“你幫我看看，我如果要發(fā)財(cái)，適合去深圳還是上?！?？對(duì)于此類問(wèn)題，我往往是一笑了之，因?yàn)楝F(xiàn)代人都知道，地球是圓的，一直走就回到原點(diǎn)了。但是，大家問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)樗_實(shí)是有理論依據(jù)。今天我就跟大家捯飭捯飭。

要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，首先就要談?wù)勎逍械膮^(qū)域劃分。

本來(lái)想擺個(gè)地圖上來(lái)給大家講解下，但畫(huà)圖實(shí)在復(fù)雜，而且地圖也不能隨便使用，那我就這里直接“口述”，大家自己去地圖上看吧。

河出圖，洛出書(shū)，所以陰陽(yáng)五行的太極點(diǎn)在河南洛陽(yáng)。將下圖的中心放在地圖上洛陽(yáng)的位置，則線條和圓劃分出九個(gè)區(qū)域，分別對(duì)應(yīng)不同五行：中央土，北方水，南方火，西方金，東方木，西北方金水，東北方水木，東南方木火，西南方火金。

古人說(shuō)：“甲乙寅卯屬木，生于兗、青為得地，春令為得時(shí)。丙丁巳午屬火，生于徐、揚(yáng)為得地，夏令為得時(shí)。戊己辰戌丑未屬土，生于豫州為得地，四季月為得時(shí)。庚辛申酉屬金，生于荊、梁為得地，秋冬為得時(shí)。壬癸亥子屬水，生于冀、雍為得地，冬令為得時(shí)”，就是從上圖而來(lái)的。只不過(guò)，上圖中的方位我們從“東南西北四方”擴(kuò)展到了“八方”而已。

出生地的五行

一個(gè)人出生以后，他出生地的五行就確定了?！度〞?huì)》中說(shuō)：“若子丑月之木，……。徐、揚(yáng)、兗、青生者，有隕自天。荊、梁、豫人雖忌，亦不過(guò)枝葉之傷耳，其本根則自若也”。請(qǐng)?zhí)貏e注意這段話中的“生者”，就是出生在這些地方。

對(duì)于出生地五行的用法，《三命通會(huì)》的作者萬(wàn)民英曾經(jīng)舉過(guò)例子：“萬(wàn)育吾參議壬午、癸丑、庚寅、丙戌。傅津總兵命同。傅雍人，萬(wàn)冀人，庚生雍則得地，生冀則太寒，傅為武臣，萬(wàn)掌兵憲，萬(wàn)三子，傅一子”。

上段話的意思是說(shuō)，萬(wàn)民英自己是河北人，傅津是“陜甘寧”人。雖然兩個(gè)都是庚金日出生，但是金在西北（傅津出生地）得地，在河北（萬(wàn)民英出生地）不得地，所以傅津是總兵，萬(wàn)民英自己只是個(gè)參議，官比傅津小。我們通過(guò)這段話就可以了解古人是怎么用出生地的五行的。

現(xiàn)居地的五行

跟出生地的五行不同，現(xiàn)居地的五行有兩種說(shuō)法。

一種說(shuō)法是，現(xiàn)居地的五行仍然以上圖的區(qū)域劃分。比如出生在四川，出生地五行為金。后來(lái)居住在浙江，浙江五行為火，所以現(xiàn)在居住地五行為火。

另一種說(shuō)法是，以原來(lái)居住地為中心（如下圖），然后定出各個(gè)區(qū)域的五行。比如出生在四川，出生地五行為金。后來(lái)居住在浙江，浙江在四川的東邊，東邊為木，所以現(xiàn)在居住地五行為木。

所以，現(xiàn)在居住地的五行，一種說(shuō)法是仍然以洛陽(yáng)為中心，這是用“絕對(duì)坐標(biāo)”定出的五行。另一種說(shuō)法是以出生地為中心，這是以“相對(duì)坐標(biāo)”定出的五行。這兩種說(shuō)法現(xiàn)在攪混在一起，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。

我個(gè)人認(rèn)為，這兩種五行都要用。

在命理學(xué)中，分析八字本身層次，肯定要用到出生地本身的五行（洛陽(yáng)為中心）。出生地的五行，就好比名字中的五行一樣，都是對(duì)八字本身五行的補(bǔ)充。

而以出生地為為中心定出的五行，則可以和“以洛陽(yáng)為中心定出的五行”一起，兼看命主財(cái)氣的方位、事業(yè)的方位，等等。就比如說(shuō)四川人要去浙江，則同時(shí)要看“火、木”兩個(gè)五行對(duì)命主財(cái)氣、事業(yè)的影響。

定五行還有第三種方式

還有一種定五行的方式，就是以命主當(dāng)前所在位置為中心，定出東南西北的五行。這種方式其實(shí)我們更常用，比如占卜方位、擇吉等都是如此——萬(wàn)物皆可為五行之太極點(diǎn)。

第三種方式在八字中要如何運(yùn)用呢？比如明天想去應(yīng)聘，則要以自己現(xiàn)在居住地的位置為中心，來(lái)區(qū)分要去應(yīng)聘單位的五行。

估計(jì)我越說(shuō)，大家越糊涂。

具體來(lái)說(shuō)，就是“事情變了，則所用的判斷五行的方式也要變”。但大概的要求是：出生地五行（洛陽(yáng)為中心定出），可以當(dāng)做八字五行的補(bǔ)充；以出生地為中心定出的五行，可以作為未來(lái)的方向（要配合出生地五行使用）；當(dāng)前所在位置為中心定出的五行，用來(lái)定眼前之事。今天的文章就寫(xiě)到這里，謝謝大家！

文西風(fēng)獨(dú)醉

我自己現(xiàn)在很糊涂，希望大家沒(méi)看糊涂！