文/何雯

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)中日雙方實(shí)力不對(duì)稱的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，日本具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)等力量，中國則據(jù)有道義、政治等優(yōu)勢(shì)。毛澤東指出，“長(zhǎng)期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，（《毛澤東選集》第二卷，第474頁）“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”。（《毛澤東選集》第三卷，第847頁）因此，組建我們文化戰(zhàn)線上的隊(duì)伍，開展形式多樣的文化抗戰(zhàn)，就成為奪取抗戰(zhàn)勝利的一個(gè)必不可少的因素。

文化抗戰(zhàn)是我國文化領(lǐng)域愛國人士以各種文化媒介，如音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)、電影、報(bào)刊、電臺(tái)等為武器，開展的對(duì)日本帝國主義的抵抗。文化抗戰(zhàn)與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等領(lǐng)域的抗戰(zhàn)一樣，是偉大抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，是凝聚民族精神、激勵(lì)抗戰(zhàn)斗志、鼓舞民眾士氣的有力武器。文化抗戰(zhàn)所形成的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，如抗戰(zhàn)音樂、抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)文學(xué)、抗戰(zhàn)漫畫、抗戰(zhàn)電影等，則構(gòu)成了抗戰(zhàn)文化。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨從全面抗戰(zhàn)的思想出發(fā)，確立了自己的文化抗戰(zhàn)思想，領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)廣大文藝工作者投身抗戰(zhàn)，形成了轟轟烈烈的文化抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。

“文化加軍事加政治就等于革命軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力”

1935年12月瓦窯堡會(huì)議確立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針后，中國共產(chǎn)黨就開始由蘇區(qū)工農(nóng)民主文化向抗日民主文化的思想轉(zhuǎn)變，并結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊形勢(shì)，闡述了有關(guān)文化抗戰(zhàn)的一系列主張。1936年11月，中國文藝協(xié)會(huì)在陜北保安成立，毛澤東在成立大會(huì)上說，為了抗日，我們要從過去單搞“武”的一面轉(zhuǎn)到“文武雙全”，“要從文的方面去說服那些不愿停止內(nèi)戰(zhàn)者，從文的方面去宣傳教育全國民眾團(tuán)結(jié)抗日”，并要求文藝工作者“發(fā)揚(yáng)蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝，發(fā)揚(yáng)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的抗日文藝”。（《毛澤東文集》第一卷，第461-462頁）1937年全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為了配合軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的抗日斗爭(zhēng)，中國共產(chǎn)黨多次闡述建立文化軍隊(duì)、開展文化抗日的重要意義，強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)時(shí)期的“新聞紙、出版事業(yè)、電影、戲劇、文藝，一切使合于國防的利益”。（《毛澤東選集》第二卷，第348頁）1942年毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，更是言簡(jiǎn)意賅地論述了文化對(duì)于抗戰(zhàn)的重要性，強(qiáng)調(diào)“中國政治的第一個(gè)根本問題是抗日”，“文藝服從于政治”。他認(rèn)為，一支能寫雄文的“纖筆”相當(dāng)于數(shù)千“毛瑟精兵”。聶榮臻也強(qiáng)調(diào)文化工作對(duì)于抗戰(zhàn)的重要性：“武裝斗爭(zhēng)與文化建設(shè)是不能對(duì)立的，文化加軍事加政治就等于革命軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。”（《聶榮臻傳》，當(dāng)代中國出版社2015年，第147頁）

◆毛澤東題寫的“發(fā)展抗戰(zhàn)文藝振奮軍民，爭(zhēng)取最后勝利”。

如何組織文化抗戰(zhàn)呢？中共中央給出的答案是“建立文化運(yùn)動(dòng)上最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，向著一個(gè)共同的目標(biāo)：反對(duì)民族敵人——日本帝國主義，反對(duì)民族投降主義，反對(duì)黑暗復(fù)古主義”。（《中共中央文件選集》第十三冊(cè)，第135頁）毛澤東指出：“黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家（從黨的同情分子、小資產(chǎn)階級(jí)的文藝家到一切贊成抗日的資產(chǎn)階級(jí)地主階級(jí)的文藝家）團(tuán)結(jié)起來?！保ā睹珴蓶|選集》第三卷，第867頁）1940年，中共中央發(fā)布《關(guān)于發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)的指示》，專門談到了組建抗日文化隊(duì)伍的問題。簡(jiǎn)言之，就是團(tuán)結(jié)一切愿意抗日的文化人、文化團(tuán)體或派別，建立廣泛的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。朱德說得更明確：“學(xué)好藝術(shù)本領(lǐng)，用文章、歌曲、美術(shù)、音樂、戲劇作武器，參加抗戰(zhàn)。”(孫國林：《朱德與抗戰(zhàn)文藝》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2005年第6期)

◆瓦窯堡會(huì)議舊址。

1941年，中共中央宣傳部發(fā)布《關(guān)于黨的宣傳鼓動(dòng)工作提綱》，明確規(guī)定了中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)的四大任務(wù)，強(qiáng)調(diào)在根據(jù)地內(nèi)應(yīng)大批地吸收知識(shí)分子及各種專家學(xué)者參加一切抗戰(zhàn)的工作。中國共產(chǎn)黨還專門制定了部隊(duì)文藝政策。1941年1月，總政治部、中央文委發(fā)出《關(guān)于部隊(duì)文藝工作的指示》，指出：“部隊(duì)文藝工作的方針，首先在于團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)有戰(zhàn)斗生活經(jīng)歷的專門文藝工作者，使他們能夠用戲劇、音樂、美術(shù)、文學(xué)等等形式，把民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切現(xiàn)實(shí)生活（民眾及將士在抗戰(zhàn)中的英勇斗爭(zhēng)，日寇、漢奸、投降分子、頑固分子的陰謀詭計(jì)等等）反映出來?！?《中國人民解放軍政治工作歷史資料選編》（第六冊(cè)），第20頁)這對(duì)重視軍隊(duì)文化工作，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力有重要意義。

文化有著多樣的作用，在殘酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人主要是將文化視作戰(zhàn)斗武器的，主張文化要服從服務(wù)于抗戰(zhàn)。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中說：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。”（《毛澤東選集》第二卷，第708頁）同月，張聞天在陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上指出：中華民族新文化必須是“為大眾的解放而斗爭(zhēng)的武器”，“我們歡迎任何文化人使用他的文化武器（如文學(xué)、藝術(shù)科學(xué)等）為抗戰(zhàn)直接服務(wù)”。（《張聞天文集》第三卷，中共黨史出版社2012年，第31、38頁）2月8日，朱德主持召開太行山文藝座談會(huì)，勉勵(lì)文藝工作者“更好地利用文藝的武器進(jìn)行對(duì)敵斗爭(zhēng)”，要求“筆桿必須趕得上槍桿”。7月16日，聶榮臻在晉察冀邊區(qū)第二屆藝術(shù)節(jié)大會(huì)上要求“把藝術(shù)當(dāng)做政治工作的武器”。7月24日，朱德受邀到延安魯藝作報(bào)告，強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)當(dāng)“成為我們手中的武器”，文藝工作者“應(yīng)當(dāng)是參加實(shí)際斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士”。（《朱德選集》，人民出版社1983年，第74、75頁）1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上更是指出：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！?/p>

◆延安 魯迅藝術(shù)文學(xué)院。

當(dāng)時(shí)，全國有各種流派的抗戰(zhàn)文化，真正起主導(dǎo)作用的是中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)文化。它有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是民族性，即反抗日本帝國主義的侵略，爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立解放；二是戰(zhàn)斗性，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是關(guān)系國家存亡的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，也是關(guān)系中國文化存亡的文化戰(zhàn)爭(zhēng)；三是大眾性，即抗戰(zhàn)文化從形式到內(nèi)容都要為中國老百姓喜聞樂見，貼近人民大眾的情感。其代表作是毛澤東1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》（原名《新民主主義的政治和新民主主義的文化》），在這篇論著中毛澤東指出，我們要建立的文化是新民主主義的文化，也就是“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”，這是對(duì)中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)文化的總結(jié)和發(fā)展，是在抗戰(zhàn)文化基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)文化思想。

音樂：“唱出我們的眾志成城”

梁?jiǎn)⒊裕骸坝脑靽裰焚|(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件?！笨箲?zhàn)音樂誕生于中華民族亡國滅種的危機(jī)時(shí)局下，擔(dān)負(fù)著救亡圖存的時(shí)代使命，成為伴隨抗戰(zhàn)始終的一道亮麗風(fēng)景線，成為中華民族不屈精神的象征。

東北淪陷后，地下黨組織領(lǐng)導(dǎo)的左翼文藝團(tuán)體和進(jìn)步的文藝工作者揭開了抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的序幕。率先投入創(chuàng)作活動(dòng)的是韋翰章、陳洪、適群、黃自等人，他們于1932年先后推出《紅旗飄飄》《熱血歌》《把敵人趕出領(lǐng)士》《戰(zhàn)歌》《沖鋒號(hào)》《上前線》等歌曲，激怒地喊出了“旗正飄飄，馬正蕭蕭，槍在肩，刀在腰，熱血似狂潮，好男兒報(bào)國在今朝”，引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)到“中國錦繡江山，誰是主人翁？我們四萬萬同胞，快一致持久抗戰(zhàn)將仇報(bào)。家可破，國須保”。之后相繼出現(xiàn)了聶耳、冼星海、呂驥、張曙、孫慎、周巍峙、賀綠汀、麥新、張寒暉等一大批革命音樂工作者，他們創(chuàng)作了大量的抗戰(zhàn)歌曲，喊出了全國人民強(qiáng)烈要求抗日的呼聲，抒發(fā)了全國人民的愛國豪情。例如：《松花江上》傾訴了東北人民家破人亡的悲憤之情，控訴了日本帝國主義的侵略暴行；《義勇軍進(jìn)行曲》《華北抗戰(zhàn)歌》以慷慨悲壯的旋律，表達(dá)了中國人民不屈不撓的戰(zhàn)斗豪情和中華民族不怕犧牲抵御外侮的民族精神；《犧牲已到最后關(guān)頭》有力地反駁了蔣介石“犧牲未到最后關(guān)頭”的謬論，鼓舞了全國人民一致抗日的強(qiáng)烈要求；《大刀進(jìn)行曲》大大鼓舞了廣大官兵抗戰(zhàn)的決心。其中，1935年由田漢作詞、聶耳作曲創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》，以其鏗鏘的節(jié)奏和明快的旋律，表達(dá)了中國人民抵御外敵的堅(jiān)強(qiáng)意志。新中國成立后，《義勇軍進(jìn)行曲》被定為中華人民共和國國歌。

全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由于宣傳、發(fā)動(dòng)和組織群眾參軍參戰(zhàn)的需要，大大促進(jìn)了抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作。在陜甘寧邊區(qū)和各敵后抗日根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以專業(yè)音樂工作者為主、業(yè)余音樂工作者為輔、民間歌曲愛好者相結(jié)合的創(chuàng)作演唱隊(duì)伍應(yīng)運(yùn)而生。寫詞、譜曲、創(chuàng)作、教歌、唱歌渾然一體，從軍隊(duì)到地方，從戰(zhàn)火紛紛的戰(zhàn)場(chǎng)到敵后緊張的戰(zhàn)時(shí)生活，都有廣大音樂工作者的足跡。冼星海曾說：“我們應(yīng)該以救亡音樂為武器，參與到中華民族解放的偉大斗爭(zhēng)中去?！彼麄兺ㄟ^親自體會(huì)、耳聞目睹，吸吮了戰(zhàn)時(shí)生活和時(shí)代氣息，升華為濃郁的抗戰(zhàn)之情?？箲?zhàn)有什么任務(wù)，就產(chǎn)生什么歌，有揭露也有控訴，有歌頌也有諷刺，有悲歌也有歡唱，內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多樣，既配合形勢(shì)宣傳了黨的抗日政策，又鼓舞了前線將士奮勇殺敵，還豐富了群眾的文化生活。

抗戰(zhàn)中期，國民黨頑固派消極抗日、積極反共，先后發(fā)動(dòng)三次反共高潮，包圍封鎖解放區(qū)。中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的《起來反內(nèi)戰(zhàn)》《打擊頑固分子》《茂林慘案》《罵何應(yīng)欽》等歌曲，揭露了國民黨頑固派制造摩擦、殺害抗日軍民的罪惡行徑。

◆大型音樂舞蹈史詩《東方紅》選曲《游擊隊(duì)歌》劇照。

這一時(shí)期，還有《游擊隊(duì)歌》《八路軍進(jìn)行曲》《新四軍軍歌》《團(tuán)結(jié)就是力量》《長(zhǎng)城謠》《到敵人后方去》《畢業(yè)歌》《新編九一八小調(diào)》《勝利進(jìn)行曲》《歌唱二小放牛郎》《抗日軍政大學(xué)校歌》等一大批抗戰(zhàn)歌曲響徹神州大地，激勵(lì)中國人民同仇敵愾、共赴國難。也有《延安頌》《南泥灣》《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》《民主之花》《減租會(huì)》等歌曲，歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的建設(shè)和成就。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)向戰(zhàn)略反攻階段轉(zhuǎn)換時(shí)，根據(jù)地又出現(xiàn)了一批動(dòng)員反攻的歌曲，如《前進(jìn)！解放區(qū)的軍民》《反攻進(jìn)行曲》《我們是反攻的主力》等。反攻階段到來后，抗日軍民士氣高昂，捷報(bào)頻傳，《我們的旗幟到處飄》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大勝利》等歌曲到處傳唱，表達(dá)了抗日軍民的喜悅之情。

開展抗戰(zhàn)歌詠是中國共產(chǎn)黨利用音樂武器發(fā)動(dòng)群眾、激勵(lì)斗志、團(tuán)結(jié)民眾的一大特色，它有鮮明的參與性和群眾性，比你唱我聽的單向宣傳鼓動(dòng)作用更大。用集體演唱形式表現(xiàn)的群眾歌曲將每個(gè)人的聲音凝聚在一起，合唱的聲音能讓大眾熱血沸騰，激情昂揚(yáng)，從而形成磅礴的力量。歌詠把個(gè)人意志融合而為民族意志，同時(shí)，也使民族意志滲透在個(gè)人意志之中，無論男女老幼，都如怒吼般歌唱起來。一個(gè)外國記者這樣記載：“抗戰(zhàn)結(jié)束以后，曾有日本人在臺(tái)北陽明山提出，中國抗日并非器械戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)致勝，而是端賴抗戰(zhàn)歌曲激動(dòng)人心甚大?！?/p>

◆冼星海在延安指揮排練《黃河大合唱》。

在抗戰(zhàn)歌曲中，光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》氣勢(shì)磅礴、情感渾厚，是世界音樂寶庫中一部偉大的作品，影響深遠(yuǎn)。這部作品將黃河作為意象，歌頌反抗侵略的英勇斗爭(zhēng)和中華民族的光榮歷史，將對(duì)民族危亡的痛化成中華兒女的“怒吼”，激勵(lì)著一批又一批抗日將士和愛國學(xué)生，唱著“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”，走向抗戰(zhàn)前線。

《黃河大合唱》是對(duì)中華民族母親河也是民族象征的謳歌，它出現(xiàn)在中華民族最危險(xiǎn)的緊要關(guān)頭，體現(xiàn)出抗戰(zhàn)時(shí)期中國人的集體精神需要，它是中華民族共同的吶喊，是抗戰(zhàn)時(shí)代的最強(qiáng)音。毛澤東聽完連聲稱贊：“好！好！好！”周恩來親筆題詞：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出心聲！”

戲?。骸芭_(tái)上演抗日戲曲，臺(tái)下呼抗日口號(hào)”

在敵后抗日根據(jù)地，戲劇是最為活躍的一種文藝樣式。因?yàn)榕f中國農(nóng)村絕大多數(shù)是文盲，看不懂書報(bào)標(biāo)語，戲劇是他們最為常見的鄉(xiāng)土文藝，更易接受，故“開會(huì)講兩點(diǎn)鐘話不如演一個(gè)好劇起的作用大，上一次課不如開一個(gè)晚會(huì)的效果多”。中國共產(chǎn)黨通過領(lǐng)導(dǎo)和影響各類文藝團(tuán)體和抗日劇社，富有成效地開展了動(dòng)員、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)等工作。正如朱德在晉東南各劇團(tuán)代表座談會(huì)上指出：“戲劇是宣傳群眾的有力武器，每個(gè)戲劇工作者應(yīng)善于利用群眾所愛好的形式來教育群眾，動(dòng)員群眾參戰(zhàn)；戲劇應(yīng)多表現(xiàn)抗戰(zhàn)中各地悲壯斗爭(zhēng)的事跡?！保ā吨斓履曜V（新編本）》中卷，中央文獻(xiàn)出版社2016年，第852頁）

早在1937年，延安就成立了人民抗日劇社總社，下面有中央劇團(tuán)、平凡劇團(tuán)、戰(zhàn)號(hào)劇團(tuán)、青年劇團(tuán)等組織。他們演的劇，如《亡國恨》《察東之夜》《李七嫂》《礦工》等，充滿抗日的內(nèi)容，表現(xiàn)出人民的團(tuán)結(jié)和力量，“很群眾化，對(duì)白也很通俗易懂，每個(gè)戲都能深入群眾”。1938年成立魯迅藝術(shù)學(xué)院后，更把抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)了一大步。戲劇工作者在共產(chǎn)黨的號(hào)召下，組織抗日戲劇公演，鼓舞教育了民眾。

人民抗日劇社率先開展了對(duì)東北軍的統(tǒng)戰(zhàn)工作，上演的節(jié)目?jī)?nèi)容豐富、針對(duì)性強(qiáng)，包括《亡國恨》《打倒日本狗強(qiáng)盜》《松花江上》《活捉漢奸》《擴(kuò)大抗日軍》《統(tǒng)一戰(zhàn)線舞》《抗日舞》等。由于東北軍官兵大多來自東北淪陷區(qū)，他們的家鄉(xiāng)慘遭日軍侵略，導(dǎo)致妻離子散、背井離鄉(xiāng)，因此抗日的愿望非常強(qiáng)烈。尤其是看到《亡國恨》后，有的人泣不成聲，有的人站起來接連高喊“打回老家去，收復(fù)東三省”！紅軍戰(zhàn)士和蘇區(qū)群眾趁熱打鐵，高呼“中國人不打中國人”！“歡迎友軍一致抗日”！頓時(shí)，演出現(xiàn)場(chǎng)形成“臺(tái)上演抗日戲，臺(tái)下呼抗日口號(hào)”的動(dòng)人場(chǎng)面，有力推動(dòng)了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的傳播，為爭(zhēng)取東北軍停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日起到了重要作用。

◆戰(zhàn)斗劇社在晉綏地區(qū)演出的六幕話劇《把敵人擠出去》。

在各敵后抗日根據(jù)地，劇團(tuán)星羅棋布。成立于1937年的抗敵劇社是晉察冀軍區(qū)政治部宣傳隊(duì)的別稱，在演出300場(chǎng)紀(jì)念活動(dòng)上，軍區(qū)政治部主任舒同明確指出了劇社的性質(zhì)和任務(wù)：“它必須帶有嚴(yán)格的黨性、階級(jí)性、軍事性、戰(zhàn)斗性。每個(gè)劇社社員要為黨宣傳、為抗戰(zhàn)宣傳，鼓舞軍民斗爭(zhēng)情緒，推動(dòng)并參加部隊(duì)工作及群眾工作?！保▌⒓选⒑傻龋骸犊箶硠∩鐚?shí)錄》，軍事譯文出版社1987年，第11頁）1939年到1942年，抗敵劇社編寫了不少活報(bào)劇進(jìn)行演出。1939年編演了《青年進(jìn)行曲》《國際風(fēng)云》和《迎接相持階段到來》，同年反“掃蕩”結(jié)束后，編演了控訴敵人罪行的歌活報(bào)《在這塊土地上》、舞活報(bào)《過難關(guān)》和反映空舍清野斗爭(zhēng)的舞活報(bào)《空城計(jì)》。1940年初，為動(dòng)員群眾投入春耕生產(chǎn)，先編演了小型歌活報(bào)《春之歌》，后又創(chuàng)作了以大水災(zāi)后生產(chǎn)自救為主題的大型活報(bào)劇《生產(chǎn)大活報(bào)》。為宣傳邊區(qū)政府二十條施政綱領(lǐng)，他們又創(chuàng)作了大型活報(bào)劇《王老五逛廟會(huì)》，受到群眾歡迎。為紀(jì)念1941年“三八婦女節(jié)”，劇社編演大型活報(bào)劇《哭與笑》，表現(xiàn)了新舊社會(huì)婦女命運(yùn)的對(duì)比。當(dāng)年秋季反“掃蕩”以后，又創(chuàng)作了歌舞活報(bào)劇《樂園的故事》，以童話的形式反映了反“掃蕩”斗爭(zhēng)。

抗敵劇社是晉察冀邊區(qū)抗戰(zhàn)戲劇的核心力量，但并非唯一，邊區(qū)各分區(qū)也都設(shè)有劇社，如第一軍分區(qū)戰(zhàn)線劇社（有3個(gè)分隊(duì)）、第二軍分區(qū)七月劇社（奮斗劇社）、冀中軍區(qū)火線劇社、第六軍分區(qū)前鋒劇社、第八軍分區(qū)前衛(wèi)劇社、第九軍分區(qū)前哨劇社、回民支隊(duì)抗敵劇社等。未建劇社的各軍分區(qū)也都有宣傳隊(duì)。民眾團(tuán)體劇社和鄉(xiāng)村劇社也為數(shù)不少。在部隊(duì)和地方專業(yè)文藝工作者的指導(dǎo)下，1943年以后，在晉察冀的北岳區(qū)和冀中區(qū)，就有經(jīng)常活動(dòng)的村劇社3000多個(gè)。僅太行區(qū)15個(gè)縣就有農(nóng)村劇團(tuán)600多個(gè)；晉東南區(qū)的農(nóng)村劇團(tuán)有170多個(gè)，創(chuàng)作劇本近1000種。（《文化與抗戰(zhàn)》，四川出版集團(tuán)巴蜀書社2006年，第218頁）鄉(xiāng)村劇社表演的主要形式是秧歌劇，也有傳統(tǒng)戲劇。內(nèi)容很廣，有英雄的故事，有敵人的殘暴、敵占區(qū)人民的痛苦，還有反特務(wù)、鋤奸、爭(zhēng)取偽軍等各個(gè)方面。

◆抗敵劇社兒童演劇隊(duì)合影。

在其他根據(jù)地，也都有大大小小的各類抗敵劇社組織。晉冀魯豫地區(qū)有太行山劇團(tuán)、火星劇團(tuán)、大眾劇團(tuán)等；晉綏地區(qū)有戰(zhàn)火劇社、戰(zhàn)力劇社等組織；山東地區(qū)在1940年10月費(fèi)北文化工作座談會(huì)后，各劇團(tuán)形成一個(gè)劇本創(chuàng)作高潮，一直發(fā)展到1942年5月舉行聯(lián)合大公演。在華中地區(qū)，僅1937、1938兩年，部隊(duì)劇團(tuán)單在演出方面就有七八百次，劇本的創(chuàng)作總數(shù)有200多個(gè)。

當(dāng)時(shí)，敵我雙方在文化戰(zhàn)線上斗爭(zhēng)非常激烈，經(jīng)常會(huì)打起遭遇戰(zhàn)。1942年春，晉察冀邊區(qū)抗敵劇社深入敵占區(qū)腹地定襄、忻縣、崞縣一帶開展政治攻勢(shì)，恰逢日偽軍帶著舊劇班下鄉(xiāng)宣傳。日偽軍在白家莊演戲，抗敵劇社就在南莊演戲，雙方警戒哨互相可以看見。日偽軍邀請(qǐng)山西的三流戲班子演出《春秋配》《玉虎墜》《哭靈堂》等封建戲劇，還有日本人訓(xùn)話、新民會(huì)演講和話劇講習(xí)所畢業(yè)生的文明戲等。抗敵劇社則演出《人間地獄》《棄暗投明》等抗戰(zhàn)戲劇和歌曲、相聲等節(jié)目，舉辦美術(shù)、照片展覽。敵人花費(fèi)一大堆，共計(jì)白洋3020元，由白家莊等4村攤派?？箶硠∩鐑H花費(fèi)“煤油8斤、洋蠟1包、火柴1包。合洋邊幣42元整”。兩相比較，抗敵劇社不僅在宣傳內(nèi)容上有道義優(yōu)勢(shì)，還在經(jīng)濟(jì)上大大減輕了群眾負(fù)擔(dān)。

美術(shù)：以畫筆“保衛(wèi)”祖國的大好河山

抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，美術(shù)工作者心懷“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“跑向熱情洋溢的群眾團(tuán)體，跑向炮火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)……也跑向落后的城市或古老的鄉(xiāng)村”，以不同的材料媒介、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手段“保衛(wèi)”祖國的大好河山，傳遞出同仇敵愾、激昂豪邁的堅(jiān)定信念，鼓舞全國軍民斗志。

抗戰(zhàn)時(shí)期，面對(duì)文盲率高、民眾文化水平較低的國情，美術(shù)作為一種直觀、通俗的傳播媒介，在所有的藝術(shù)形式中有其特殊的優(yōu)勢(shì)。最大的優(yōu)勢(shì)在其視覺語言的特性，容易被不識(shí)字的民眾理解。其中，木刻版畫可以就地取材，制作成本低，適合大量印刷；年畫是傳統(tǒng)形式，民眾熟悉，結(jié)合抗日內(nèi)容容易接受；漫畫和宣傳畫同樣直觀，有沖擊力。其次，表現(xiàn)場(chǎng)地靈活，可以在紙上、布上、墻上、樹上、石頭上制作，張貼懸掛方便，有的還可移動(dòng)。

全民族抗戰(zhàn)初期，國共捐棄前嫌合作抗日，美術(shù)界遵循國共達(dá)成的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策進(jìn)行創(chuàng)作，宣傳團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，反對(duì)分裂投降。如延安魯藝教授蔡若虹創(chuàng)作的《堅(jiān)持抗戰(zhàn)反對(duì)投降》招貼畫，畫面中間是漂浮在海水上面的一個(gè)日本軍官扭曲的面孔，上方一位身強(qiáng)力壯的人在拉粗大的鐵鏈連接著的鐵錨，該畫用象征的手法表達(dá)了中國人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的決心和日本侵略軍被淹沒在中國人民抗戰(zhàn)的汪洋大海中。魯藝創(chuàng)作的套色木刻《堅(jiān)持團(tuán)結(jié)反對(duì)分裂》，畫面中眾多軍民在國共兩黨的旗幟下莊嚴(yán)矗立，似乎是在發(fā)誓捍衛(wèi)國共團(tuán)結(jié)，作品說明國共合作是民心所向、眾望所歸的。

由于文化水平限制，廣大民眾的藝術(shù)欣賞與接受習(xí)慣和美術(shù)家的藝術(shù)理想之間存在較大的矛盾，美術(shù)家們?cè)趯?shí)踐中及時(shí)確立了以大眾化、科學(xué)化、民族化為路徑的新寫實(shí)主義美術(shù)觀，堅(jiān)持寫實(shí)主義，反對(duì)隱晦抽象，采用敘事性較強(qiáng)、通俗易懂、容易普及的藝術(shù)形式，內(nèi)容集中于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍民合作和百姓生活等。這一藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手法得到了領(lǐng)導(dǎo)者和群眾的廣泛接受。

◆彥涵根據(jù)自己的反“掃蕩”經(jīng)歷創(chuàng)作的木刻畫《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》（1943年）。

木刻畫以其大眾性、宣傳性、教育性等特點(diǎn)，成為抗戰(zhàn)美術(shù)作品中的重要形式。木刻畫創(chuàng)作方便、可批量印刷、攜帶便捷，是低成本、高傳播的戰(zhàn)斗武器，非常適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)物資匱乏的環(huán)境。此外，木刻畫圖像直觀，敘事性強(qiáng)，以黑白對(duì)比和簡(jiǎn)潔線條突出主題，無需文字即可傳遞信息。如延安魯藝木刻工作團(tuán)彥涵創(chuàng)作的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》，畫面中，八路軍戰(zhàn)士在老百姓的托舉下從壕溝里升起，用輕機(jī)槍頑強(qiáng)地與敵人戰(zhàn)斗。通過緊張的人物動(dòng)態(tài)和場(chǎng)景刻畫，直接展現(xiàn)敵人與解放區(qū)軍民間“掃蕩”與反“掃蕩”、蠶食與反蠶食的激烈場(chǎng)景。

木刻畫還融合民間傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，如借鑒年畫形式（如門神畫），結(jié)合抗戰(zhàn)內(nèi)容，既保留傳統(tǒng)審美又賦予其新內(nèi)涵。彥涵的《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》（由《八路軍和民兵》和《婦救會(huì)員和兒童團(tuán)員》兩幅畫組成），胡一川的《軍民合作》《開荒》《破路》，楊筠的《織布》《紡線》等年畫，因新穎便宜，不到半天就被趕集的群眾買光了。消息傳開后，八路軍總司令朱德高度評(píng)價(jià)了他們的工作，并指示把他們的作品寄往重慶，向大后方散發(fā)。副總司令員彭德懷觀看后，稱贊它們是美術(shù)為抗戰(zhàn)服務(wù)、為群眾服務(wù)的范例，并親自給木刻團(tuán)寫信予以鼓勵(lì)。彥涵按照毛澤東延安文藝座談會(huì)講話精神，在自己1940年創(chuàng)作的《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》年畫的基礎(chǔ)上，繼續(xù)升華藝術(shù)表現(xiàn)，于1944年創(chuàng)作了《軍民合作抗戰(zhàn)勝利》年畫。他借鑒中國傳統(tǒng)門神的創(chuàng)作技法，用戰(zhàn)士取代了門神。民主人士李公樸到晉察冀考察后寫道：“每個(gè)村莊里，你也可看見每家門上貼著的門神已不是秦叔寶、尉遲恭，而是標(biāo)有‘加緊站崗放哨’‘捉拿漢奸敵探’字樣，手持紅纓槍和亮閃閃的大刀的自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員的英姿。過去由天津運(yùn)送來的什么《麒麟送子》《老鼠娶妻》一類的年畫，已代之為《妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，母親叫兒打東洋》《抬傷員，送茶飯》《開展民主運(yùn)動(dòng)，選舉好村長(zhǎng)》一類的抗日年畫?！保ɡ罟珮悖骸度A北敵后——晉察冀》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年，第156頁）

敵后抗日根據(jù)地還有組織地創(chuàng)作和改編了抗日連環(huán)畫。何云編繪的《狼心喋血記》《百劫英雄》以反日、反侵略為主題，在廣場(chǎng)上放給群眾看，政治收效大。劫夫創(chuàng)作的木刻連環(huán)畫《如此掃蕩》刊載于《晉察冀畫報(bào)》，描繪了日軍氣勢(shì)洶洶地到抗日邊區(qū)“掃蕩”，遭到八路軍伏擊后狼狽逃竄的場(chǎng)景。整套畫有層次，有轉(zhuǎn)折，寓戲謔于文圖之間，抒寫了敵后根據(jù)地軍民的斗爭(zhēng)意志、犧牲精神和機(jī)動(dòng)靈活的斗爭(zhēng)策略。此外，魯藝木刻工作團(tuán)胡一川、羅工柳、雛雅、劉韻波等創(chuàng)作的木刻連環(huán)畫《抗戰(zhàn)十大任務(wù)》，廣泛宣傳了八路軍抗戰(zhàn)的主要任務(wù)。木刻團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)胡一川的《太行山下》，則普及了游擊戰(zhàn)術(shù)和英雄事跡。李少言的《日軍守備隊(duì)的生活》《八路軍一二〇師在華北》，王朝聞的《姆媽》，古元的《走向自由》《新舊光景》等木刻連環(huán)畫，也受到了百姓的喜愛。彥涵創(chuàng)作的木刻連環(huán)畫《狼牙山五壯士》，再現(xiàn)了五位英雄抵抗到底、寧死不屈的完整過程和光輝形象。

在華中抗日根據(jù)地，以魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院美術(shù)系為代表的美術(shù)工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)入硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，走進(jìn)苦難大眾的生活，以畫筆和刻刀記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，歌頌英勇的中華兒女，以他們親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗生活和激情為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)作了一件件動(dòng)人、樸實(shí)的美術(shù)作品，為新四軍與華中抗日根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。此外，皖南事變后，新四軍整編的七個(gè)師中都成立了服務(wù)團(tuán)，服務(wù)團(tuán)下設(shè)繪畫組，人員數(shù)量不一，有的師部與當(dāng)?shù)馗鶕?jù)地政府合作成立藝術(shù)學(xué)院，也培養(yǎng)了一批繪畫人才。

◆劉建庵創(chuàng)作的《我們的武器——筆桿》（《解放日?qǐng)?bào)》1938年9月1日）。

漫畫是新四軍及華中抗日根據(jù)地美術(shù)作品中數(shù)量最多的藝術(shù)形式。漫畫造型簡(jiǎn)練，運(yùn)用夸張、變形、象征、暗示等手法，僅需寥寥數(shù)筆就能達(dá)到非凡效果。新四軍的漫畫創(chuàng)作與宣傳非?；钴S，形成了以吳耘、江有生、涂克等為代表的漫畫創(chuàng)作隊(duì)伍。吳耘的代表作有《五年抗戰(zhàn)的成果》《我們的拳頭向法西斯》《難兄難弟》《抗戰(zhàn)七周年》等。江有生創(chuàng)作了《新四軍一夜筑好碉堡》《中國之命運(yùn)》等漫畫作品。這些漫畫在新四軍的戰(zhàn)斗生活和華中抗日根據(jù)地發(fā)展壯大中起到了重要作用，據(jù)江有生回憶：“1941年，在著名的‘黃橋戰(zhàn)役’中，涂克畫的漫畫宣傳品和黃橋燒餅一道，被送到戰(zhàn)斗最激烈的前沿工事內(nèi)?！保ń猩骸堵捖嫛?，人民文學(xué)出版社2008年，第187頁）

新四軍美術(shù)作品形式還包括宣傳單、連環(huán)畫、年畫、書籍裝幀、貨幣圖案等。由于美術(shù)用品十分匱乏，印刷設(shè)備極其簡(jiǎn)陋，美術(shù)工作者不得不想出各種辦法來克服困難，所以創(chuàng)造了墻畫、布畫、傳畫單、油印畫等多種繪畫形式。墻畫創(chuàng)作較早且數(shù)量較多，每當(dāng)新四軍出動(dòng)時(shí)，一般都是繪畫組走在前邊，邊行軍邊作畫?！按筌娮阚E所至，無論是城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)野，只要有墻可以利用的，即繪上墻畫，用簡(jiǎn)明的繪畫形象宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策和抗戰(zhàn)建國十大綱領(lǐng)等?！辈籍嬕彩且环N表現(xiàn)形式，繪畫組創(chuàng)作了多件巨幅布畫作品，如《屠場(chǎng)》《奪取敵人武裝武裝自己》《打鬼子保家鄉(xiāng)》《軍民合作打日本》，激起了無數(shù)群眾抗日救國保家鄉(xiāng)的決心。

文學(xué)：以筆為刀槍，以文為子彈

抗戰(zhàn)時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)和組織下，廣大文學(xué)工作者以手中的筆為武器，積極投身抗戰(zhàn)。臧克家用詩句代表了大家的心聲，他在《我們要抗戰(zhàn)》中寫道：“詩人啊，請(qǐng)放開喇叭的喉嚨，除了高唱戰(zhàn)歌，你們的詩句將啞然無聲?！?/p>

在抗戰(zhàn)文學(xué)寫作上，深受淪亡苦痛的東北作家走在了最前列，他們的作品充滿故園回憶與流亡悲歌，使人們對(duì)日本帝國主義有了清醒的認(rèn)識(shí)。在晉陜?cè)ト〗唤绲匿P(guān)，目睹黃河對(duì)岸的風(fēng)陵渡，蕭紅、端木蕻良等寫下《黃河》《風(fēng)陵渡》等作品，創(chuàng)造了富有藝術(shù)感染力的黃河意象，表達(dá)全民同仇敵愾的抗戰(zhàn)決心，其作品中的不屈精神就如同黃河水驚濤拍岸。

◆1942 年 5 月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上與文藝工作者合影。

1942年延安文藝座談會(huì)后，文藝工作者紛紛奔赴抗戰(zhàn)前線，創(chuàng)作了一大批具有戰(zhàn)斗力、感染力的文學(xué)作品，或真實(shí)描寫廣大民眾反對(duì)日本侵略者的武裝斗爭(zhēng)和英雄事跡，或生動(dòng)表現(xiàn)人民戰(zhàn)士的英雄氣概和無限忠誠，或深刻反映根據(jù)地新的生活和斗爭(zhēng)。巍巍太行山是我華北抗日根據(jù)地形成發(fā)展的策源地和重要依托，集結(jié)著一大批優(yōu)秀的文藝人士，李公樸、卞之琳、丁玲、周立波、何其芳、沙汀、周而復(fù)、楊朔、劉白羽、吳伯簫、陳荒煤等都先后來到晉察冀、晉綏和晉冀魯豫根據(jù)地，涌現(xiàn)出卞之琳的《第七七二團(tuán)在太行山一帶》《晉東南麥色青青》、丁玲的《一二九師與晉冀魯豫邊區(qū)》、何其芳的《星火集》《星火集續(xù)編》、周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》《戰(zhàn)地日記》《南下記》、周而復(fù)的《晉察冀行進(jìn)》《諾爾曼·白求恩斷片》等彌足珍貴的反映太行山區(qū)中國共產(chǎn)黨和八路軍抗戰(zhàn)的文學(xué)作品。1937年桂濤聲在山西陵川縣創(chuàng)作的《在太行山上》，后來在武漢由冼星海譜曲，這就是抗戰(zhàn)名曲《在太行山上》。這首因詩作而來的抗戰(zhàn)名曲迅速傳遍大后方及各抗日根據(jù)地，激勵(lì)著千千萬萬的民眾奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)。

根據(jù)地的小說同樣豐富多彩。以馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》，柯藍(lán)的《洋鐵桶的故事》，華山的《雞毛信》，管樺的《雨來沒有死》，孫犁的《荷花淀》，丁玲的《一顆未出膛的槍彈》，劉白羽的《五臺(tái)山下》，孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》等作品為代表，正面表現(xiàn)了抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)的艱苦卓絕與軍民的同仇敵愾。趙樹理的《李有才板話》反映了抗日時(shí)期農(nóng)民和地主之間復(fù)雜尖銳的斗爭(zhēng)，《小二黑結(jié)婚》反映了根據(jù)地青年男女反抗封建壓迫、追求幸福生活的斗爭(zhēng)，歌頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的重大變化。

◆在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中活躍在冀中白洋淀上的水上游擊隊(duì)——雁翎隊(duì)。

文學(xué)工作者還積極宣揚(yáng)我抗日英雄。狼牙山五壯士的故事出自沈重的通訊《棋盤陀上的五個(gè)神兵》，經(jīng)《晉察冀日?qǐng)?bào)》刊發(fā)后，五壯士的英雄事跡傳遍長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北?！堆泗彡?duì)》是作家穆青1943年創(chuàng)作的，作品以白洋淀地區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗擊日本侵略者的英雄事跡為主線，刻畫了一組冀中水上奇兵的群像，表現(xiàn)了白洋淀人民熾熱的鄉(xiāng)土情懷和愛國主義精神。

抗戰(zhàn)詩歌作為情感最熱烈、鼓動(dòng)效果最好的文學(xué)形式，直白地譴責(zé)了日軍的侵略行徑，宣傳了共產(chǎn)黨的抗日主張，描述了根據(jù)地?zé)峄鸪斓慕ㄔO(shè)，對(duì)文學(xué)抗戰(zhàn)起到了重要作用?？箲?zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)民眾的文化現(xiàn)狀，深入開展大眾文化活動(dòng)，組織了街頭詩運(yùn)動(dòng)。1938年8月7日被稱為延安“街頭詩歌運(yùn)動(dòng)日”，延安的大街小巷、土墻上、門窗邊、石頭上、樹干上、庭院里……無處不是詩?！督诸^詩歌運(yùn)動(dòng)宣言》號(hào)召詩人們“不要讓鄉(xiāng)村的一堵墻，路旁的一片巖石，白白地空著”，認(rèn)為“街頭詩運(yùn)動(dòng)，就是使詩歌服務(wù)抗戰(zhàn)，創(chuàng)造大眾詩歌的一條大道”。各根據(jù)地廣大群眾在詩人們的幫助、教育、影響下，學(xué)著寫詩，街頭詩遂成為群眾的詩歌運(yùn)動(dòng)。這些詩采取短俏的形式，運(yùn)用民謠的韻律，使用活生生的民間語言，描寫戰(zhàn)斗、反“掃蕩”、民主政治、志愿義務(wù)兵，以及一切和戰(zhàn)斗相連接的斗爭(zhēng)生活。在群眾詩歌運(yùn)動(dòng)的影響下，槍桿詩、巖頭詩、詩傳單、街頭小說、街頭劇等文藝形式隨之興起，起到了宣傳群眾、服務(wù)抗戰(zhàn)的作用。如詩人田間創(chuàng)作的街頭詩《假使我們不去打仗》：“假使我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們骨頭說/看/這是奴隸！”這首詩簡(jiǎn)潔明快地表達(dá)了不愿做奴隸的反抗精神，沒有任何的鋪敘、過渡，也沒有任何的委婉、曲筆，而將一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)和推斷直言相陳，詩句雖簡(jiǎn)單直白，但極具震撼力，超過長(zhǎng)篇大論的政治鼓動(dòng)詞。

◆1938年8月7日，柯仲平、田間、林山等以邊區(qū)文協(xié)戰(zhàn)歌社和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)戰(zhàn)地社的名義發(fā)起延安街頭詩運(yùn)動(dòng)。這是《新中華報(bào)》轉(zhuǎn)載了《街頭詩運(yùn)動(dòng)宣言》。

散文方面，茅盾的《白楊禮贊》和《風(fēng)景談》最為膾炙人口?！栋讞疃Y贊》借白楊樹來表達(dá)對(duì)北方抗日軍民的贊美；《風(fēng)景談》熱情謳歌了延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活。何其芳的《星火集》，巴金的《無題》，李廣田的《圈外》，聶紺弩的《歷史的奧秘》，夏衍的《此時(shí)此地集》等散文集都產(chǎn)生了廣泛的影響。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作在抗戰(zhàn)時(shí)期也很活躍，代表作品有丘東平的《葉挺印象記》《王凌岡的小戰(zhàn)斗》，碧野的《太行山邊》，蕭乾的《一個(gè)爆破大隊(duì)長(zhǎng)的獨(dú)白》，周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》，劉白羽的《游擊中間》。

結(jié)語

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)是團(tuán)結(jié)民眾的紐帶，是打擊敵人的武器，是民族解放的鼙鼓，它以鏗鏘跌宕的旋律、遒勁昂揚(yáng)的詞句和愛憎分明的筆墨，表達(dá)了中國人民飽滿的愛國情感與不屈的抗敵心聲，在歷史的天空留下了永恒的價(jià)值與意義。它更為深遠(yuǎn)的影響是構(gòu)筑了基本的政治心態(tài)結(jié)構(gòu)，使民眾“逐漸了解了新民主主義政治是最適合于今天中國國情的政治，而共產(chǎn)黨則是真正的人民之友”。（彭真：《關(guān)于晉察冀邊區(qū)黨的工作和具體政策報(bào)告》，中共中央黨校出版社1981年，第5頁）增強(qiáng)了民眾對(duì)共產(chǎn)黨和根據(jù)地政權(quán)的認(rèn)同，奠定了日后國共對(duì)決的政治心理基礎(chǔ)。

文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，在今天倡導(dǎo)文化自信、文化自覺的背景下，廣大文藝工作者同樣需要?jiǎng)?chuàng)作出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文藝作品，并在繼承弘揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，不斷豐富社會(huì)主義文化的精神內(nèi)涵，以真正發(fā)揮文藝作品的價(jià)值，向世界展現(xiàn)中國形象，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)文化的力量。

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