，久視元年（700年），武則天先迎請(qǐng)北宗的六祖神秀，封他為帝師兼長(zhǎng)安、洛陽兩京的法主。過了五年（神龍?jiān)?，?05年），武則天、唐中宗又派人召南宗的六祖惠能入京，想把同樣的待遇封給南宗的六祖惠能法師，意思是你們南北兩門（兩宗）要和而不同，共同發(fā)展。不料惠能法師借口年事已高而拒絕應(yīng)召，武則天也就算了。在這個(gè)事上，足見大唐那個(gè)時(shí)代的開放和胸襟。

唐朝到唐玄宗之后，歷經(jīng)安史之亂，國(guó)力開始衰落，特別是到了唐玄宗兒子李亨（肅宗）手里，朝廷已經(jīng)窮得連公務(wù)員的工資和部隊(duì)的軍餉都發(fā)不出了。這時(shí)，南宗六祖惠能的一個(gè)弟子，名叫神會(huì)和尚，他是一個(gè)天生的經(jīng)商大才，他編造了很多故事，想盡了一切辦法，利用善男信女的從眾心理，大搞集資活動(dòng)（實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)在的非法集資），一下子集得了巨額款項(xiàng)（僧資），并暗中奉送給唐肅宗，解了唐肅宗的燃眉之急。作為回報(bào)，唐肅宗當(dāng)然也就極力支持南宗。有了皇上的支持，神會(huì)和尚也就膽大了，于是他“敷演顯發(fā)（惠）能祖之宗風(fēng)，使（神）秀之門寂寞”。所以，我們今天看到的《六祖壇經(jīng)》里“五祖弘忍傳惠能法衣”的故事，是神會(huì)和尚篡改歷史的結(jié)果，是南宗與北宗爭(zhēng)奪正統(tǒng)，重寫系譜的結(jié)果。

啰嗦以上，無非想要說明如下幾點(diǎn)：

1.所謂的“佛門凈土”，事實(shí)上是從來沒有發(fā)生過的。其實(shí)一切宗教，從來都是與不凈的政治相伴生的。禪宗這樣，基督教、伊斯蘭教也是這樣。權(quán)力斗爭(zhēng)，在所謂的“佛門凈土”里，從來就沒有停止過。如果翻開這些老底，大多是見不得人的。博上位時(shí)，無一不是逆取，逆取之路，唯一能奉行的，便是叢林法則。不要忘了，人是動(dòng)物中的一種。

2.釋永信作為禪宗南宗（曹洞宗派）的第四十七代（一說四十七代）傳人，正是得了當(dāng)年神會(huì)和尚商業(yè)天賦的真?zhèn)鳌?/b>釋永信把少林寺商業(yè)化、國(guó)際化，有人說這導(dǎo)致了很多僧人更像是公司的營(yíng)銷人員而不是一個(gè)僧侶，又說過度的商業(yè)化使得原本清凈平和的環(huán)境被破壞，導(dǎo)致少林寺本來強(qiáng)調(diào)內(nèi)省和覺悟的禪宗文化被擠壓，等等。這些，完全是不懂歷史的外行話。釋永信以他非凡的組織能力和智慧，創(chuàng)造性地處理好了“入世”與“出世”的關(guān)系，把禪宗少林推向了極致，這便是偉大的功績(jī)。至于禪宗的信徒、佛門的信女，自顧自信教，自以為找到了靈魂上的寄托，這就可以了，對(duì)教父?jìng)兿嗷ラg的權(quán)斗，從來都是知之甚少。但這又有什么關(guān)系？上層的互斗互打，低層的自娛自樂，這本是這個(gè)世界的法則。

3.從世俗法律的角度看，釋永信所在的少林寺是個(gè)寺廟，而寺廟的性質(zhì)，最多等同于一般的社會(huì)組織，不需要納稅（寺廟免除納稅和徭役是世界通則），所以不存在偷漏稅的問題。少林寺的巨額收益，幾乎可以說是釋永信一人之功，作為寺廟的住持，他個(gè)人如果多拿一點(diǎn)，也很難說到“侵占”的層面上。歷代歷朝，判定一個(gè)門派是否合格，一個(gè)寺廟住持是否稱職，其標(biāo)準(zhǔn)是：你是不是團(tuán)結(jié)在以皇上為核心的廟堂周圍，你是不是對(duì)朝廷有貢獻(xiàn)。若在政治上支持政府，便是達(dá)到了此標(biāo)準(zhǔn)的一半，如果再有經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)，那必然就是宮廷的上賓，社會(huì)的棟梁了。

所以，縱觀釋永信，只要他不殺人不放火，他的那些“原罪”，是不能過于細(xì)察的，哪個(gè)或政或教的大小和尚和主持，屁股上沒有幾粒屎的？

你說是吧？

2015年9月19日初稿，2025年7月27日星期日稍改

東吳野人沈阿瑟，左手碼文字，右手做產(chǎn)品，人稱大國(guó)小工匠，向常人說真話，為世人做好物。今天向敝公眾號(hào)的讀者朋友推薦本公司開發(fā)、生產(chǎn)的一款好背包，夾層豐富，超級(jí)能裝，戶外、差旅、上學(xué)等多種場(chǎng)合適合。您也買一個(gè)吧~謝謝！

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